isbe-t-tahpanhes (ko)
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ta´pan-hēz, ta-pan´hēz (구약성경에서 주로 תּחפּנחס, taḥpanḥēṣ; 칠십인역 Ταφνάς, Taphnás; 콥트어 Taphnes): 히브리어 본문의 다양한 철자들은 흠정역(KJV)에서 비교적 잘 반영되어 있다 — Tahapanes(예레미야 2:16); Tahpanhes(예레미야 43:7-9; 44:1; 46:14); Tehaphnehes(에스겔 30:18). 한편 이집트 여왕(제21왕조)의 이름은 Tahpenes로 표기되어 있다(열왕기상 11:19, 20). 다합나는 하이집트의 동쪽 국경에 위치한 도시로, 오늘날 텔 데펜나(Tell Defenneh)에 해당한다. 이 사막 구릉지는 펠루시움(성경의 "신") 남서쪽 약 20마일 지점에 있으며, 현대의 알-칸타라("다리") 북쪽에 자리하여 이집트에서 팔레스타인, 메소포타미아, 앗수르로 이어지는 고대 카라반 경로를 표시한다. 이집트어 명칭은 알려지지 않았으나, 그리스인들은 Δαφναί, Daphnaı́ 라 불렀고, 현대 아랍인들은 Def'neh라 부른다. 이 지역은 현재 황폐하지만, 나일강의 펠루시악 지류(이사야 19:6, 7 참조)가 흐를 때는 비옥한 토지였다. 다합나는 매우 강성하여 예레미야가 "다합나와 멤피스가 이스라엘의 머리를 부수었다"고 말할 정도였으며(예레미야 2:16), 에스겔은 그 "딸들"(식민지 또는 교외 도시들)을 언급하고, 하나님 여호와께서 "이집트의 멍에(칠십인역 '홀')를 꺾으실 때" 헬리오폴리스, 부바스티스와 함께 다합나를 열거한다(에스겔 30:18). 예레미야는 이후 본문에서 그다랴의 죽음 이후 유대인들이 무너진 수도를 떠나 다합나로 피신하는 사건을 기술하며(예레미야 43:1-7), 느부갓네살이 이집트를 침략하여 다합나에 있는 바로 왕궁 입구의 벽돌 포장도로(흠정역 "가마") 위에 그의 왕좌를 세울 것이라고 예언한다(예레미야 43:8-11). 또한 다합나를 유다 성읍들의 황폐함의 증인으로 지목하지만(예레미야 44:1), 느부갓네살이 쳐서 멸할 때 다합나와 여타 이집트 성읍들(아마도 피난민 유대인들이 거주했던)도 동일하게 멸망할 것이라고 예언한다(예레미야 46:14). 느부갓네살의 이집트 침공은 오랫동안 강력히 부정되었다(예: 1889년 쿠에넨, Historisch-critisch Onderzoek, 265-318). 그러나 느부갓네살이 재위 37년(기원전 568-567년)에 이집트를 침공했다고 기록한 그의 연대기 파편이 1878년에 발견·공개된 이후, 대부분의 학자들은 기원전 586년 직후에 기록된 예레미야(예레미야 43:9-13; 44:30)와 기원전 570년에 기록된 에스겔(에스겔 29:19)의 예언이 "적어도 그 일반적 의미에서" 성취되었다고 동의하게 되었다(Driver, Authority and Archaeology, 116). 이 지역이나 그 인근에서 아랍인들이 느부갓네살의 설형문자 비문 3점을 발견하였다. 1886년 W. M. 플린더스 페트리(W. M. Flinders Petrie)의 다합나 발굴은 "기원전 664년경 프삼메티쿠스 1세가 건설한 궁전 요새 인근의 크고 직사각형인 벽돌 플랫폼이 — 현재 카스르 빈트 엘-예후디, 즉 '유대인 딸의 성(城)'이라 불리는 — 느부갓네살이 이집트로 군대를 이끌고 들어갈 때 그 위에 자신의 장막을 칠 표적으로 예레미야가 돌들을 묻으라는 명령을 받은 '다합나에 있는 바로의 집 입구의 뜰'과 동일할 가능성이 높다는 것을 입증하였다"(같은 책, 117). 요세푸스는 느부갓네살이 다합나를 함락할 때 그 도시에서 유대인 일단을 포로로 끌고 갔다고 명시적으로 기록한다(Ant., IX, vii). 페트리 박사는 이곳이 람세스 시대 이래로 작은 요새가 존재했으나(헤로도토스 ii. 17 참조), 프삼메티쿠스 1세에 의해 실질적으로 건설되어 한 세기 이상 번영하다가 프톨레마이오스 시대에 소촌으로 쇠락했음을 밝혔다. 프삼메티쿠스 1세와 아모시스의 카르투슈가 새겨진 포도주 항아리 봉인이 다수 제자리에서 발견되었다. 다합나가 팔레스타인에서 가장 가까운 이집트 도시였으므로, 예레미야와 다른 유대인 피난민들이 자연스럽게 그곳으로 피신했을 것이다(예레미야 43:7). 느부갓네살의 이집트 침공이 부분적으로는 이 피난민들을 이집트가 우호적으로 받아들인 데 기인했을 가능성도 충분히 있다. 다합나에서 출토된 도기는 "전반적으로 이집트인보다 그리스인의 흔적을 더 많이 보여준다... 특히 기원전 607-587년 사이에 그리스 정착민들과의 지속적인 교류가 이루어졌으며, 이는 팔레스타인의 그리스 식민지가 만들어낼 수 있는 것보다 훨씬 광범위한 교류였다... 이 모든 정황은 유대인 망명 상류계층 사이에 그리스 단어와 그리스 사상이 침투할 수 있는 최적의 조건을 제공하였다"(Petrie, Nebesheh and Defenneh, 1888, 50). 그러나 이는 그 세기에 그리스인과 히브리인이 자유롭게 만났던 여러 장소 중 하나에 불과하였다(예: Duruy, History of Greece, II, 126-80; Cobern, Daniel, 301-307 참조). 다합나에서는 유대인들도 참여했을 것이 분명한 대규모 외국 무역의 증거가 나타난다. 기원전 6세기 출토품으로는 "고졸기적 정신과 아름다움이 넘치는" 매우 정교하게 채색된 도기류, 부적과 화려한 장신구, 청동 및 철제 무기류, 미늘갑옷 조각, 수천 개의 화살촉, 시리아 양식의 인장 3점 등이 있다. 몇 안 되는 비문 중 하나는 "모든 아름다운 영혼들"에게 네이트 여신의 축복을 구하는 기도이다. 또한 귀금속 측량에 사용된 것으로 보이는 수많은 소형 추들이 발굴되어 이곳에서 대규모 보석 제조업이 이루어졌음을 보여준다. 바빌론 포로기를 목격한 그 세기에서 가장 애통하고 시사적인 "발견품" 중에는 무릎에서 뒤로 굽혀진 다리, 발목과 팔꿈치가 함께 묶인 채 석회석으로 조각된 포로 형상들이 있다(Petrie, op. cit., chapters ix-xii).
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dictionary-entry/isbe-t-tahpanhes(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역