isbe-t-thaddaeus (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

tha-dē´us (Θαδδαῖος, Thaddaı́os): 열두 사도 중 한 명(마태복음 10:3; 마가복음 3:18). 흠정역 마태복음 10:3에서는 "다대오라 성을 가진 레배오"라고 읽힌다. 이 이름은 누가복음 6:16과 사도행전 1:13의 명단에 나오는 야고보의 아들(개역) 또는 형제(흠정역) 유다에 해당한다. 유다 이스가리옷이 아닌 유다(JUDAS NOT ISCARIOT); 레배오(LEBBAEUS) 참조. 오리게네스가 언급한 2세기의 "에비온파 복음서" 또는 "열두 사도 복음서"는 다대오도 디베랴 바다에서 예수님을 따르라는 부르심을 받은 자들 가운데 있었다고 기술한다(마태복음 4:18-22 참조). 가나안인 시몬(SIMON THE CANANAEAN)도 참조. "열두 사도의 족보"(버지, 『사도들의 투쟁』, II, 50 참조)에 따르면 다대오는 요셉의 집안이었으며, "벌집의 책"에 따르면 유다 지파였다. 외경 문헌에는 시리아에서 어떤 다대오의 선교 활동에 대한 풍부한 증언이 있지만, 이것이 그 사도인지에 대해서는 의문이 있다. (1) "베드로 행전"(버지, II, 466 이하 참조)에 따르면 베드로는 다대오를 시리아와 에데사 섬의 감독으로 임명하였다. (2) "우리 주의 형제, 다대오라고도 불린 복된 유다의 전도"(버지, 357 이하)는 시리아와 다키아에서의 그의 선교 활동을 묘사하며 그를 열두 사도 중 한 명으로 지목한다. (3) "다대오 행전"(티셴도르프, 『외경 사도행전』, 1851, 261 이하 참조)은 본문에서 이 다대오를 열두 사도 중 한 명으로, 그러나 표제에서는 칠십인 중 한 명으로 언급한다. (4) 시리아의 왕 아브가르와 그리스도 사이의 가상 서신을 다루는 아브가르 전설은, 에우세비우스가 번역한 시리아어 형태(『교회사』, I, xiii, 6-22)(토마스 참조)에서 "그리스도의 승천 이후 도마라고도 불린 유다가 칠십인 중 한 명인 사도 다대오를 아브가르에게 보냈다"고 기술한다(헨네케, 『신약 외경』, 76 이하 참조). 그러나 히에로니무스는 이 다대오를 레배오 및 누가복음의 "야고보의 ... 유다"(누가복음 6:16)와 동일시한다. 헨네케(같은 책, 473, 474)는 아브가르 전설의 원형에서는 도마가 중심 인물이었으나, 도마의 인도에서의 활동을 위한 공간을 만들어야 했던 후기 "도마 행전"의 영향으로 후기 시리아어 개정본이 만들어졌으며, 여기서 도마는 단순히 다대오를 에데사로 보낸 자가 되었고, 이것이 에우세비우스가 번역에 사용한 형태였다고 추정한다. 쟌(Zahn)을 지지자로 인용하는 필립스(필립스, 『사도 앗다이의 교훈』 참조)에 따르면, 혼동은 시리아어 사본의 앗다이라는 이름을 그리스어 이름 다대오로 대체한 데서 비롯되었을 수 있다. 외경 행전(APOCRYPHAL ACTS) 참조. 그러나 일반적인 합의는 도마와 사도 다대오 모두 에데사와 어떤 관계가 있었음을 시사한다. 앞서 언급한 다대오와 다른 성경 인물들의 다양한 동일시 중 "야고보의 ... 유다"와의 동일시만이 폭넓은 수용을 받았다. 다대오의 매장지는 베이루트와 이집트에 각각 달리 알려져 있다. 겔라시우스 칙령에는 "다대오 복음서"가 언급된다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-t-thaddaeus (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역