isbe-s-steward (ko)

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stū´ẽrd ( בּית על אישׁ , 'ı̄sh ‛al bayith ( 창세기 43:16 , 창세기 43:19; 창세기 44:1; 열왕기상 16:9 ), המּלצר , ha-melcar (다니엘 1:11 ), הסּכן , ha-ṣōkhēn (이사야 22:15 )): 흠정역(KJV)에서 "steward"(청지기)라는 단어는 위에 열거된 구절 외에 창세기 15:2; 역대상 28:1에도 나온다. 미국표준개정역(ASV)은 창세기 15:2를 "possessor"(소유자)로, 역대상 28:1을 "rulers"(통치자들)로 번역한다. 창세기 15:2의 ben-mesheḳ 구절은 "획득의 아들," 즉 "상속자"로 번역하는 것이 가장 적절하다. 그러나 이 견해는 논란이 있다. ICC 창세기 주석에서 스키너(Skinner)는 본문이 회복 불가능하게 손상되었다고 보며 이 난제에 대한 해결책을 제시하지 않는다. 다른 구절들에서 'ı̄sh ‛al bayith 구절은 "청지기"로 편의상 번역되나, 문자적으로는 "집을 관장하는 사람"이다. 다니엘 1:11의 ha-melcar는 흠정역(KJV)에서 고유명사로 번역되어 있다. 이는 분명히 잘못된 것이다. 난외주에는 "청지기"로 되어 있으며, 개정역(영미 공통)도 이를 따른다. 더 나은 번역은 아마도 "감독자"일 것이니, 이 사람은 젊은이들이 왕의 시종으로 들어갈 준비를 갖출 때까지 그들의 훈련과 급식을 감독한 것으로 보이기 때문이다. 따라서 그는 재산보다는 사람들을 관리하는 청지기였다(MELZAR 참조). 이사야 22:15에서 셉나(Shebna)는 본문에서 "재무관"으로, 난외주에서는 "청지기"로 묘사되어 있으며, "재무관"과 "청지기"의 개념을 함께 지닌 것으로 보인다. 셉나는 따라서 도시의 재정을 관장하고 도시의 이익을 위해 집행하는 최고위 관료 가운데 한 사람이었다. "청지기"라는 단어가 그 의미로 단 한 번밖에 나오지 않지만, 이 개념은 구약성경에 친숙한 것이다. 다메섹 사람 엘리에셀은 아브라함의 종이요 신임받는 청지기였다. 그는 아브라함의 모든 일을 감독하고 이삭의 아내를 구하는 중요한 임무를 맡았던 것으로 보인다. 그는 주인의 재산뿐만 아니라 주인의 가족도 관할하였던 것으로 보인다. 이삭에게 그러한 청지기가 있었는지 여부는 어디에도 기록되어 있지 않으나, 실질적으로는 있었을 것이 거의 확실하다. 야곱은 한때 라반의 청지기 역할을 한 것으로 보이며, 주인의 양 떼와 소 떼를 완전히 관장한 것으로 보인다. 요셉은 사실상 보디발의 청지기였으며, 바로의 총리대신이 되었을 때 그 자신도 자기 집을 관리하는 청지기를 두었다(창세기 39:4 , 창세기 39:5; 창세기 44:1 , 창세기 44:4 ). 2년의 짧은 통치 기간에 왕 엘라(Elah)는 자기 가사를 관장하는 청지기를 두었다(열왕기상 16:9 ). 모든 왕들도 분명히 그러하였을 것이며, 신분이나 충분한 재산을 가진 모든 가문에 청지기를 두었다고 안전하게 추론할 수 있다. 이 직책의 기능에는 때때로 어린이나 미성년자의 보호뿐만 아니라 재산 관리도 포함되었던 것으로 보인다. 청지기는 때로는 노예이고, 때로는 자유민이었다. ἐπίτροπος , epı́tropos , οἰκονόμος , oikonómos . 이 두 용어는 비슷한 지위를 나타낸다. 두 단어는 때로 거의 동의어로 쓰이기 때문에 정확한 차이를 명확히 규정하기 어렵다. 두 단어는 갈라디아서 4:2에 함께 나온다. 일부 학자들은 두 단어가 동의어로 쓰인다고 하고, 다른 학자들은 첫 번째 단어가 두 번째를 포함하는 더 일반적인 용어라고 한다. 라이트풋(Lightfoot)과 엘리콧(Ellicott)은 전자가 사람의 후견, 즉 아이의 법적 대리인을 가리키고, 후자는 가사나 재산을 관리하도록 임명된 수석 종을 가리킨다고 생각한다(마카베오하 11:1; 13:2 참조). 그러나 각자의 직무 사이에는 그처럼 뚜렷한 경계선이 없었을 것이며, 주인마다 달랐거나 한 사람에게 통합되었을 수도 있다. (1) 복음서에서. 이 개념은 그리스도 시대의 사람들에게 매우 친숙한 것이었던 것으로 보인다. 신분 있는 모든 가문에는 청지기를 둔 것으로 보이며, 헤롯의 청지기는 구사(Chuzas)였고, 그의 아내 요안나는 예수를 따르며 섬겼다(누가복음 8:3 ). 여기에 쓰인 epitropos라는 단어는 일부 학자들에 의해 그가 헤롯의 자녀들의 교육을 담당하였음을 함의한다고 본다. 이는 매우 그럴듯하나 확실하지는 않다. 포도원 일꾼의 비유에서 일꾼들에게 하루 일과가 끝날 때 품삯을 지급하는 것은 청지기이다(마태복음 20:8 ). 불의한 청지기의 비유가 그 관행을 가장 잘 보여준다. 이 청지기는 자유민으로 주인의 일을 완전히 관장하고 원하면 자신의 이익을 위해 사용할 수 있었으며, 주인에게 전적으로 책임을 지고 요구받을 때 결산을 해야 했다. 불성실할 경우 보통 즉시 해고되었다(누가복음 16:1-13 ). 므나(미나)의 비유(눅 19:12-27), 달란트의 비유(마 25:14-30), 악한 포도원 농부의 비유(마태복음 21:33-46 )도 비슷한 진리를 가르친다. 제자들에게 하신 경고에서 예수님은 제자들이 자신의 부재 중에 청지기로서 행동해야 한다는 것을 함의하시는 것으로 보인다(누가복음 12:42 ). 이 구절에 따르면 청지기의 임무는 주인의 모든 일을 관리하고, 수입과 지출을 처리하며, 가족 각 사람에게 마땅한 것을 나누어 주는 것이었다. 제자들은 이처럼 복음을 맡아 주님이 돌아오실 때까지 다른 사람들을 위해 이 선물을 최선으로 활용해야 하였다. 요한복음 2:8에서 "연회장"은 난외주에 "청지기"로 되어 있다. 여기에 언급된 사람은 청지기보다는 사실상 잔치의 책임자였으나, 어떤 의미에서는 잔치 진행의 책임을 맡은 자였다. 많은 청지기들이 노예였을 것이라는 점은 마태복음 24:45에서 함의되며, 다른 청지기들은 자유민이었다(눅 16:1-21). (2) 서신서에서. 이 용어의 적용은 주로 복음 사역에 국한된다. 바울과 그의 동역자들은 스스로를 하나님의 비밀을 맡은 청지기로 여겼다(고린도전서 4:1 , 고린도전서 4:2 ). 이 개념은 자신에게 맡겨진 것을 면밀히 돌보고, 주인이신 예수 그리스도의 지시에 따라 충실히 다른 사람들에게 전달한다는 것이다. 감독 또는 관리자는 하나님의 청지기로서 처신해야 한다(디도서 1:7 ). 베드로는 자신과 다른 모든 그리스도인들을 "하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기"로 여겼다(베드로전서 4:10 ). 미성년 동안 어린이들에게 후견인과 청지기를 두는 관습의 보편성은 갈라디아서 4:2에 나타난다. 여기서 쓰인 두 단어의 의미 차이는 위에서 언급하였다. 로마서 16:23에서 에라스도(Erastus)는 도시의 oikonomos로 불린다. 이는 "재무관"으로 번역하는 것이 가장 적절하다. 에라스도는 따라서 고린도 공동체의 영향력 있는 인물이었으며, 명백히 충실한 그리스도인이었다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-steward (ISBE, PD)
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