isbe-s-sprinkle-sprinkling (ko)

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sprin´k´l, sprin´kling (זרק, zāraḳ; נזה, nāzāh; ῥαντίζειν, rhantı́zein): 첫 번째 단어는 "던지다" 또는 "풍부하게 뿌리다"를 의미하며, 예컨대 머리 위에 먼지를 한 줌씩 뿌리거나(욥기 2:12) 대야에서 피를 뿌리는 것(출애굽기 9:8)을 가리킨다. 다른 히브리어 단어는 손가락으로 뿌리는 것에 사용된다(레위기 14:7; 16:14 등). 이세벨의 죽음 이야기에서 이 단어는 "분출하다"의 문자적 의미로 사용된다(열왕기하 9:33). 뿌림(피, 물, 기름)은 제사 행위의 중요한—아니 본질적인—부분을 이루었다. 구약성경의 주요 본문들을 검토하면 제사 행위의 특징으로서 뿌림의 두드러짐과 그 의의가 드러난다. 피를 뿌리는 것의 의의는 야훼와 이스라엘 사이의 언약 체결 이야기에서 나타난다(출애굽기 24:6-8). 피의 절반은 신을 상징하는 제단에 뿌려졌고, 나머지는 대야에 담겼다가 백성에게 뿌려졌다. 이 의식은 부족 신과 그 숭배자들이 함께 앉아 같은 음식에 참여함으로써 동일한 생명을 소유하게 되는 공동 식사의 변형된 형태가 남아 있는 것이다. 이중 피 뿌림의 결과로 깨뜨릴 수 없는 결속이 형성되었다(민수기 18:17; 열왕기하 16:15). 아론과 그 아들들의 봉헌 이야기에서(출애굽기 29:16, 20, 21) 번제의 수양 피는 제단에 뿌려졌고, 봉헌의 수양 피는 제단과 아론과 그 아들들과 그들의 옷에 뿌려졌다. 정결케 하는 물은 레위인들의 임직 시에 그들에게 뿌려졌다(민수기 8:7). 레위기는 제사에서의 뿌림에 관한 상세한 정보를 제공한다. 번제의 경우 피를 제단 주위에 뿌렸다(레위기 1:5, 11). 소, 양, 염소 등 화목제의 경우도 동일한 관행이 적용되었다(레위기 3:2, 8, 13). 부지중에 범한 죄에 대한 속죄제를 드릴 때에는 제사장이 피에 손가락을 찍어 성소 휘장 앞 야훼 앞에서 일곱 번 뿌렸다(레위기 4:6). 다른 곳에서는(레위기 16:11, 15) 아론이 속죄제의 피를 취하여 손가락으로 동쪽을 향하여 속죄소 위에 일곱 번 뿌렸다고 기록된다(민수기 19:4도 참조). 뿌림은 정결 과정의 일부를 이루었다. 그러나 이 경우에도 뿌림은 실제 물리적 세정의 일부가 아니라 종교적 행위였음이 분명하다. 단순한 종류의 뿌리개는 붉은 실이나 양털로 우슬초 한 다발을 백향목 막대기에 묶어 만들었으며, 이로써 환자에게 일곱 번 뿌렸다(레위기 14:7). 기름도 야훼 앞에서 손가락으로 일곱 번 뿌렸다(레위기 14:16; 출애굽기 12:22; 민수기 19:18; 시편 51:7도 참조). 나병 환자가 살던 집도 이와 똑같이 철저하게 정결하게 되었다(레위기 16:51). 시체를 만져 부정하게 된 사람들의 경우, "분리의 물"로 뿌리는 것이 정결 과정의 일부였다. 분리의 물은 이를 위해 잡은 붉은 암소의 재를 흐르는 물에 섞은 것이었다(민수기 19). 나병 환자의 경우처럼 뿌리개가 사용되었다(민수기 19:18). 마지막 뿌림—일곱째 날—은 목욕으로 마무리되었다(민수기 19:19). 시체가 있던 "장막"과 모든 내용물도 철저히 정결하게 되었다. HEIFER, RED 참조. 출애굽기 9:8, 10에 따르면 "악성 종기와 부스럼"의 재앙은 하늘을 향해 공중에 재("검댕" 개역성경 난외주)를 뿌림으로써 일어났고, 이것이 사람과 짐승에게 떨어져 종기를 일으켰다. 이 이야기는 재와 종기 사이의 연관성에 대한 실마리를 제공하지 않지만, 그 행위의 종교적 성격은 분명하다. 이 행위를 통해 신의 도움을 간구하였다. 원시적 사고에 따르면 종교 행위와 열망하는 결과 사이에 반드시 연관이 있을 필요는 없었다. 종교 의식의 목적은 신에게 영향을 미치거나 압력을 가하여 신이 숭배자를 위해 능력을 발휘하도록 하는 것이었다. 예배 행위의 일부로서 뿌림은 종교적으로 효과가 있다고 믿어졌음이 분명하다. 그것은 상징적이거나 도덕적으로 의미 있는 것이 아니라 종교적 행위였다. 일부 본문에서 뿌림이 상징적임은 부정되지 않는다. 에스겔 36:25에 따르면 회복된 공동체는 도덕적·영적 갱신을 경험할 것이다. 새 마음과 새 영이 있을 것이다. 맑은 물로 뿌리는 것은 내면의 정결의 외적 상징이다. 이사야 63:3에서 제사 암시는 분명하다. 보스라에서 의기양양하게 걸어 나오는 정복자는 희생자들의 생명 피(또는 즙)를 "뒤집어쓴다." 이사야 52:15에서 "뿌리다"는 불확실한 번역이다. 육체적 변형과 국가적 정결 사이에 명백한 연관이 없다. 개역성경 난외주는 "놀라게 하다"(문자적으로 "뛰어오르게 하다")로 번역한다. "순교자"의 고귀한 품위는 왕들과 백성들의 경이를 불러일으킬 것이다. 베드로전서 1:2의 "예수 그리스도의 피 뿌림"은 그 정결케 하는 효능을 비유적으로 표현한 것이다(히브리서 9:13, 14; 10:22 참조).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-sprinkle-sprinkling (ISBE, PD)
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