isbe-t-tabor-mount (ko)

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(תּבור, tābhōr, תּבור הר, har tābhōr; ὄρος Θαβώρ, óros Thabṓr, τὸ Ἰταβύριον, tó Itabúrion): 이 산은 잇사갈 지파의 경계에 있는 것으로 언급된 것으로 보인다(여호수아 19:22). 스불론과 잇사갈이 민족들을 불러 모을 산(신명기 33:19)과 동일한 산일 가능성이 있다. 지파들의 경계에 서 있었으므로 그들은 꼭대기 성소에 동등한 권리를 주장했을 것이다. 이 본문은 그곳이 순례지였음을 시사하는 것으로 보인다. "바다의 풍부함"과 "모래의 보물"을 가져오는 순례자들은 지역 당국에 이익의 원천이 되었을 것이다. 이 산은 틀림없이 예스르엘 평야의 북동쪽 모서리에 나사렛 서쪽 약 5마일 지점에 고립되어 우뚝 솟은 단아한 봉우리 제벨 에트-투르(Jebel eṭ-Ṭūr)이다. 이 산은 성스러운 성격을 유지하고 있으며 여전히 순례지로, 다만 의식만 바뀌었다. 필자는 변화산 축일에 사방에서 모여드는 군중들 사이에서 큰 관심을 가지고 어울린 적이 있다. 드보라와 바락이 군대를 모은 것이 바로 이 산의 정상과 사면이었으며, 그곳에서 그들이 큰 평야에서 시스라와 싸우러 내려갔다(사사기 4:6, 12, 14). 아마도 여기서 기드온의 형제들이 세바와 살문나에게 살해되었을 것이다(사사기 8:18). 무어("사사기," ICC, 해당 장소)는 학살 장면이 훨씬 더 남쪽이어야 한다고 생각한다. 그는 기드온의 형제들이 아비에셀의 집에서 그토록 북쪽까지 갔을 이유를 찾지 못한다. 그러나 오브라를 그가 생각하는 것처럼 남쪽으로 멀리 놓을 이유가 없으며, 어떤 경우든 그 사람들은 아마도 포로로 붙잡혀 다볼로 끌려갔을 것이다. 요세푸스(『유대 고대사』 VII, ii, 3)는 이것이 솔로몬의 행정 구역 중 하나였다고 말한다(열왕기상 4:17 비교). 그렇게 두드러지고 지배적인 위치는 항상 요새화를 촉진했다. 기원전 218년 안티오쿠스 대왕 시대에 아타비리온(Atabyrion)이라 불리는 요새가 여기 있었으며, 그 왕이 책략으로 점령했다(폴리비오스 v. 70, 6). 유대인들이 이를 탈환하여 기원전 105-70년 얀네우스 통치 하에 보유했다(『유대 고대사』 XIII, xv, 4). 폼페이우스의 정복으로 이 장소가 로마인들에게 넘어갔으며, 기원전 53년 아리스토불루스 2세의 아들 알렉산더가 시리아 총독 가비니우스의 손에 이 산 근처에서 패배를 당했다(『유대 고대사』 XIV, iv, 3; 『유대 전쟁사』 I, viii, 7). 유대 전쟁 발발 시 갈릴리를 지휘하던 요세푸스는 이 위치의 중요성을 인식하고 정상 주위에 성벽을 쌓았다. 요세푸스 자신이 포로로 잡힌 요다파타의 재앙 이후 많은 피난민들이 여기서 피신처를 찾았다. 로마 장군 플라키두스는 요새를 공격하려 하지 않았다. 수비대는 책략으로 평야로 유인되어 패배했고, 도시가 항복했다. 4세기 AD까지 거슬러 올라갈 수 있는 전통은 변화산 장면을 이 산에 놓는다. 위에서 이 장소의 성스러운 성격에 대해 언급했다. 이것과 산의 두드러진 외관이 이 전통의 기원에 영향을 미쳤을 것이다. 세월이 지나면서 산 위에 일련의 교회와 수도원이 세워졌다. 변화산 장면은 정상 남동쪽 끝에 놓였으며, 아마도 탕크레드가 여기에 교회를 세웠다. 바로 근처에는 멜기세덱이 그돌라오멜 추격에서 돌아오는 아브라함을 만난 장소도 표시되었다. 이 산은 이 나라의 격동적인 역사의 부침을 충분히 겪었다. 1113년 AD 다마스쿠스의 아랍인들이 수도원을 약탈하고 수도사들을 살해했다. 1183년 살라딘이 공격에 실패했으나 4년 후 십자군이 하틴에서 패주한 뒤 그곳을 황폐화했다. 그로부터 25년 후 살라딘의 동생 엘-멜렉 엘-아델이 요새를 구축했으나, 1217년 십자군이 이를 탈취하려는 시도에 실패했다. 그러나 1218년 사라센인들이 방어 시설을 허물었다. 1263년 술탄 비바르스가 변화산 교회의 파괴를 명령했고, 한동안 이 산은 버려졌다. 그러나 변화산 축일은 나사렛의 수도사들에 의해 계속 기념되었다. 19세기 마지막 사분기에 라틴 교회와 그리스 교회가 많은 건물을 짓고 현재 크고 견고한 수도원과 교회를 갖추고 있다. 그들은 또한 많은 오래된 교회 건물의 유적을 발굴했다. 현재 볼 수 있는 유적들은 유대 시대부터 현재까지 모든 시기의 특징을 보여준다. 다볼 산은 해발 1,843피트 높이로 솟아 있으며 경관에서 가장 두드러진 특징을 이룬다. 남쪽에서 보면 반구형으로, 서쪽에서 보면 원뿔 모양으로 나타난다. 둥근 정상과 가파른 사면은 두꺼운 덤불로 덮여 있다. 참나무 숲이 사라진 지 반세기가 지났지만, 여기저기 고독한 생존자들이 나무들이 어떤 모습이었는지를 보여준다. 낮은 목이 북쪽의 고지대와 산을 연결한다. 남쪽으로는 엔돌과 나인이 측면에 있고 슈넴이 서쪽 기슭에 있는 작은 헤르몬 너머로 길보아 산이 언뜻 보인다. 평야 너머로 시선이 사마리아 북쪽 경계의 언덕들을 따라 다아낙과 므깃도를 지나 바다의 갈멜과 기손 협곡에서 북쪽으로 뻗어 나가는 참나무 숲으로 이어진다. 서쪽에서 약간 북쪽으로, 5마일의 험준한 고지대 너머로 나사렛의 높은 집들이 햇살 속에 하얗게 빛나는 것이 보인다. 동쪽으로는 요단 계곡이 펼쳐지고, 그 너머로 길르앗의 절벽과 갈릴리 바다 동쪽의 가파른 절벽이 보이는데, 골짜기와 수로들로, 특히 얄묵(Yarmūk)의 대협곡으로 끊겨 있다. 스불론과 납달리의 산들이 멀리 북쪽 하늘에 우뚝 솟은 빛나는 헤르몬 산괴에서 절정에 이르는 것처럼 보인다. 여기 서 있으면 헤르몬이 비록 위대하고 다볼이 비록 초라할지라도 시편 기자의 마음에서 두 산이 어떻게 적절히 연결될 수 있는지 깨닫게 된다(시편 89:12). 다볼은 예레미야가 언급하고(예레미야 46:18), 호세아는 산에서 행해진 어떤 유혹적인 예배를 암시한다(호세아 5:1). 필자는 다볼 산에서 몇 주를 보냈으며, 세심한 관찰과 고찰 끝에 변화산 장면이 여기에 놓일 수 없다는 결론에 이르렀다. 그 장소는 당시 점령되어 있었던 것 같으며, 예수께서 분명히 구하셨던 고독과 조용함을 여기서는 좀처럼 찾을 수 없었을 것이다. TRANSFIGURATION, MOUNT OF 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-t-tabor-mount (ISBE, PD)
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