isbe-s-sons-of-god-old-testament (ko)

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(구약) ( האלהים בּני , benē hā-'ĕlōhı̄m , "하나님의 아들들" (창세기 6:2, 창세기 6:4; 욥기 1:6; 욥기 2:1); אלהים בּני , benē 'ĕlōhı̄m , "하나님의 아들들" (욥기 38:7); אלים בני , benē 'ēlı̄m , 개역성경 "능한 자들이여"; 개역성경 난외주 "능한 자의 아들들이여", 표준개정역(영국미국판); 개정역 난외주 "하나님의 아들들" 또는 "신들의 아들들" (시편 29:1); "능한 자의 아들들", 개역성경 및 표준개정역(영국미국판); 개정역 난외주 "하나님의 아들들" 또는 "신들의 아들들" (시편 89:6 [히브리어 7]); 칠십인역 υἱοὶ τοῦ θεοῦ , huioı́ toú theoú , οἱ ἄγγελοι τοῦ θεου , hoi ággeloi toú theoú (창세기 6:2); υἱοὶ τοῦ θεοῦ , huioı́ toú theoú (창세기 6:4); οἱ ἄγγελοι τοῦ θεου , hoi ággeloi toú theoú (욥기 1:6; 욥기 2:1); ἄγγελοι μου , ággeloı́ mou (욥기 38:7); υἱοὶ θεοῦ , huioı́ theoú (시편 29:1; 시편 89:6; 다니엘 3:25 참조)): 본 항목은 위에 언급된 구절들에서 이 표현이 사용되는 방식을 다룬다. 욥기와 시편의 구절들에서 이 표현은 초자연적 존재들, 곧 천사들에게 적용된다. 욥기에서 "하나님의 아들들"은 하늘에 있는 야웨의 보좌 앞에 나타나 그를 섬길 준비가 된 존재들로, 또한 땅의 창조 시에 기쁨으로 노래하는 존재들로 묘사된다. 시편에서 그들은 야웨의 영광을 찬양하도록 소집되는데, 이는 그들 가운데 야웨와 비교될 수 있는 자가 없기 때문이다. 이 구절들에서 이 표현은 어떠한 물리적·도덕적 함의도 없다. 이 하늘의 존재들이 "하나님의 아들들" 또는 "'ĕlohı̄m의 아들들"로 불리는 것은 단순히 그들이 'ĕlohı̄m과 동일한 부류나 집단에 속하기 때문인데, 이는 마치 "선지자의 아들들"이 예언자 집단에 속한 자들을 지칭하는 것과 같다 (A.B. 데이비드슨의 욥기 1:6 주석 참조).

그러나 창세기 6:2, 창세기 6:4의 구절, 곧 "하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼는지라 ... 당시에 땅에 네피림이 있었고 그 후에도 하나님의 아들들이 사람의 딸들에게로 들어와 자녀를 낳았으니"에 대해서는 다양한 견해가 있다. 거인족 참조; 네피림 참조.

(1) "하나님의 아들들"을 사람으로 해석하는 견해:

(a) 귀족의 아들들이 평민의 딸들과 결혼했다는 견해. 이는 많은 유대 학자들의 견해로, 'ĕlohı̄m이 "재판관들"의 의미로 사용된 것(출애굽기 21:6; 출애굽기 22:8 등)에 의해 정당화된다고 주장한다. 그러나 여기서 'ĕlohı̄m은 그런 의미일 수 없다. 왜냐하면 'ādhām이 하층민을 지칭할 때는 시편 49:2 (히브리어 3)에서처럼 'ı̄sh와 대조되지, 'ĕlohı̄m과 대조되지 않기 때문이다. 'ĕlohı̄m과 대조될 때 그것은 인류 전체를 의미한다.

(b) 일부 주석가들은 "하나님의 아들들"이 셋의 경건한 자손들을, "사람의 딸들"이 세속적인 사람들의 딸들을 의미한다고 주장한다. 이 주석가들은 이 구절을 창세기 4:25-26과 연결하는데, 거기서 셋의 자손이 야웨를 예배하는 자들로 특성화되고 하나의 씨로 지칭된다 (신명기 14:1; 신명기 32:5; 호세아 1:10 [히브리어 2:1] 참조). 그들은 "사람"에 부여하는 제한적 의미가 문맥의 대조에 의해 정당화된다고 본다 (예레미야 32:20; 이사야 43:4 참조). 또한 "딸들"이라는 표현이 실제 혈통을 나타내므로 "아들들"도 비슷한 의미로 이해하는 것이 자연스럽다고 주장한다. 나아가 "아내를 삼았다"는 표현이 항상 진정하고 지속적인 혼인을 의미하므로, 육체를 향한 불경한 욕망에 사로잡힌 고등 영적 존재들에게는 적용될 수 없다고 주장한다. 이 견해에 따르면 창세기 6:1-4은 홍수의 이유, 곧 땅 위에 있는 사람의 큰 악(창세기 6:5)에 대한 서론이 된다. 이 견해는 창세기 6:4에 천사들과 인간 아내의 결합에서 거인 족속이 생겨났다는 언급이 없으며, 세상의 부패와 함께 언급된 폭력(창세기 6:11)이 거인들의 죄를 가리킨다고 주장한다.

(2) 대부분의 학자들은 현재 이 견해를 거부하고, 다른 구절들에서 이 표현의 의미와 일치하여 "하나님의 아들들"을 초자연적 존재들로 해석한다. 그들은 신명기 14:1 등이 역사적 서술에서 이 표현의 윤리적 해석을 지지하는 것으로 볼 수 없다고 주장한다. 예레미야 32:20 등에 대한 언급도 부적절하다고 보는데, 이 구절들에서의 대조는 이스라엘과 다른 민족들 사이의 것이지, 여기서처럼 사람과 하나님 사이의 것이 아니기 때문이다. 또한 창세기 6:2의 "사람"에 창세기 6:1의 "사람"보다 더 좁은 의미(세속적인 사람들의 딸들)를 부여할 수도 없는데, 후자는 일반적인 인류를 가리키기 때문이다. 따라서 이 구절(창세기 6:1-4)은 그 류에서 유일한 것으로, 원래 위치에서 벗어나 편집자에 의해 홍수 이야기(창세기 6:5-8)의 서론으로 삽입된 것으로 간주된다. 그러나 원저자의 의도는 고대 거인 족속의 출현을 반신반인과 인간 아내의 결합으로 설명하려는 것이었다. 이 해석은 에녹서 6-7장 등, 그리고 유다서 1:6-7과 일치하는데, 유다서에서는 소돔 사람들이 "다른 육체"를 따라가는 부자연스러운 죄를 천사들의 죄와 비교한다 (베드로후서 2:4 이하 참조). (하버닉의 『오경 서론』; 헹스텐베르크의 『오경론』 I, 325; 욀러의 『구약신학』 I, 196 이하; 슐츠의 『구약신학』 I, 114 이하; 델리취·딜만·드라이버의 창세기 주석 참조.) 홍수 이전 사람들 3번 참조; 하나님의 자녀들 참조; 거인족 참조; 네피림 참조; 르파임 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-sons-of-god-old-testament (ISBE, PD)
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