isbe-s-stranger-and-sojourner-in-the-old-testament (ko)

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strānj´ẽr : I. THE GER 1. 법적 규정 (1) 원칙 (2) 규범 2. 제사와 의식과의 관계 3. 역사적 상황 II. THE TOSHABH III. THE NOKHRI OR BEN NEKHAR 1. 혼인 2. 회중으로부터의 일부 민족 배제 IV. THE ZAR 네 가지 히브리어 단어를 개별적으로 살펴보아야 한다: (1) גּר , gēr , 미국 표준 개정역은 "거류민(sojourner)" 또는 "이방인(stranger)"으로 번역; (2) תּושׁב , tōshābh , 미국 표준 개정역은 "거류민(sojourner)"으로 번역; (3) נכרי , nokhrı̄ , נכר בּן , ben nēkhār , 미국 표준 개정역은 "외국인(foreigner)"으로 번역; (4) זר , zār , 미국 표준 개정역은 "낯선 자(stranger)"로 번역. 이 단어는 유관 동사와 함께 완전한 원주민 토지 소유 시민이 아닌 채로 어떤 나라나 도시에 거주하는 사람에게 약간씩 다른 의미로 적용된다. 예컨대, 이 단어는 팔레스타인의 족장들, 이집트의 이스라엘 백성, 이스라엘 백성 가운데 거주하는 레위 사람들(신명기 18:6; 사사기 17:7 등), 기브아의 에브라임 사람(사사기 19:16)에게 사용된다. 또한 이 단어는 이스라엘 백성 가운데 거주하는 자유 외국인들에게 특별히 사용되며, 본 항목은 그러한 자들의 지위를 다룬다. 이 지위는 이방인에게 통상 매우 불리한 초기 법체계들(A. H. Post, Grundriss der ethnologischen Jurisprudenz , I, 448, 주 3)에서는 전혀 유례가 없는 것이다. 1. 법적 규정: 입법의 지배적 원칙은 두 구절에 가장 간결하게 제시되어 있다: 하나님께서 거류민(gēr)을 "사랑하사 그에게 음식과 의복을 주신다"(신명기 10:18); "거류민이 너희와 함께 너희 땅에 거류하거든 너희는 그를 학대하지 말라. 너희와 함께 거류하는 거류민을 너희 중에서 난 자 같이 여기며 자신과 같이 사랑하라. 너희도 애굽 땅에서 거류민이었느니라"(레위기 19:33 이하). 이방인을 이렇게 대우하는 근거는 부분적으로는 역사적 기억에, 부분적으로는 이스라엘인이 자신의 하나님께 지는 의무에 있다. gēr는 이방인 신분으로 인해 자연적으로 불리한 처지에 놓이게 되므로, 약자와 의지할 곳 없는 자들에게 특별한 보호를 부여하는 율법의 수혜 대상 중 하나가 된다. 국적에 있어서 자유인은 아버지를 따랐으므로, gēr와 이스라엘 여자 사이에서 태어난 아들도 gēr가 되었다(레위기 24:10-22). 사법적 불의를 당하지 않도록 특별히 주의를 기울여야 했다(신명기 1:16; 신명기 24:17; 신명기 27:19). 넓은 의미의 형사법에서는 gēr들에게도 원주민과 동일한 규칙이 적용되도록 규정하였다(레위기 18:26 — 이는 특정 가증한 일들이 땅을 더럽힌다는 개념에서 비롯됨; 레위기 20:2 — 여기서도 동기는 종교적임; 레위기 24:10-22; SBL, 84 이하 참조; 민수기 35:15). gēr의 노예가 된 이스라엘 자유인은 친족에 의해 언제든지 적정 가격을 지불하고 속량받을 수 있었다(레위기 25:47 이하). 이 구절과 신명기 28:43은 이방인이 부유해지는 가능성을 상정하고 있으나, 법적 규정의 압도적 다수는 그를 아마도 가난한 자로 간주한다. 따라서 십일조(신명기 14:29; 신명기 26:12), 이삭 줍기와 잊혀진 곡식 단(레위기 19:10; 레위기 23:22; 신명기 24:19, 신명기 24:20, 신명기 24:21)에 참여할 수 있도록 규정되어 있으며, 가난한 고용인은 억압받지 않도록 보호받았다(신명기 24:14). 2. 제사와 의식과의 관계: 주요 절기의 거의 전부가 gēr에게 적용된다. 안식일에 쉬어야 하고(출애굽기 20:10; 출애굽기 23:12 등), 칠칠절과 초막절에 기뻐하여야 하며(신명기 16장), 대속죄일을 지켜야 하고(레위기 16:29), 무교절에 누룩이 없도록 하여야 한다(출애굽기 12:19). 그러나 유월절은 할례를 받지 않고서는 지킬 수 없었다(출애굽기 12:48). 적어도 광야 시기에는 피를 먹을 수 없었고(레위기 17:10-12), 그 시기에 한해서(그 이후에는 아님) 저절로 죽은 것을 먹으면 저녁까지 부정하였다(레위기 17:15; 신명기 14:21). 제사를 드릴 수 있었고(레위기 17:8 이하; 레위기 22:18; 민수기 15:14 이하), 부지중에 지은 죄(민수기 15:22-31)와 시체 접촉으로 인한 부정(민수기 19:10-13)에 대한 정결 규정도 원주민과 동일하게 적용받았다. 3. 역사적 상황: 역사적 상황은 처음부터 거류 외국인의 지위를 중요하게 만들었다. "수많은 잡족"이 이스라엘 백성과 함께 이집트를 떠났고, 가나안 정복 이후에는 이스라엘 백성과 팔레스타인 원주민들이 온 나라에 걸쳐 나란히 살아가는 것을 볼 수 있다. 역사서에서 거류 외국인들에 관한 기록이 반복적으로 등장하는데, 예컨대 헷 사람 우리아가 그러하다. 역대하 2:17 이하(히브리어 16 이하)에 의하면 솔로몬 시대에 그러한 사람들이 매우 많았으나, 그 수치는 과장된 것일 수도 있다. 이들은 정복된 부족들의 잔존민인 것으로 보인다(열왕기상 9:20 이하). 에스겔은 자신의 환상 속에서 gēr들에게도 이스라엘 중에서 토지 상속을 허락하였다(에스겔 47:22 이하). gēr에 대한 환대는 물론 종교적 의무였으며, 주인은 손님을 보호하기 위해 어떠한 희생도 감수하였다(창세기 19장; 사사기 19:24). tōshābh에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 이 단어가 gēr와 사실상 동의어일 가능성도 있지만, 아마도 덜 영구적인 체류를 가리키는 데 사용된 것으로 보인다. 레위기 22:10에서는 제사장과 함께 거주하는 자를 가리키는 것으로 나타난다. tōshābh는 유월절이나 제사장의 "거룩한" 것을 먹을 수 없었다(출애굽기 12:45; 레위기 22:10). 그의 자녀들은 영구 노예로 매입될 수 있었고, 희년법은 이스라엘 사람들과 달리 그들에게 적용되지 않았다(레위기 25:45). 살인 관련 율법에서 명시적으로 언급되고 있으나(민수기 35:15), 그 외 법적 지위에 대한 정보는 없다. 아마도 gēr의 그것과 유사하였을 것이다. nokhrı̄ 또는 ben nēkhār는 외국인을 가리킨다. 이 단어는 위에서 다룬 것들보다 훨씬 광범위하다. 거주지에 관계없이 외래적 또는 이방적 성격을 지닌 모든 것을 포괄한다. 할례를 받으면 외국인 노예도 아브라함의 언약 안으로 들어올 수 있었다. 외국인들은 당연히 유월절에 참여할 수 없었으나(출애굽기 12:43), 이스라엘의 하나님께 종교 수도에서 제사를 드릴 수는 있었다(레위기 22:25). 이스라엘인은 그들에게 이자를 취할 수 있었고(신명기 23:20), 이스라엘 채무자가 신명기 15:3의 면제로 보호받는 경우에도 외국인에게는 빚 상환을 요구할 수 있었다. 모세는 외국인을 통치자로 임명하는 것을 금지하였다(신명기 17:15 — 마소라 본문에서는 "왕"에 관한 법이지만, 칠십인역의 더 나은 본문에서는 일반적인 통치자에 관한 법임). 이후에는 멀리서 온 외국인들이 하나님을 경배하는 것이 상정되고 권장되었으나(열왕기상 8:41-43; 이사야 2:2 이하; 이사야 56:3, 이사야 56:6 이하 등), 나아만의 경우는 외국인이 해외에서도 하나님을 경배할 수 있음을 보여준다(열왕기하 5:17). 거주 외국인은 물론 gēr였다. 이 세 단어의 구분은 출애굽기 12:43, 출애굽기 12:45, 출애굽기 12:48 이하에서 가장 잘 나타난다. 첫 번째 구절에서 ben nēkhār는 "외국인" 일반을 포괄하는 데 사용되고, 마지막에서 gēr는 완전한 귀화 가능성이 있는 자로 상정되며, 출애굽기 12:45에서 tōshābh는 종교 공동체 밖에 있는 것이 확실한 자로 간주된다. 1. 혼인: 초기에는 외국인과의 혼인이 흔하였으나 탐탁지 않게 여겨졌다(예: 창세기 24:3; 창세기 27:46 이하; 민수기 12:1; 사사기 14:3 등). 율법은 이러한 결합을 일부 규정하고 있으나(신명기 21:10 이하; 민수기 31:18 참조), 이후 유대교는 더욱 엄격해졌다. 모세는 대제사장이 자기 민족의 처녀와 혼인할 것을 요구하였고(레위기 21:14), 에스겔은 사독의 모든 후손이 이스라엘 집의 여자와만 결혼하도록 제한하였으며(에스겔 44:22), 에스라와 느헤미야는 유대인과 이방 여인 간의 혼인에 대해 강력한 반대 운동을 펼쳤다(에스라 10장; 느헤미야 13:23-31). 2. 회중으로부터의 일부 민족 배제: 신명기는 더 나아가 암몬인과 모압인에 대한 적대적인 태도를 취하여, 그들을 십 대(代)까지라도 여호와의 회중에서 배제하는 반면, 에돔인과 이집트인의 자녀는 삼 대가 지나면 회중에 들어올 수 있도록 하였다(신명기 23:3-8(히브리어 4-9)). 열왕기상 9:20, 9:21, 9:24; 역대상 22:2에서 이스라엘 내 외국인 거주 구역의 존재를 알 수 있다. 나머지 단어 zār는 "낯선 자"를 의미하며 문맥에 따라 의미가 달라진다. "혈통상 이방인," 즉 아론 계통이 아닌 자(민수기 16:40(히브리어 17:5)), 레위 지파가 아닌 자(예: 민수기 1:51), 또는 다른 특정 가문의 구성원이 아닌 자(신명기 25:5)를 의미할 수 있다. 제사장에 대비되어 사용될 때는 "평신도"를 의미하고(레위기 22:10-13), 거룩한 것과 대비될 때는 "속된 것"을 의미한다(출애굽기 30:9). 외국인(FOREIGNER); 이방인(GENTILE); 개종자(PROSELYTE); 그렛 사람(CHERETHITES); 블렛 사람(PELETHITES); 혼인(MARRIAGE); 상업(COMMERCE) 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-stranger-and-sojourner-in-the-old-testament (ISBE, PD)
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