isbe-t-tarsus (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

tar´sus ( Ταρσός , Tarsós , 민족형 Ταρσεύς , Tarseús ) : 1. 지리적 위치 2. 건국 전설 3. 동방 세력 하의 다소 4. 그리스 지배 하의 다소 5. 로마 제국의 다소 6. 대학 7. 다소의 헌법 8. 다소 출신 바울 9. 후대 역사 참고문헌

소아시아 남동부 킬리키아의 주요 도시이다. 이 도시는 퀴드노스(Cydnus) 강 양안에 위치하며, 비옥한 충적 평원 한가운데 해안선에서 약 10마일 떨어진 곳에 있다. 도시 아래쪽 약 6마일 지점에서 강은 레그마(Rhegma)라 불리는 상당한 크기의 호수로 넓어지며(스트라본 xiv. 672), 이 호수는 안전한 정박지를 제공하였고 부두와 조선소가 연안 대부분을 가득 채우고 있었다. 타우로스(Taurus) 산맥으로부터 맑고 빠른 흐름으로 남쪽으로 흐르는 강 자체는 소형 선박이 운항할 수 있었으며, 클레오파트라가 기원전 38년 다소에서 안토니우스를 방문했을 때 화려하게 장식된 바지선을 타고 도시 한복판까지 항해할 수 있었다(플루타르코스 Ant. 26). 강 하구의 퇴적은 잦은 홍수를 초래했고, 이에 대비하여 황제 유스티니아누스(527-65 AD)는 도시 북쪽 가까운 지점에서 새 수로를 파서 여분의 물을 다소 동쪽에 있는 수로로 돌리려 하였다. 그러나 점차 원래의 강바닥은 메워지도록 방치되었고, 이제 퀴드노스 강은 완전히 유스티니아누스의 수로를 통해 흘러 현대 도시의 동쪽을 지난다. 다소 북쪽 2마일 지점에서 평원은 낮고 완만한 구릉지로 바뀌며, 이 구릉지는 도시 북쪽 약 30마일에 위치하여 킬리키아를 리카오니아 및 카파도키아로부터 구분하는 대산맥인 타우로스의 산기슭까지 뻗어 있다. 실제 국경선은 시대에 따라 달랐던 것으로 보이나, 자연적 경계는 킬리키아 관문(Cilician Gates)에 있다. 이 좁은 협곡은 다소의 기업 정신과 토목 기술로 폭이 넓혀져 마차 도로가 되었으며, 킬리키아와 소아시아 내륙 간의 주요 교통·무역로이자 아나톨리아 역사에서 가장 결정적인 요소 중 하나였다. 다소에서 동쪽으로는 사루스(Sarus) 강을 아다나(Adana)에서, 퓌라무스(Pyramus) 강을 몹수에스티아(Mopsuestia)에서 건너는 중요한 도로가 뻗어 있었다. 거기서 도로는 갈라져, 한 지선은 이소스(Issus)를 거쳐 오론테스 강변의 안디옥(Antioch on the Orontes)으로 남동쪽으로 달렸으며, 다른 지선은 카스타발라(Castabala)로 약간 북쪽으로 꺾어져 제우그마(Zeugma)의 유프라테스 강 도하 지점까지 정동쪽으로 달렸다. 이처럼 토양의 비옥함, 항구의 안전성과 편의성, 아나톨리아와 시리아 또는 메소포타미아를 잇는 주요 교통로의 지배권이 합쳐져 다소의 위대함을 증진하였지만, 도시의 입지는 건강하거나 강건한 곳이 아니었으며 성채(acropolis)도 없었다.

도시 건국에 관해서는 고대에 여러 전승이 유포되었으며, 그 기원의 역사적 사실보다는 후대 시민의 공감과 열망을 반영하는 경우가 많아 확실한 결론에 이르기는 불가능하다. 다소 남동쪽 약 12마일에 위치한 안키알레(Anchiale)에는 흔히 아시리아 왕 사르다나팔루스의 무덤으로 알려진 기념물이 있었는데, "아시리아 문자"로 된 비문에는 그 왕이 "하루 만에 안키알레와 다소를 건설하였다"고 기록되어 있었다(스트라본 xiv. 672; 아리아노스 Anab. ii. 5). 에우세비우스가 보존한 알렉산드로스 폴뤼히스토르의 기록(Chron. i, p. 27, ed. Schoene)에 따르면, 니네베의 왕 산헤립(기원전 705-681)이 이 도시를 세웠다고 하여 아시리아 기원설을 뒷받침한다. 반면, 그리스인들은 다소를 그리스 또는 반(半)그리스 계통의 건국지로 주장하는 자체 전승을 가지고 있었다. 스트라본은 다소의 흥기가 트립톨레모스와 함께 이오를 찾아 헤맨 아르고스인들로부터 비롯되었다고 하며(xiv. 673), 다른 전승에서는 헤라클레스나 페르세우스를 건국자로 말한다. 이 이야기들만으로는 우리에게 별다른 도움이 되지 않는다는 점을 인정해야 한다. 램지(Ramsay)는 다소가 태고로부터 킬리키아 원주민의 취락으로 존재하였으며, 우리에게 알려지지 않은 이른 시기에 콜로폰(Colophon) 인근 클라리아의 아폴론 신탁의 지도와 후원 아래 소아시아 서해안에서 이주해 온 이오니아인 집단이 더해졌다고 본다. 도시에 관한 최초의 역사적 기록은 기원전 850년경 살마네세르의 흑색 오벨리스크에서 발견되며, 그 왕에 의해 점령된 지역 중 하나로 등장한다. 이로써 다소는 이미 그 먼 시대에 존재하였음이 증명된다.

수 세기 동안 다소는 헬레니즘 도시보다는 동방 도시의 성격을 띠었으며, 그 역사는 거의 공백에 가깝다. 아시리아 제국의 붕괴 이후 킬리키아는 적어도 부분적으로 독립을 회복했을 수 있으나, 이후 페르시아 제국의 속주가 되어 대왕에게 매년 백마 260필과 은 500탈란트의 공물을 바쳤으며(헤로도토스 iii. 90), 필요시에는 상당한 규모의 함대를 페르시아 해군에 제공하였다. 시에네시스(Syennesis)라는 이름의 통치자들이 간헐적으로 등장하며, 이들은 동방 제국에 다소간 종속된 봉신 제후였던 것으로 보인다. 도시에 관한 두 차례의 명확한 단편이 동방 원정에 나선 그리스군의 통과 덕분에 전해진다. 크세노폰(Anab. i. 2,21 이하)은 기원전 401년에 소(少) 퀴로스가 형 아르타크세르크세스에 대한 유명한 원정길에 킬리키아로 들어올 때, 그의 그리스 용병 일부가 다소를 약탈한 사실을 기록하고 있다. 다소는 시에네시스 왕의 궁전이 있는 크고 번영한 도시로 묘사된다. 왕은 퀴로스와 협정을 맺었고, 더 이상 진군하기를 거부하는 병사들로 인한 20일간의 지체 끝에 퀴로스는 다소를 출발하여 유프라테스로 향했다. 또한 기원전 333년, 알렉산드로스 대왕은 다리우스 3세 치하의 페르시아군과 맞붙은 이소스로 가는 길에 킬리키아 관문을 통과하였다. 킬리키아의 태수 아르사메스는 관문에 충분한 병력을 배치하는 데 실패했고, 수비대는 저항 없이 도주하여 알렉산드로스는 일격도 없이 이 속주에 입성하였다. 이에 페르시아군은 다소에 불을 질렀으나, 파르메니온이 이끄는 마케도니아 전위대가 때맞춰 도착하여 도시를 화재로부터 구하였다. 급속한 진군으로 몸이 달아오른 알렉산드로스가 퀴드노스의 차가운 물에 들어간 것이 발열을 일으켜 거의 목숨을 잃을 뻔하였다(아리아노스 Anab. ii. 4; Q. 쿠르티우스 Hist. Alex. iii. 4 이하).

이 무렵 2세기 동안 다소는 헬레니즘보다는 동방적 영향 아래 있는 페르시아 태수령의 수도였으나, 주민 중에는 아마도 헬레니즘 요소가 있었고 무역을 통해 그리스와 접촉을 유지하였다. 다소에서 주조된 킬리키아 화폐가 이 견해를 뒷받침한다. 알렉산드로스의 정복 이전까지 화폐에는 통상 아람어 명문이 새겨졌으며, 다수는 다소의 주신 바알 타르즈(Baal Tarz)의 초상을 보여주었다. 그러나 이 화폐들은 명백히 그리스 양식과 기술의 영향을 받은 것이다. 알렉산드로스의 페르시아 지배 타도는 소아시아 남동부에 강한 헬레니즘 반동을 일으켰으며 다소의 그리스 요소를 강화하였음이 틀림없으나, 도시가 그리스 폴리스의 이상이자 자랑이었던 자치권을 획득하기까지는 1세기 반 이상이 더 필요하였다.

기원전 323년 알렉산드로스 사후 그의 광대한 제국은 곧 강력한 장군들의 경쟁과 전쟁으로 분열되었다. 킬리키아는 결국 수도를 오론테스 강변의 안디옥에 두었던 시리아의 셀레우코스 왕들의 지배 아래 들어갔다. 비록 그리스인이었지만, 셀레우코스 왕들은 페르시아의 낡은 통치 방식과 정책의 특정 측면을 계승하였다. 킬리키아는 아마도 태수가 다스렸을 것이며, 자유 도시 생활의 발전은 없었다. 그러나 기원전 2세기 초에 변화가 찾아왔다. 마그네시아 전투(기원전 190년)에서 로마에 패한 안티오코스 3세는 소아시아의 영토 대부분에서 철수해야 했다. 이로써 킬리키아는 변방 속주가 되어 중요성이 크게 높아졌고, 그 결과 다소는 안티오코스 4세 에피파네스 치세(기원전 175-164년) 중 아마도 기원전 171년에 독자적인 화폐를 가진 자치 도시로 재편되었다. 이 시점이 바로 성경에서 다소가 처음 언급되는 때이다. 물론 다시스(TARSHISH)와의 논쟁적 동일시를 받아들이지 않는 경우에 한해서이다(다시스 참조). 마카베오 하서 4:30 이하에는 기원전 171년경 "다소와 말루스 사람들이 반란을 일으켰는데, 이는 그들이 왕의 첩 안티오키스에게 하사될 예정이었기 때문이었다. 왕은 사태를 수습하기 위해 급히 킬리키아로 왔다"고 기록되어 있다. 이 수습이 타협과 다소에 대한 최소한의 자치권 부여의 형태를 취하였음은, 이 치세부터 다소가 자체 화폐를 주조한 사실에서 유추할 수 있다. 처음에는 화폐에 '퀴드노스 강변의 안디옥'이라는 이름이 새겨졌으나, 안티오코스의 사망 이후 이 새 명칭은 쓰이지 않게 되고 옛 이름이 되살아났다. 그러나 셀레우코스 왕조의 정책에 따라 이 재편이 시민권자 확대, 즉 유대인과 아르고스 출신 그리스인으로 구성된 새 시민의 유입을 동반하였음은 거의 확실하다. 이때부터 다소는 헬레니즘 헌법의 도시가 되었고, 화폐에는 더 이상 아람어가 아닌 그리스어 명문이 새겨졌다. 그러나 여전히 인구 중 비헬레니즘적 원주민 및 동방 요소가 크고 어쩌면 다수를 차지하였으며, 화폐 도안의 여러 경우가 비헬레니즘 종교의 지속적인 인기를 시사함을 기억해야 한다.

기원전 104년경 킬리키아 일부가 로마 속주가 되었고, 미트리다테스 전쟁을 거쳐 다소가 아르메니아의 티그라네스의 수중에 잠시 떨어지는 동안, 폼페이우스 대장군은 기원전 64-63년에 로마 제국의 동방을 재편하여 다소는 통상 1년 임기로 로마 총독이 다스리는 새롭고 확대된 속주의 수도가 되었다. 이리하여 우리는 기원전 51년 여름부터 이듬해 여름까지 킬리키아를 지휘하는 키케로를 만나게 된다. 비록 이 시기의 현존 서한에서 키케로가 다소를 명시적으로 언급하는 경우는 드물지만(예: Ad Att. v. 20,3; Ad Fam. ii. 17,1), 그가 재임 기간 중 일부를 그곳에 머물렀다고 볼 근거가 있다. 율리우스 카이사르는 기원전 47년 이집트에서 폰투스로 가는 행군길에 이 도시를 통과하며 열렬한 환영을 받았다. 그의 영예를 기리기 위해 다소는 율리오폴리스(Juliopolis)로 개명되었으나, 이는 퀴드노스 강변의 안디옥이라는 명칭과 마찬가지로 오래가지 못하였다. 카시우스는 한때 다소를 위협하며 막대한 벌금을 부과하였으나, 필리피 전투에서 공화파가 패배하고 동방이 안토니우스의 통치에 귀속된 후 다소는 독립 면세 국가(civitas libera et immunis)의 지위를 받아 안토니우스의 거주지가 되었다. 이 특권적 지위는 악티움 전투 승리로 로마 제국의 유일한 주인이 된 아우구스투스에 의해 기원전 31년에 확인되었다. 이 지위 자체가 다소 시민들에게 로마 시민권을 부여하지는 않았으나, 폼페이우스·카이사르·안토니우스·아우구스투스로부터 그 영예를 개인 및 그 후손을 위해 부여받은 도시 출신자들이 분명 많이 있었다.

아우구스투스 통치 하에서야 비로소 다소에 관한 우리의 지식이 비교적 충분하고 정확해진다. 기원후 19년경에 집필한 스트라본은(xiv. 673 이하) 주민들의 학문, 특히 철학에 대한 열정을 전하고 있다. 이 점에서 다소는 아테네와 알렉산드리아, 그리고 다른 어떤 대학 도시도 능가한다고 그는 말한다. 다소의 특징은 학생층이 거의 전적으로 원주민으로 구성되어 있으며, 이들은 과정을 마친 후 대체로 해외로 나가 교육을 완성하고 대부분 귀향하지 않는 반면, 대부분의 대학에서는 학생 중 외국인이 큰 비중을 차지하고 원주민은 학문에 그다지 열의를 보이지 않는다는 점이었다. 그러나 알렉산드리아는 예외를 이루어, 다수의 외국 유학생을 유치하는 동시에 많은 젊은 시민을 다른 중심지로 내보냈다. 사실 스트라본은 덧붙여 로마가 다소인과 알렉산드리아인으로 가득 차 있다고 하였다. 다소에서 배우거나 가르친 명인으로는, 소(少) 마르쿠스 카토의 친구이자 동반자였던 스토아 철학자 안티파테로스·아르케데모스·네스토르·코르뤼리온이라 불린 아테노도로스, 그리고 그의 출생지 마을 이름을 딴 별칭인 카나니테스(Canaanites)로 더욱 유명한 동명의 아테노도로스가 있었다. 이 아테노도로스는 아우구스투스의 교사이자 측근으로 다소의 헌법을 이후에 개혁하였다. 다소의 다른 철학자로는 아카데미아 학파의 네스토르(아우구스투스의 조카이자 예정된 후계자 마르켈루스와 티베리우스의 가정교사), 플루티아데스, 디오게네스가 있었으며, 디오게네스는 즉흥 연설가로도 유명하였고 다소인들은 일반적으로 즉흥 웅변의 용이함과 유창함으로 명성을 얻었다. 문법학자 아르테미도로스와 디오도로스, 비극 시인이자 "플레이아스"로 알려진 7인 저술가 그룹의 일원이었던 디오니시데스가 스트라본의 저명한 다소인 목록을 완성한다.

다소 생활의 덜 매력적인 면은 필로스트라토스가 티베리우스 치세(기원후 14-37년) 초기에 그곳에서 공부하러 간 튀아나의 아폴로니우스 전기에서 제시된다. 시민들의 오만함, 향락에 대한 사랑, 의복의 사치스러움에 너무도 질린 나머지 그는 다소의 먼지를 발에서 털어내고 더 마음에 맞는 분위기에서 공부를 이어가기 위해 아이가이(Aegae)로 떠났다(Vit. Apollon. i. 7). 그러나 스트라본의 증언은 동시대인이자 정확한 역사가의 것으로, 3세기 초에 속하고 낭만적 색채가 짙은 필로스트라토스의 작품보다 훨씬 무게가 있다. 스트라본은 또한 아우구스투스 황제 치하, 아마도 기원전 15-10년경에 다소에서 시행된 중요한 헌법 개혁에 대해서도 전해준다. 스토아 철학자 아테노도로스 카나니테스는 로마에서 약 30년을 보낸 후 노인이 되어 황제의 권한을 부여받고 시민 생활의 폐단을 개혁하기 위해 고향으로 돌아왔다. 그가 발견한 헌법은 민주정으로, 보에토스라는 인물이 이끄는 부패한 파벌에 의해 좌우되고 착취당하고 있었다. 보에토스는 "나쁜 시인이자 나쁜 시민"으로, 그의 지위는 부분적으로 설득력 있는 달변에, 부분적으로는 필리피 전투 승리를 기념하는 시로 환심을 산 안토니우스의 총애에 기인한 것이었다. 아테노도로스는 처음에는 논설과 설득으로 사태를 바로잡으려 하였으나, 보에토스 일파가 완고하다는 것을 알고 마침내 특별 권한을 행사하여 위반자들을 추방하고 헌법을 재편하였다. 아마도 상당한 재산 자격 요건을 갖춘 자에게만 완전한 시민권을 제한하는 금권 정치적 틀로 바뀌었을 것이다. 그가 사망하자 국가 수반의 자리는 한동안 아카데미아 철학자 네스토르가 이어받았다(스트라본 xiv. 674 이하).

다소에 관한 스트라본의 기록 다음으로 가장 귀중한 정보 출처는 기원후 110년경 디온 크리소스토모스가 다소인들에게 행한 두 편의 연설에서 찾을 수 있다(Orat. xxxiii, xxxiv; Jour. Hell. Studies, XXIV, 58 이하 참조). 디온은 도시가 아르고스의 식민지임을 인정하면서도 비헬레니즘적 성격을 강조하였고, 다소의 제도와 풍습의 많은 점을 비판하면서도 단 하나의 특징만을 칭찬하였는데, 그것은 다소 여인들이 공공장소에 나타날 때 얼굴을 엄격하게 베일로 가리는 관행이었다.

이러한 다소가 바울이 태어난 곳이며(사도행전 22:3), 그가 시민권을 가진 도시였다(사도행전 9:11; 21:39). 다소의 오랜 전통과 현재의 위대함은 그가 "변변치 않은 도시의 시민"임을 자랑스럽게 주장한 사실을 설명하고 정당화한다(사도행전 21:39). 아마도 그의 조상들은 안티오코스 에피파네스에 의해 다소에 정착된 유대인들 중에 있었을 것이다. 이들은 민족성과 종교를 포기하지 않으면서도 그리스 방식으로 조직된 공동체의 시민이 되었다. 바울의 조상 중 누가 어떤 공로로 로마 시민권(civitas)을 부여받았는지는 알 수 없다. 우리가 아는 것은 오직 그의 부친이 출생 전부터 이 귀한 특권을 소유하고 있었다는 것뿐이다(사도행전 22:28).

다소 혈통, 출생, 초기 생활이 바울의 삶과 저술에 끼친 영향을 추적하는 것은 흥미롭지만 포착하기 어려운 탐구이다. 히에로니무스(Jerome)는 사실 많은 바울서신의 단어와 어구가 킬리키아의 특징이라고 주장하며, 일부 현대 학자들은 사도의 수사법과 이교 종교 및 세속 학문에 대한 태도에서 다소의 영향 흔적을 발견하려 한다. 그러나 이러한 추론은 오도될 가능성이 있으며, 바울의 출생지 특유의 것이었던 그가 배운 직업을 제외하고는 초기 환경이 미친 영향을 정확히 가늠하기 어렵다고 인정하는 것이 아마도 가장 좋을 것이다. 그와 동시에, 강한 동방 요소, 그리스 헌법과 언어, 로마 제국 내의 위상, 학문에 대한 헌신을 특징으로 하는 그의 출생 도시의 성격이, 유대 민족성과 그리스 국가의 시민권 및 로마 시민권을 함께 지니고 유대교의 토양에서 돋아난 종교의 위대한 해석자가 되었던 이에게 깊은 인상을 남겼음은 분명하다.

바울이 예루살렘에서 학업을 시작하기 전 얼마나 오래 다소에 머물렀는지는 알 수 없다. 그 자신이 "나는 길리기아 다소에서 태어났으나 이 도시에서 자랐다"(사도행전 22:3)고 말한 것은 그의 예루살렘 훈련이 이른 나이에 시작되었음을 시사하며, 고향 대학에서 공부한 뒤 외국에서 교육을 완성한 다소 학생들 중 하나였다는 가정과는 일치하지 않는다. 개종 후 예루살렘을 첫 방문했을 때 그의 목숨을 노리는 음모가 꾸며졌고, 그는 다소로 돌아가도록 권유받았다(사도행전 9:30). 램지의 연대기에 따르면 그는 그곳에서 약 8년을 머물렀다. 안디옥 교회의 성장과 이방인들의 대거 입교에서 비롯된 새로운 문제들을 다루는 데 동역자가 필요했던 바나바가 그를 찾으러 다소로 갔다(사도행전 11:25). 다소는 신약성경에 더 이상 언급되지 않으나, 바울은 "시리아와 길리기아를 두루 다닐 때"(사도행전 15:41) 제2차 선교 여행에서 다소를 재방문하였을 것이며, 거기서 킬리키아 관문을 통해 리카오니아로 이동하였다. 또한 안디옥에서 얼마를 보낸 후 "갈라디아와 브루기아 지방을 차례로 다니며"(사도행전 18:23) 제3차 여행을 시작할 때도 마찬가지였을 것이다.

다소의 후대 역사는 많은 부분이 불분명하고 어렵기 때문에 여기서 상세히 논하지는 않겠다. 다소는 제국에 대한 충성심의 구심점으로 남아 있었는데, 이는 화폐에 수도(metropolis)라는 칭호 및 "최초의," "가장 위대한," "가장 아름다운" 등의 수식어와 함께 단독으로 또는 결합되어 새겨진 하드리아나(Hadriane)·콤모디아나(Commodiane)·세베리아나(Severiane) 등의 명칭에서 잘 나타난다. 실제로 바로 이러한 명예 문제를 놓고 다소는 서쪽 평원의 이웃 도시 말루스와 아다나와, 이후에는 동(東) 킬리키아의 주요 도시 아나자르보스와 날카롭고 때로는 격렬한 경쟁을 벌였다. 그러나 다소는 제국 1세기 동안 시리아와 하나의 제국 속주로 묶여 있었던 이 지역의 수도로 남아 있었고, 킬리키아가 별도의 속주가 되었을 때 다소는 당연히 그 수부(首府) 및 속주 황제 숭배의 중심지가 되었으며, 이후에는 "세 에파르키아," 즉 킬리키아·이사우리아·리카오니아의 수도가 되었다. 4세기 말경 킬리키아는 두 개로 분할되었고 다소는 킬리키아 프리마(Cilicia Prima)의 수도가 되었다. 7세기 중반 이후 얼마 지나지 않아 아랍인들에게 점령되어 그 후 3세기 동안 아나톨리아 고원과 비잔티움 제국에 대한 그들의 북서쪽 수도이자 작전 기지로 사용되었다. 965년에 황제 니케포로스 포카스에 의해 나머지 킬리키아와 함께 탈환되었으나, 다음 세기 말경에는 터키인의 수중에, 이후에는 십자군의 수중에 들어갔다. 이후 아르메니아 소왕국의 일부로 아르메니아 제후들의 지배를 받았다가 이집트 맘루크 술탄들의 지배를 받았으며, 16세기 초 오스만 투르크에 의해 최종적으로 탈환되었다. 고대 이름을 약간 변형한 테르수스(Tersous)라는 이름을 그대로 간직하고 있는 현대 도시는 약 25,000명의 혼합 인구가 거주하고 상당한 무역이 이루어지고 있으나, 불건강한 입지와 대규모 습지 지대의 인접으로 어려움을 겪고 있다.

고대의 위대함을 보여주는 유적은 거의 남아 있지 않으며, 그 중 가장 주목할 만한 것은 지역 주민들에게 사르다나팔루스의 무덤으로 알려진 그레코-로마 신전의 방대한 기초 구조물이다(R. Koldewey, C. Robert 저 『Aus der Anomia』, 178쪽 이하). 다소(Tarsus)에 관한 가장 상세한 기술은 W. M. Ramsay의 『The Cities of Paul』(런던, 1907), 85-244쪽에서 찾아볼 수 있다. 같은 저자가 『Geographical Journal』(1903, 357쪽 이하)에 기고한 "Cilicia, Tarsus and the Great Taurus Pass" 논문과 HDB의 "Tarsus" 항목, 그리고 H. Bohlig의 『Die Geisteskultur von Tarsos im augusteischen Zeitalter』(괴팅겐, 1913)도 참조할 만하다. 비문에 관해서는 LeBas-Waddington 저 『Voyage archéologique』, III, 1476호 이하; 『Inscr. Graec. ad res Roman. pertinentes』, III, 876쪽 이하를 보라. 주화에 관해서는 B. V. Head 저 『Historia Numorum』 제2판, 729쪽 이하; G. F. Hill 저 『British Museum Catalogue of Coins: Lycaonia, Isauria and Cilicia』, 76쪽 이하, 162쪽 이하를 보라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-t-tarsus (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역