isbe-s-syria (ko)
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an´ti-ok, (Ἀντιόχεια, Antiócheia). (2) 시리아의 안디옥. — 기원전 301년, 이프수스 전투에서 시리아의 지배권을 확보한 직후, 셀레우코스 니카토르는 안디옥시를 건설하고 자신의 아버지 안티오코스의 이름을 따서 명명하였다. 독수리의 비행에 인도받았다고 전해지며, 그는 바다에서 약 24킬로미터 떨어진 오론테스 강(엘아시) 좌안에 도시를 건설하였다. 그는 또한 새 수도의 항구로 삼기 위해 셀레우키아를 건설하고 요새화하였다. 도시는 셀레우코스 왕조의 역대 왕들, 특히 셀레우코스 칼리니코스(기원전 246-226년)와 안티오코스 에피파네스(기원전 175-164년)에 의해 확장·미화되었다. 기원전 83년 셀레우코스 왕조가 붕괴되자 안디옥은 아르메니아의 왕 티그라네스의 손에 넘어갔고, 그는 로마에 의해 패퇴당하기까지 14년간 시리아를 지배하였다. 기원전 64년 폼페이우스가 시리아를 로마에 정식 병합하고 안디옥에 상당한 특권을 부여함으로써, 안디옥은 로마 시리아 속주의 수도가 되었다. 로마 원수 정치의 확립으로 끝난 내전에서 안디옥은 시종일관 승자 편에 섰는데, 폼페이우스의 몰락 후에는 카이사르를 지지하고 악티움 전투 후에는 아우구스투스를 지지하였다. 로마인 요소가 인구에 더해졌고, 여러 황제들이 도시의 미화에 기여하였다. 이미 셀레우코스 시대에 화려한 도시였던 안디옥은 로마의 후원자·지배자들에 의해 더욱 화려해졌다. 안디옥은 "동방의 여왕"이자, 로마와 알렉산드리아에 이어 로마 세계에서 세 번째 도시였다. 도시에서 약 8킬로미터 떨어진 곳에 아폴론과 아르테미스에게 봉헌된 성역인 다프네 교외 지역이 있었다. 숲과 샘으로 아름답게 꾸며지고 셀레우코스 왕조와 로마인들이 신전과 목욕탕을 세운 이 교외 지역은 도시의 유흥지였으며, "다프네의 도덕"은 방탕함의 대명사가 되었다. 안디옥은 창건 이래 코스모폴리탄 도시였다. 항구 도시는 아니었으나, 지리적 여건이 상업 발전에 유리하여 레반트 무역의 상당 부분을 흡수하였다. 셀레우코스 니카토르는 상당수의 유대인들을 이 도시에 정착시키며 그리스인들과 동등한 권리를 부여하였다(Ant., XII, iii, 1). 시리아인, 그리스인, 유대인, 그리고 후대에는 로마인이 인구의 주요 구성 요소를 이루었다. 시민들은 활기차고 거칠며 진취적인 족속으로, 상업적 재능과 방탕한 쾌락, 그리고 신랄한 기지로 유명하였다. 그러나 문학과 예술도 소홀히 하지 않았다. 기독교 초기 역사에서 안디옥은 탁월한 위치를 차지한다. 크고 번성한 유대인 공동체는 기독교 선교의 즉각적인 토대를 제공하였으며, 도시의 코스모폴리탄적 성격은 기독교 공동체의 시야를 넓히는 데 기여하였다. 기독교 공동체는 좁은 유대교의 테두리 안에 갇히기를 거부하였다. 안디옥의 개종자 니골라오는 최초의 집사들 중 한 명이었다(사도행전 6:5). 안디옥은 이방인 기독교와 기독교 선교 사업의 요람이었다. 예루살렘 공의회에서 이방인 그리스도인들을 유대 율법의 짐에서 해방시키기로 결정한 것도 안디옥 교회의 요청에 의한 것이었다(사도행전 15장). 안디옥은 바울이 세 차례의 선교 여행을 시작한 출발지였으며(사도행전 13:1; 15:36; 18:23), 처음 두 여행에서 본부로 돌아온 곳이기도 하다(사도행전 14:26; 18:22). 또한 이곳에서 예수의 추종자들에게 처음으로 "그리스도인"이라는 호칭이 붙었는데, 이 명칭은 본래 별명이었을 것이다(사도행전 11:26). 이방인 기독교의 모교회로서 안디옥 교회가 쌓은 명예로운 기록은 오랜 탁월성의 근거가 되었다. 그녀의 후대 아들들 중 가장 저명한 이는 요한 크리소스토모스이다. 도시는 지진으로 큰 피해를 입었으나, 아랍의 정복이 다마스쿠스를 시리아 도시들 중 으뜸으로 회복시키기 전까지 그 중요성을 잃지 않았다. 안디옥은 여전히 옛 이름(안타키예)을 간직하고 있으나, 현재는 수천 명의 주민이 사는 작은 마을에 불과하다.
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dictionary-entry/isbe-s-syria(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역