isbe-t-table-of-nations (ko)

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1. 민족들의 표와 그 목적 2. 포함 사항과 제외 사항 3. 세 민족의 순서 4. 각 민족의 범위 5. 야벳의 아들들 6. 함의 아들들과 후손들 7. 함의 추가 후손들 8. 셈의 아들들 9. 셈의 추가 후손들 10. 민족들의 표와 역사적 주석들의 가치 11. 표의 이른 기록 연대를 지지하는 추가 논거

이 표현은 창세기 10장에 수록된 "노아의 아들들의 족보"를 가리키는 데 자주 사용된다. 이 내용은 장 전체를 차지하며, 창세기 11:1-9에 의해 보완되는데, 이 구절들은 히브리인들이 알던 세계에 어떻게 그토록 많은 언어가 생겨났는지를 설명한다. 창세기 11장의 나머지 부분은 아브람의 계보를 추적하며, 그것 때문에만 창세기 10장에 담긴 정보의 일부를 반복한다. 전체는 족장의 탄생으로 이어지도록 구성된 것으로 보인다. 홍수 이후 노아와 그의 가족만이 살아남았으므로, 이 표는 자연스럽게 그들로부터 시작하며, 히브리인들이 알던 지구의 거주민들은 그의 세 아들—셈, 함, 야벳—으로부터 유래한 것이다. 다른 모든 민족들—극동과 일본의 몽골인들, 남북 아메리카 원주민들, 오스트레일리아와 뉴질랜드의 원주민들—은 자연히 목록에서 제외되었다. 물론 셈과 야벳의 후손으로 여겨지지 않는 모든 민족을 함의 후손에 포함시킬 수 있다고 주장할 수도 있으나, 이렇게 하면 함에게 인류의 마땅한 몫보다 훨씬 더 많은 부분을 부여하게 될 뿐만 아니라, 이집트인과 가나안인을 몽골인, 인디언 등과 같은 범주로 분류하게 되는데 이는 개연성이 없어 보인다. 사실 "민족들의 표"는 셈족 동방이 알지 못했으며, 따라서 그들의 땅, 언어, 가족, 민족에 따라 기록될 수 없었던 민족들을 제외한다(창 10:5, 10:20, 10:31).

노아의 아들들이 여기서(창 10:1)와 다른 곳에서 셈, 함, 야벳의 순서로 언급되고(창 5:32; 창 6:10), 함이 분명히 막내였음에도 불구하고(함 참조), 이 표는(창 10:2) 야벳으로 시작하여 함의 후손들을 열거하고(창 10:6), 셈의 후손들로 마친다(창 10:21). 이 순서는 아마도 각 민족에 대한 히브리인들의 눈에서의 중요도를 나타낼 것이다. 셈족으로서 히브리인들은 자연히 목록의 끝에 위치하는 셈의 후손들에게 가장 큰 관심을 가졌다. 이로써 편집자는 바벨탑 건축과 언어의 혼란을 다루는 구절들 바로 뒤인 창세기 11:12에서 즉시 셈의 후손들 열거를 이어갈 수 있었다. 그러나 노아의 각 아들의 후손 수는 아마도 편집자의 눈에 그들의 개별적 중요성보다는 편집자의 지식을 증언할 것이다. 따라서 더 멀고 덜 알려진 야벳 민족은 14명의 후손만이 인정되는 반면(아들 7명, 손자 7명), 함은 29명의 후손을(아들 4명, 손자 23명, 증손자 2명), 셈도 마찬가지로 29명의 후손을 가진다(아들 5명, 손자 5명, 증손자 1명, 6대까지의 더 먼 후손 20명). 그러나 셈과 함의 후손들 중 많은 이들은 야벳의 후손들만큼이나 불분명하다. 노아의 각 아들과의 관계를 어디까지 문자적으로 받아들여야 하는지는 불확실하다. 초기 이름들은 의심할 여지없이 민족들의 이름인 반면, 이후에는 아마도 단순히 부족들만이 나오며, 11장에서 목록은 개인들의 계보 목록으로 발전한다.

이 표에서 이름들의 열거 체계를 명확히 추적하기는 어렵다. 야벳의 직계 후손들에서(창 10:2), 고멜, 마곡, 두발, 메섹은 소아시아의 주요 민족들이지만, 마대는 극동의 메대인들을 나타내고, 야완(이오니아인들)은 극서의 그리스인들(? 및 로마인들)을 나타낸다(소아시아의 그리스인들을 의미하지 않는다면). 고멜의 후손들은 분명히 이 지역의 북쪽에 자리를 잡았고, 야완의 아들들은 지중해 해안을 따라 서쪽으로 퍼져나갔는데, 다시스는 분명히 스페인, 깃딤은 키프로스인들, 도다님은 로도스인들을 나타낸다.

함의 직계 후손들로 넘어가면(창 10:6), 편집자는 남쪽에 있는 것들부터 시작하여 다음 순서로 북쪽으로 나아간다: 구스(에티오피아), 미스라임(이집트), 붓(개역개정에서 더 나은 표기인 풋, 홍해 근처), 마지막으로 가나안—이스라엘인들이 나중에 차지하게 될 성지. 다음에 나오는 구스의 아들들은(창 10:7) 이집트의 영향이 지배적이었던 아라비아 해안의 민족들인 것으로 보인다. 라아마의 아들들과 함께 이들은 히브리인들이 알던 아프리카 내륙과 가나안에 이르는 아라비아 지역—그 극북 경계—을 아우른다. 바벨론(니므롯)에 대한 언급은 여기서 자연스럽게 뒤따르는 것으로 볼 수 있으며, 매우 이른 시대부터의 중요성과 낭만적인 역사 때문에 이 지역이 두드러지게 취급된다. 그럼에도 불구하고 이 부분(창 10:8-12)은 삽입처럼 읽히는데, 바벨론의 도시들뿐 아니라 앗수르의 도시들도 기록하기 때문이다—앗수르는 셈의 자녀들 중에서 아래에(창 10:22) 언급되는 나라이다. 그 다음에는 다시 서쪽으로 돌아가 미스라임(이집트)의 아들들을 열거하는데(창 10:13), 이들은 주로 지중해 남동쪽과 동쪽 해안에 위치한다. 여기에는 "가장 좁은 의미의 리비아인들"(르하빔), 이집트적인 것으로 여겨지는 두 지역(납두힘과 바드루심), 블레셋인들의 조상인 가슬루힘, 그리고 탈굼의 갑바도기아인들이 아니라 아마도 크레타 섬인 갑도림이 포함되는데, 딜만이 말한 것처럼 "이렇게 큰 섬이 없어서는 안 된다"는 이유에서이다. 가나안의 영향권에 있는 더 중요한 정착지들은 가나안의 아들들로 언급된다(창 10:15)—시돈, 헷(히타이트인들), 여부스인들(이스라엘인들이 점령할 당시 예루살렘에 거주하던), 아모리인들(아브라함이 가나안에서 만난), 그리고 다른 이들. 가나안의 아들들 중에는 또한 기르가스인들, 레바논 근처의 아르기인들과 신인들, 해안의 아르왓인들, 하맛인들이 있는데, 그 수도 하맛에서는 헷 사람들 또는 헷의 백성의 기록으로 여겨지는 많은 상형문자 비문들이 발견되었다. 이렇게 다소 변방에 위치한 곳들을 점령한 것이 아마도 가나안 가족들이 "퍼져 나간"(창 10:18) 것을 가리킬 것이다. 창세기 10:19에서 편집자는 이후 이어질 역사적 서술에서의 중요성을 고려하여 "가나안의 지경"을 신중하게 표시했는데, 여기서 그는 분명히 친숙한 근거 위에 있었다.

마지막 절—셈으로부터 유래한 민족들(창 10:21)—에서 편집자는 다시 가장 멀리 위치한 엘람인들부터 시작하여, 이어서 북서쪽의 앗수르, 서쪽의 아르박삿(? 갈대아인들), 앗수르 북서쪽의 룻(루디아), 그리고 룻 남쪽 앗수르 서쪽의 아람(아람 나라들)을 언급한다. 그러나 아람의 아들들로 언급되는 부족들이나 나라들(우스, 훌, 게델, 마스)은 구약성경에서 우리에게 익숙한 이름들(아람 나하라임, 아람 소바 등)을 제공하지 않으며, 분명히 다른 위치에서 찾아야 하는데, 이는 그들이 이주의 이른 단계를 대표한다는 것을 나타낸다. 그 위치와 관련하여, 우스는 하우란과 다메섹 근방에, 훌은 갈릴리 바다 근처에, 마스는 마시우스 산(Mons Masius)을 나타낸다는 제안이 있었다. 그러나 이 마지막 것은 바벨론 서쪽의 마스(Mas) 땅이었을 수도 있다.

아르박삿에게는 단 한 명의 아들—곧 셀라(שָׁלַח, שֶׁלַח, 창 10:24)—만이 귀속되는데, 민족으로서는 미확인 상태이다. 그러나 이 이름은 바벨론의 어떤 지역을 가리켜야 할 것이다. 특히 그의 아들 에벨이 히브리인들의 조상이었다면—히브리인들은 분명히 우르(무게이르)에서 온 이주자들이었다(아브라함; 갈대아인의 우르 참조). "그의 날에 땅이 나뉘었다"는 벨렉은 이 사슬에서 중요한 연결고리가 아니었을 수 있지만, 이 설명적 어구는 주목이 필요하다. 이것은 바벨론의 농경 수로들—"바벨론 강들"(시 137:1)—이 처음 건설된 시기(그 이름들 중 하나가 pelegh이었다)를 가리킬 수도 있고, 또는 바벨론이 많은 소국들로 분열된 시기를 가리킬 수도 있는데, 후자는 덜 개연성이 있어 보인다. 셀라, 에벨, 벨렉에 대한 대안적 번역들은 각각 "내보냄"(볼렌), "(유프라테스) 강을 건넘", "(욕단 족속의) 분리"(볼렌)이다. 바벨론 지리적 단편 80-6-17,504에는 풀룻쿠(Pulukku)로 설명된 어군이 있는데, 아마도 벨렉의 변형된 형태이며, 그 뒤에 "건너는 곳의 풀룻쿠"(Pulukku ša êbirti)가 따라온다. 마지막 단어는 에벨과 같은 어근이다. 이것은 아마도 강의 한쪽(? 유프라테스) 도섭 지점에 있는 도시와 같은 이름을 가진 다른 쪽의 후기 건설 도시를 나타낼 것이다. 그러나 르우, 스룩, 나홀은 일반적으로 지명들로, 데라는 개인 이름(아브람, 나홀, 하란의 아버지)으로 여겨진다. 이 지점부터 본문(창 11:27)은 이 족장들로부터 시작하는 이스라엘 민족의 역사가 된다.

**이른 기록 연대를 지지하는 논거.** 창세기의 이 민족지학적 절에서 우리는 그 종류의 가장 귀중한 기록들 중 하나를 갖고 있다는 것은 거의 의심의 여지가 없다. 이에 대해 제기된 비판들에 관해서는, 그런 것들은 피할 수 없으며, 주제의 중요성에 비추어 완전히 정당한 것으로 여겨져야 한다. 니므롯과 바벨탑에 관한 삽입 부분들은 편집자가 자신의 기록을 완전히 이해하는 데 바람직하다고 생각한 모든 정보를 제공하고자 했을 때 예상되는 것들이다. 이 정보는 아브라함과 바벨론의 연관성을 고려하여 제공된 것으로 볼 수 있다. 그의 시대에는 아마도 바벨론보다 더 큰 도시들이 있었을 것이며, 이는 바벨론 수도의 건축이 중단되었을 수 있음을 시사한다. 반면 포로 시대에 바벨론은 당시 알려진 세계에서 가장 큰 수도였으므로, 초기에 버려진 것에 대한 언급은 아무런 교훈도 전달하지 못했을 것이다—도시의 규모를 보면서 독자는 그것이 단지 짧은 좌절을 겪었을 뿐이며, 그 영향은 이미 오래전에 사라졌다는 것을 깨달았을 것이다.

**정보의 한계.** 이 표의 이른 연대를 지지하는 것은 또한 표시된 지리적 지식의 제한성이다. 아가데의 사르곤은 바벨론의 동쪽과 서쪽에서 전쟁을 벌였으나, 북쪽으로는 원정하지 않은 것 같으며, 이집트나 에티오피아에는 분명히 닿지 않았다. 이것은 이용 가능한 정보가 그의 시대보다 후기에 얻어진 것임을 시사할 뿐 아니라, 상인, 여행자, 사절, 대사들로부터 얻어졌음을 시사한다. 유럽과 아시아 북부에 대한 정보의 빈약함과 중동 또는 극동에 대한 언급의 부재는 서쪽으로의 교류가 가장 용이했으며, 그 방향의 무역 한계가 분명히 스페인이었음을 시사한다. 페니키아인들이 주석을 위해 영국까지 멀리 왔다는 것이 증명된다면, 그것이 이 표의 편집 최후 연대를 확정할 수 있을 것이다. 왜냐하면 그것은 그들의 배들이 그렇게 멀리 간다는 것이 알려지기 전에 기록되어야 했기 때문이다. 그러나 그 경우에는 그들의 최초 항해 연대가 확정될 필요가 있을 것이다. 동쪽의 이란인들(아리안 페르시아인들)에 대한 어떠한 언급도 없다는 것은 주목할 만하다. 그러나 이들은 메대인들(마대)이나 창세기 10:2-3의 야벳 후손들 중 미확인된 이름들 중 하나에 포함되었을 수도 있다. 셈; 함; 야벳 및 이 백과사전의 다른 특별 항목들을 참조. 또한 많은 학자들과 전문가들의 방대한 정보와 이론에 대해서는 딜만, 『구약 주해 편람: 창세기』, 라이프치히, 1882; W. 막스 뮐러, 『아시아와 유럽』, 라이프치히, 1893; F. 홈멜, 『고대 동방의 지리와 역사 개요』, 뮌헨, 1904 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-t-table-of-nations (ISBE, PD)
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