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tēch , tēch´ẽr , tēch´ing : I. 구약성경 용어 1. 훈육 2. 율법 3. 분별 4. 지혜 5. 지식 6. 조명 7. 환상 8. 영감 9. 양육 II. 신약성경 용어 1. 가르침 2. 습득 3. 제시 4. 해명 5. 해석 6. 권위 7. 돌봄 8. 감독 III. 구약성경 역사 1. 가정에서 2. 공적 장소에서 IV. 성경 외부의 가르침 V. 신약성경 역사 1. 그리스도의 생애 2. 사도들의 수고 3. 일반적 고찰

성경에서는 가르침의 과정을 묘사하는 데 매우 다양한 단어들이 사용된다. 이 용어들은 직분이나 공직자를 가리키기보다는 기능과 섬김을 가리키는 경우가 많으나, 두 가지 개념이 함께 표현되거나 내포되는 경우도 흔하다.

### I. 구약성경 용어

**1. 훈육**: לָמַד , lāmadh , "치다": "가르치다"를 뜻하는 매우 흔한 단어이다. 원래 "막대기로 치다", "징계하다"를 의미했을 수 있으며, 짐승을 제어하고 훈련시키기 위해 찌르고 몰아대던 행위를 지칭했을 것으로 추정된다. 고귀한 의미 발전을 거쳐 이 용어는 전쟁·종교·삶에서 사람을 훈련하고 단련하는 과정을 묘사하게 되었다(이사야 2:3; 호세아 10:11; 미가 4:2). 가르침은 훈육의 조건이자 수반 요소이므로, 이 단어는 종종 단순히 "가르치다", "알리다"를 의미하기도 한다(역대하 17:7; 시편 71:17; 잠언 5:13). 가르침의 영광은 하나님의 뜻과의 조화, 하나님의 권위를 원천으로 삼는 것, 그리고 영적 순종을 이끌어 내려는 목적에 있었다(신명기 4:5, 4:14; 31:12, 31:13).

**2. 율법**: יָרָה , yārāh , "던지다": 율법이 파생된 '가르침'의 개념은 "던지다", "화살이나 제비를 던지다"를 의미하는 동사로 표현된다. 또한 명확하게 가리키거나 보여 주기 위해 손을 앞으로 내미는 동작에도 사용된다(창세기 46:28; 출애굽기 15:25). 교사가 씨 뿌리는 자가 씨를 땅에 던지듯 새로운 개념과 사실을 제시하므로, 본래의 의미는 쉽게 교육적 개념으로 전환된다. 그러나 가르침의 과정은 외적·기계적인 것이 아니라 내적·생명적인 것으로 여겨졌다(출애굽기 35:34, 35:35; 역대하 6:27). 명사형은 인간적이고 신적인, 일반적이고 구체적인 율법을 가리키는 통상적인 단어이다(신명기 4:8; 시편 19:8; 잠언 1:8). 다음과 같은 표현들이 의미 있다: "율법책"(신명기 28:61; 열왕기하 22:8), "모세의 율법책"(여호수아 8:31; 열왕기하 14:6), "하나님의 율법책"(여호수아 24:26), "야훼의 율법책"(역대하 17:9). 이처럼 여호수아 시대에도 종교 교사들은 모세를 통해 주어진 주님의 율법책을 소유하고 있었다. 이 기록된 계시와 법률은 제사장·왕·백성 모두에게 신적 규범이자 최고 권위로 계속 남아 있었다(역대하 23:11; 느헤미야 8:1-3).

**3. 분별**: בִּין , bı̄n , "구별하다": "구별하다", "분별하다"를 의미하는 이 단어는 흔히 사역형으로 쓰여 "가르치다"를 뜻한다. 가르침의 개념은 물건처럼 그대로 옮겨지는 사실의 집합이 아니었다. 진정한 배움은 진정한 가르침에서 비롯된다. 이 단어는 건전한 교육학의 심리적 토대를 암시한다. 가르침의 기능은 어려운 문제의 해결, 하나님 뜻의 해석, 경건한 삶의 방식과 관련하여 발휘될 수 있었다(다니엘 8:16, 8:26; 느헤미야 8:7-9; 시편 119:34).

**4. 지혜**: שָׂכַל , sākhal , "슬기롭다": "지혜"의 다양한 명사형이 파생된 이 동사는 "바라보다", "주시하다", "살펴보다"를 의미하며, 사역형에서는 이전에 물리적·지적 의식의 영역에 들어오지 않았던 것을 스스로 볼 수 있게 하는 과정을 묘사한다. 명사형은 주님의 도를 다른 이들에게 가르치는 사명을 지닌 지혜로운 자 또는 현자를 가리킨다(잠언 16:23; 21:11; 지혜문학 전반). 다니엘 12:3에는 "슬기로운 자들(난외주: 교사들)은 하늘의 밝음 같이 빛나리라"고 기록되어 있다.

**5. 지식**: יָדַע , yādha' , "보다"(참조: οἶδα , oı́da): 이 동사는 문자적으로 "보다"를 의미하며, 따라서 "인식하다", "알다", "알게 되다", "알게 하다 혹은 가르치다"를 뜻한다. 앎의 행위를 진행 중인 것과 완성된 것 모두로 묘사한다. 사역적 개념은 교육의 영역에서 성취를 뜻한다. 모세가 하나님 율법의 원칙들을 해석하고 적용하는 것(출애굽기 18:16, 18:20), 현자들이 삶의 문제들을 해명하는 것(잠언 9:9; 22:19), 그리고 삶의 길에서 끊임없는 섭리적 인도(시편 16:11)에 사용된다.

**6. 조명**: זָהַר , zāhar , "빛나다": 이 어근은 "빛나다"를 의미하며, 지적 영역에 적용될 때 가르침의 기능이 조명에 있음을 나타낸다. 무지는 어둠이고 지식은 빛이다. 모세는 백성에게 율례와 법도를 가르치거나, 즉 하나님의 계시 원칙과 규례에 관해 그들을 깨우쳐야 했다(출애굽기 18:20). 여호사밧이 파견한 교사들—제사장들·레위인들·아버지들—이 수행한 섬김은 교훈과 경고라는 이중적 의미에서 조명의 섬김이었다(역대하 19:8-10).

**7. 환상**: רָאָה , rā'āh , "보다": 이 동사의 문자적 의미는 "보다"이며, 명사형은 영적 실재들, 하나님의 뜻, 인간의 필요, 그리고 삶의 길을 명확하게 바라보기를 기대받았던 선지자 또는 권위 있는 교사의 고대적 호칭이다(사무엘상 9:9; 역대상 9:22; 역대하 16:7 이하; 이사야 30:10).

**8. 영감**: נָבָא , nābhā' , "솟구치다": "선지자"를 뜻하는 가장 의미 있는 단어는 "샘처럼 솟구치거나 솟아오르다"를 의미하는 동사에서 파생되었으며, 따라서 하나님의 영의 강한 역사 아래에서 말을 쏟아내는 것을 뜻한다. 히브리인들은 이 동사의 수동형을 사용했는데, 이는 선지자들의 생각과 말이 개인적 능력이 아니라 신적 영향에서 비롯된 것으로 여겼기 때문이다. 선지자들의 발언은 교훈·경고·설득·예언을 특징으로 했다(신명기 18:15-22; 에스겔 33:1-20).

**9. 양육**: רָעָה , rā'āh , "양 떼를 먹이다": 구약성경과 신약성경 모두에서 소중하게 여겨지는 "목자"라는 이름은 "먹이다"를 의미하는 동사에서 유래하였으며, 따라서 헌신·소유·책임감에서 비롯된 보호와 돌봄을 뜻한다. 이 단어는 신뢰의 자리에 있는 세속적 통치자들(사무엘하 5:2; 예레미야 23:2), 덕과 지혜의 교사들(잠언 10:21; 전도서 12:11), 그리고 특히 택한 백성의 위대한 목자이신 하나님(시편 23:1; 호세아 4:16)과 관련하여 사용된다. 에스겔 34장은 불충실한 목자들 또는 세속적 통치자들에 대한 고발을 제시하고, 시편 23:1-6은 참 신자들의 목자이신 야훼를 드러내며, 요한복음 10장은 종교 교사들이 선한 목자 예수 아래에서 어떻게 목자가 되는지를 보여 준다.

### II. 신약성경 용어

신약성경에서 발견되는 주요 교육 용어들을 간략히 살펴봄으로써 성경 시대의 종교적 가르침에 더 많은 빛이 비춰진다.

**1. 가르침**: διδάσκω , didáskō , "가르치다": 신약성경에서 "가르치다"를 나타내는 통상적인 단어는 다른 이들을 교육하기 위해 담화를 나누거나, 직접적인 개인적·언어적 참여가 없을 수 있는 교훈적 강론을 행하는 것을 의미한다. 전자의 의미에서는 대화적 방법, 즉 학생과 교사 사이의 생각과 말의 교류를 묘사하고, 후자의 용례에서는 특히 정보 전달을 목적으로 한 더 형식적인 독백을 가리킨다(마태복음 4:23; 마태복음 5-7장; 13:36 이하; 요한복음 6:59; 고린도전서 4:17; 디모데전서 2:12). 교사는 교육의 기능을 수행하거나 그 직분을 채우는 자이다. 그 일에 대한 능력과 적합성이 요구된다(로마서 2:20; 히브리서 5:12). 이 칭호는 유대인 교사들(요한복음 1:38), 세례 요한(누가복음 3:12), 예수(요한복음 3:2; 8:4, 자주), 바울(디모데전서 2:7; 디모데후서 1:11), 그리고 초대교회의 교사들(사도행전 13:1; 로마서 12:7; 고린도전서 12:28)을 가리킨다. 설교와 마찬가지로 가르침은 사도 직분의 필수적인 부분이었다(마태복음 28:19; 마가복음 16:15; 에베소서 4:1).

**2. 습득**: μανθάνω , manthánō , "배우다": 가르침의 핵심 사상은 배우게 하는 것이다. 가르침과 배움은 학문적인 것이 아니라 역동적이며, 지식 습득에서 개인적 관계와 활동을 내포한다(마태복음 11:29; 28:19; 사도행전 14:21). 주님 당시에 제자들의 세 동심원이 있었다: 배우는 자들·학생들·피상적인 추종자들·무리(요한복음 6:66), 예수를 주인으로 받아들인 신자들의 무리(마태복음 10:42), 그리고 예수께서 사도들이라고도 부른 열두 제자(마태복음 10:2).

**3. 제시**: παρατίθημι , paratı́thēmi , "곁에 놓다": 가르침의 과정에 내포된 제시적 개념은 적응의 원칙과 밀접하게 연결되어 있다. 그리스도께서 백성에게 비유들을 내놓으셨다고 할 때, 성경 기자는 어떤 것의 곁에 또는 가까이 두는, 즉 접근하기 쉬운 위치에 앞에 놓는다는 비유를 사용한다. 음식 또는 가르침은 건전하고(위생적이고) 받는 자의 능력과 발달 수준에 맞게 조화되어야 한다(마태복음 13:24; 마가복음 8:6; 사도행전 16:34; 고린도전서 10:27; 디모데후서 4:3; 히브리서 5:12-14).

**4. 해명**: διερμηνεύω , diermēneúō , "해석하다": 엠마오로 가는 길에서 그리스도께서는 당혹한 제자들에게 자신에 관한 구약성경을 설명해 주셨다. 해석자의 일은 진리를 명확히 하고 듣는 자의 덕을 세우는 것이다(누가복음 24:27; 고린도전서 12:30; 14:5, 14:13, 14:17).

**5. 해석**: ἐκτίθημι , ektı́thēmi , "밖에 내놓다": 이 동사는 문자적으로 "밖에 두다 또는 놓다"를 의미하며, 문학 구절이나 사상·생활 체계의 잠재적이고 숨겨진 개념들을 끌어내는 것을 뜻한다. 이처럼 베드로는 자신의 환상을 설명하였고, 아굴라와 브리스길라는 아볼로에게 진리를 자세히 풀어 주었으며, 바울은 로마에서 복음을 해설하였다(사도행전 11:4; 18:26; 28:23). 참된 가르침은 교육적 해석이다.

**6. 권위**: προφήτης , prophḗtēs , "대변하여 말하는 자": 선지자는 하나님으로부터 백성에게 메시지를 전하여 말한 사람이었다. 그는 과거의 실패와 성취, 현재의 특권과 책임, 또는 미래의 심판과 영광을 다룰 수 있었다. 그는 하나님으로부터 메시지와 권위를 받았다(신명기 18:15-22; 이사야 6:1-13). 이 단어는 구약성경의 교사들(마태복음 5:12), 세례 요한(마태복음 21:26), 메시아 예수(사도행전 3:25), 그리고 사도 시대의 특별한 발언자들(마태복음 10:41; 사도행전 13:1; 고린도전서 14:29, 14:37)을 가리킨다.

**7. 돌봄**: ποιμήν , poimḗn , "목자": 목자를 뜻하는 이 단어는 양 떼를 돌보는 자를 의미하며, 유비적으로 자신이 돌보는 이들에게 정신적·영적 양분을 공급하고 그들을 지키며 지지하는 자를 가리킨다(마태복음 9:36; 요한복음 10:2, 10:16; 베드로전서 2:25; 에베소서 4:11). 사랑은 목자의 직분을 행하는 데 근본적인 선행 조건이다(요한복음 21:15-18). 그 의무는 성령의 은사와 임명을 겸손히 인정하면서 큰 부지런함으로 수행되어야 한다(사도행전 20:28).

**8. 감독**: ἐπίσκοπος , epı́skopos , "감독자": 감독자 또는 주교는 피로 사신 하나님의 교회를 먹이고 보호해야 했다(사도행전 20:28). 종교적 감독자들의 다양한 자격 중에는 가르치는 능력이 포함되어 있었다(디모데전서 3:2; 디도서 1:9). 주님은 탁월하신 목자이자 감독이시다(베드로전서 2:25).

### III. 구약성경 역사

**1. 가정에서**: 유대인 가정에서 주님의 율법을 가르치는 일은 일차적으로 부모의 의무였다. 가르침은 부지런해야 했고, 대화는 종교적이어야 했으며, 분위기는 건강해야 했다(신명기 6:7-9).

**2. 공적 장소에서**: 하나님의 율법에 대한 공적 교육을 위한 규정도 마련되었다(신명기 31:12, 31:13). 이는 후원의 범위, 교육의 내용, 과정의 목적에 관한 초기 히브리 교육의 간결한 요약이다. 사사이자 선지자인 사무엘은 자신의 근본적인 의무가 백성을 위해 하나님께 기도하고 나라에 "선하고 바른 길"을 가르치는 것임을 인식하였다(사무엘상 12:23). 여호사밧 치하에서 유다의 영광과 번영은 국가적 성품과 안정의 기반으로서 종교 교육에 그가 기울인 강조에 크게 힘입었다. 그의 순회 성경학교 교수진은 다섯 왕자, 아홉 레위인, 두 제사장으로 구성되었으며, "주님의 율법책을 가지고 유다에서 가르쳐" 도덕적·종교적 변화를 이루었다(역대하 17:7-9). 구약성경에서 공적 종교 교육의 가장 두드러진 사례는 느헤미야 8장에서 발견된다. 제사장이자 서기관인 에스라가 감독을 맡았고, 말씀을 듣고자 열망하는 남녀노소 무리를 교육하기 위해 충분한 교사진을 거느렸다. 기도가 경건한 분위기를 조성하였다. 낭독은 분명하고, 해석은 정확하며 알아들을 수 있었다. 백성이 율법을 이해하고 순종하도록 만들어졌으므로 진정한 가르침이 있었다. 느헤미야 9-10장에는 고대 종교 교육의 영적·의식적·사회적·시민적 효과가 기록되어 있다.

### IV. 성경 외부의 가르침

포로 생활은 가르침에 강력한 자극을 주었다. 멀리 바벨론에서 유대인들은 성전의 특권과 영감을 빼앗긴 채, 예배와 교육의 제도적 중심지로서 회당을 세웠다. 성간기 후반 동안 종교 교육은 회당에서 수행되었으며 출석이 의무화되었는데, 율법 교육이 국가 안보의 기본 요소로 여겨졌기 때문이다(Deutsch, Literary Remains, 23; Edersheim, Life and Times of Jesus the Messiah, I, 230). 5세부터 10세까지는 성경 본문만 가르쳤으며, 처음 교훈들은 레위기에서 시작되었다(Taylor, Sayings of the Jewish Fathers, 111). 10세부터 15세까지는 학생에게 미쉬나 또는 구전 전통의 내용을 가르쳤으며, 게마라를 구성하는 미쉬나 토론에 참여하는 특권이 주어졌다(Edersheim, op. cit., I, 232). 쉐마(신명기 6:4-9)와 같은 성경 선택 구절들이 연구를 위해 선별되었고, 학습 보조 자료가 학생들의 능력에 맞게 조화되었다(Ginsburg, "Education" in Cyclopedia of Biblical Literature). 유대인들 사이에서 가르침 개념의 중요성은 학교를 가리키는 다양한 표현들("Education," Cyclopedia of Biblical Literature)과, 그리스도 당시 예루살렘에 아마도 480개가 있었던 회당의 만연함에서 드러난다(Hor. Heb. I, 78). 학생은 수동적인 청중이 아니라 능동적인 참여자로 기대되었다(Ab., vi. 6; Taylor, Sayings of the Jewish Fathers, 115 이하). 구두 반복과 정확한 암기에 크게 강조가 두어졌으나, 학생이 규정된 수업을 이해하지 못하면 교사가 책임을 졌다(Hamburger, RE, II, 672, 674). 학생은 교사의 자녀로 여겨졌는데(산헤드린 19), 이는 신약성경에서도 친숙한 개념이다. 신실한 교사는 고대의 어른들 가운데 높은 자리를 차지할 운명을 가진 것으로 여겨졌다(다니엘 12:3). 서기관들은 신성한 율법의 비서 또는 필사자였으며, 따라서 적어도 그 내용에 대한 정확한 언어적 지식을 얻게 되었다. 당연히 그들은 종교 교사들이 되었다(느헤미야 8:4). 따라서 신약성경에서도 그들의 두각이 두드러진다. "Torah" 항목, Jewish Encyclopedia(참조: "Talmud"와 "Education" 항목); Trumbull, Yale Lectures on the Sunday-School, 3-40; Hamburger. Hauck-Herzog, Realencyklopadie fur protestantische Theologie und Kirche 참조.

### V. 신약성경 역사

**1. 그리스도의 생애**: 신약성경에서 예수께서는 탁월한 교사이시며, 설교자이자 치료자이시기도 하다(마태복음 4:23). 그분의 산상수훈은 비할 데 없는 가르침이었다. 그분이 입을 여시어 "가르치셨다"(마태복음 5:2). "교사", "선생", "랍비"라는 칭호들은 모두 그분의 적극적인 사역에서 가장 두드러진 기능을 나타낸다. 12세에도 그분은 성전에서 율법의 유대인 교사들인 랍비들 가운데서 자신의 지혜와 친화력을 드러내셨다(누가복음 2:41 이하). 성령의 능력으로 그분은 가르치셔서 모든 이가 그분의 권위를 인정하였다(누가복음 4:14, 4:15; 마태복음 7:29). 그분은 공적으로 백성에게 가르치신 것을 사적으로는 제자들에게 설명하셨다(마태복음 13:36). 그분의 가르침 원칙과 방법들은 모든 참된 교육학이 측정되는 기준이며, 이후 모든 교사들이 오직 부분적인 성공만으로 수고해 온 이상을 구성한다(마태복음 7:28, 7:29; 요한복음 1:49; 3:2; 6:46). 마태복음 28:18-20에 기록된 지상명령에서 우리는 기독교의 사역이 교육적 용어로 제시됨을 발견한다. 최고 권위(마태복음 28:18), 복음 전도·의식·교육·실천을 아우르는 포괄적 내용(마태복음 28:19-20), 그리고 감동적인 약속(마태복음 28:20)이 나타난다.

**2. 사도들의 수고**: 사도 시대에 가르침에 두어진 강조는 백성의 필요와 예수의 명령의 자연스러운 결과이다. 사도들의 실천은 매우 일관성이 있다. 그들은 선포하였으나 또한 해설하였다. 예루살렘에서 개종자들은 사도들의 가르침을 계속하였으며(사도행전 2:42), 날마다 성전과 백성의 가정에서 가르침이 설교와 결부되었다(사도행전 5:42). 외국 선교 활동의 중심지인 안디옥에서 바울·실라·바나바와 많은 다른 이들이 주님의 말씀을 가르쳤다(사도행전 15:35). 데살로니가에서 바울과 실라는 삼 주 동안 성경으로 백성과 더불어 논증하고, 거룩한 비밀들을 해명하며, 예수가 메시아임을 솔직한 마음을 가진 모든 이에게 증명하였다(사도행전 17:1-3). 베뢰아에서 회당의 교육에 이어 사적인 공부가 뒤따랐으며, 그 결과 많은 이들이 주님을 믿었다(사도행전 17:10-15). 아테네에서 바울은 매주 세 번 회당과 날마다 시장에서 하나님 나라의 일들을 토론하고 설명하였다(사도행전 17:16 이하). 고린도에서 회당 사용이 거부된 바울은 유스도의 집에서 일 년 반 동안 주님의 말씀을 가르쳐 큰 교회의 기초를 놓았다(사도행전 18:1-11). 에베소에서 바울은 두란노 서원에서 2년 동안 가르치며, 하나님 나라에 관해 백성과 논쟁하고 설득하였다(사도행전 19:8-10). 로마에서 바울은 말씀을 해설하고, 그 진리를 증언하며, 복음을 받아들이도록 사람들을 설득하였다(사도행전 28:23). 어려운 제약 아래서 그의 로마 사역 방식은 백성을 기꺼이 영접하여 하나님 나라를 설교하고 "주 예수 그리스도에 관한 것들을 가르치는" 것으로 묘사된다(사도행전 28:30, 28:31).

**3. 일반적 고찰**: 교사의 직분은 선교적 분위기 조성과 근본적으로 연결되어 있다(사도행전 13:1). 종교 교육은 기독교인의 성품 발달과 섬김에서의 최고의 효율성을 위해 필수적이다(고린도전서 12:4-11, 12:28, 12:29; 에베소서 4:11, 4:12). 목사의 자격은 교회의 교육 기능과 밀접하게 연결되어 있다. 그는 진리를 붙들어야, 즉 정통이어야 하고(디도서 1:9), 진리를 적용해야, 즉 실천적이어야 하며(디도서 1:9), 진리를 연구해야, 즉 박식해야 하고(디모데전서 4:13, 4:15), 진리를 가르쳐야, 즉 갖추어진, 즉 능력 있고 재치 있어야 하며(디모데후서 2:2; 디모데전서 3:2), 진리를 살아야, 즉 모든 일에 신실해야 한다(디모데후서 2:2; 디모데전서 4:16). 2세기에 기독교의 가르침 기능은 철저히 공식적인 것이 되어, 그 유연성의 많은 부분을 잃게 되었다. 종교 교사들의 지침을 위한 대중적인 편람은 "열두 사도의 가르침"이라 불렸다(DIDACHE 참조). 사도 교부들의 저술들은 초기 몇 세기 동안 가르침의 은사 행사에 관한 귀중한 정보를 제공한다(Didache xiii. 2; xv. 1, 2; Barnabas 18; Ignatius to the Ephesians 31). 교리교육자; 교육; 성령의 은사 참조.

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원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-t-teach-teacher-teaching (ISBE, PD)
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