isbe-s-succoth-benoth (ko)

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suk´oth , suk´ōth - bē´noth , - nōth ( בּנות סכּות , ṣukkōth benōth ; Ῥοχχωθβαινειθεί , Rhochchōthbaineitheı́ , 알렉산드리아 사본(더 정확함) Σοκχωθβενιθεί , Sokchōthbenitheı́ ): 앗수르 왕(살만에셀)이 사마리아로 추방시킨 바벨론 사람들이 만든 우상의 이름으로, 그곳에 모인 여러 민족의 신들 가운데 언급된다(열왕기하 17:30). 히브리어로 숙곳브놋은 "딸들의 초막"을 의미하며, 바벨론 사람들이 매춘을 위해 여인들을 두었던 방들 혹은 특정 여신들의 형상을 경배하던 초막·성막으로 해석되기도 한다. 그러나 문맥상 구수 사람들의 느르갈, 하맛 사람들의 아시마 등과 같이 신격이 요청되며, 방이나 신전이 아니다. 이러한 점에서 H. 경(Sir H.)은 숙곳브놋을 바벨론의 Zēr - panı̂tum(= Zêr - banı̂tum, 아마도 Zēr - panı̂th로 발음), 곧 "씨앗의 창조자"로서 바벨론 신 므로닥(Merodach)의 배우자와 동일시할 것을 제안하였다. 첫 번째 구성 요소 zer의 차이는 함어(= 수메르어) 동의어 혹은 셈어 오역에 기인한다고 보았으나, 두 설명 모두 지금은 수용하기 어렵다고 알려져 있다. 숙곳브놋을 만든 사람들이 바벨론 사람들이므로 여기서는 바벨론의 신 므로닥의 명칭이나 그와 동일시되는 신들 중 하나가 기대된다. 현재로서 제시할 수 있는 유일한 제안은 Benoth가 בּן a wāth(ban'(i)mâti, "땅의 창조자")에 해당한다는 것이다. 셈어 창조 설화와 이중 언어 창조 설화 모두 므로닥을 세계와 그 산물 및 바벨론의 위대한 도시들의 창조자로 묘사하며, "세계의 주"라는 칭호를 가진 "아버지 엔릴"(Enlil)이 창조 시에 므로닥에게 동일한 칭호를 부여함으로써 므로닥을 자신과 동일시하였다. Dikut("재판관") 또는 Sakut("조언자")로 읽힐 수 있는 한 집단이 있는데, 만약 숙곳브놋을 Sakut(h)ban'wāt(h)("조언자, 땅의 창조자")로 읽을 수 있다면 이 수수께끼 같은 이름에 대한 만족스러운 설명이 가능하다. 바벨론어의 어미 -i는 그리스어 ει(ei)에 보존되어 있다. 이러한 엔릴-므로닥의 서술적 이름을 채택하는 것은 구 예배 대상을 포기하는 것과 "땅의 신"(열왕기하 17:26)을 받아들이는 것 사이의 타협을 이루었을 것이다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-succoth-benoth (ISBE, PD)
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