isbe-s-sinai (ko)
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sı̄´nı̄ , sı̄´nā́ - ı̄ ( סיני , ṣı̄nay ; Codex Alexandrinus Σινά , Siná , Codex Vaticanus Σεινά , Seiná ): 이 명칭은 "빛나다"를 의미하는 어근에서 유래한 것으로 추정되며, 이 어근은 시리아어에도 나타나고, 바빌로니아어에서는 "달"을 뜻하는 사이누(sinu)라는 이름에서 찾을 수 있다. "점토질의"라는 구설은 시나이 사막의 어떤 장소에도 적합하지 않으나, 신( 겔 30:15 , 16 ) 또는 펠루시움에는 해당될 수도 있다. 그러나 그곳에서도 적용 가능성은 의심스럽다. 신 광야( 출 16:1; 17:1; 민 33:11 이하)는 시나이와 수에즈 만 사이에 위치하였으며, 그 흰 백악의 "눈부심"에서 이름이 유래했을 수 있다. 그러나 시나이에서 "야웨의 영광이 이스라엘 자손의 눈에 산꼭대기의 맹렬한 불과 같이 보였으며"( 출 24:17 ), 실제로 주님의 영광은 아직도 예벨 무사(Jebel Mûsa, "모세의 산")의 바위들을, 그 붉은 화강암과 분홍색 편마암 암석에서 반사되어, 아래 평원에 그림자가 드리운 후에도 오랫동안 불타는 붉은빛으로 물들인다.
시나이는 구약성경의 35개 본문에서 광야와 산으로 언급된다. 17개 본문에서는 동일한 광야와 산이 "호렙" 또는 "황무지"로 불린다. 이 명칭은 주로 신명기에서 사용되나, 신명기에서도 시나이가 등장한다( 신 33:2 ). 오경의 다른 책들에서는 시나이가 보통 명칭이나, 호렙도 나타나며( 출 3:1; 17:6; 33:6 ), 이는 "하나님의 산"과 북서쪽으로 약 20마일 떨어진 르비딤 광야 모두에 적용된다. 오경의 여러 본문에 나타나는 위치 지시들은 전통적 장소와의 동일시를 지지하며, 이는 이 주제를 신중하게 검토한 탐험가들에게 일반적으로 받아들여졌다. 다만 두 가지 다른 이론도 언급할 필요가 있다.
모세는 미디안 땅(또는 "빈 땅")으로 도망쳤는데, 이 땅은 시나이 반도 동쪽에 위치하였다( 민 22:4 , 7; 25; 31). 그가 양 떼를 이끌고 호렙으로 떠돌아다닐 때( 출 3:1 ), 그는 광야의 서편에 이른 것으로 기록된다. 또 다른 기록에서( 신 1:2 )는 "호렙에서 세일 산 길로 가데스 바네아"(즉 페트라, WANDERINGS OF ISRAEL 참조)까지 "열하루 길"이라고 하며, 그 거리는 약 145마일, 즉 하루 행군 약 14마일에 해당한다. 이스라엘은 가축과 여인과 자녀들을 데리고 이 구간을 16회 행군으로 통과하였다. 시나이는 또한 이집트에서 "광야로 사흘 길"( 출 5:3 )에 있다고 묘사되며, 실제 경로는 117마일로 이스라엘은 10회 여정으로 완수하였다. 그러나 가족과 가축이 없는 아랍인들에게는, 승마 낙타나 필요하면 도보로도 하루 평균 39마일의 행군으로 이 거리를 주파할 수 있었다. 그러나 이 거리들은 시나이를 예벨 무사보다 더 동쪽에 두는 것을 허용하지 않는다.
세계 도처의 높은 산들은 항상 신성하게 여겨지고 하나님의 신비로운 거처로 간주되었다. 요세푸스는 시나이가 "그 근방의 모든 산들 중에서 가장 높다"고 하며, 또 "그 나라의 모든 산들 중에서 가장 높고, 그 엄청난 높이 때문에 사람들이 오르기 매우 어려울 뿐 아니라 절벽의 가파름 때문에도 그러하며, 눈이 아프지 않고서는 바라볼 수도 없고, 하나님이 그곳에 거하신다는 소문 때문에 무섭고 접근 불가능하다"고 기술하였다( Ant., II, xii, 1; III, v, 1). 그의 시대에 시나이는 에트 투르(et Ṭûr)라 불리는 거대한 화강암 덩어리의 여러 봉우리 중 하나로 여겨졌다—이 명칭은 높은 산에 통용된다. 이 암반의 최고봉은 예벨 카타린(Jebel Kâtarı̂n, 이집트의 카타리나 전설에서 이름이 유래)으로 해발 8,550피트에 달한다. 그 북동쪽에는 예벨 무사(Jebel Mûsa, 7,370피트)가 있는데, 높이는 덜하나 북서쪽의 에르 라하(er Râḥah, "넓은 곳")라 불리는 트인 평원 때문에 더 두드러진다. 이 평원은 약 4마일 길이에 너비 1마일 이상으로, E. 로빈슨 박사( Biblical Researches , 1838, I, 89)가 처음 지적한 바와 같이, 이스라엘의 추정 인원수(출애굽기 3항 참조)를 수용할 만큼 충분한 산기슭의 자연 야영지를 형성한다. 예벨 무사에는 두 개의 주요 정상이 있는데, 남동쪽 정상에는 예배당이 있다. 협곡에 의해 세 개의 가파른 봉우리로 나뉜 다른 정상에는 수도원이 북쪽에 있으며, 라스 에스 사프사페(Râs-es-Ṣafṣâfeh, "버드나무 꼭대기")라 불린다. 수도원 북쪽에는 예벨 에드 데이르(Jebel ed Deir, "수도원의 산")의 낮은 정상이 있다. 이 높이들은 1868년 왕립공병대 측량사들에 의해 정밀하게 측정되었으며( C. 윌슨 경, Ordnance Survey of Sinai ), 모세가 어느 봉우리에 올랐는지는 알 수 없지만, 이 봉우리들은 모두 시나이 사막이나 미디안의 어느 산보다 훨씬 높다. 북쪽 티흐(Tı̂h) 사막의 최고봉들은 4,000피트를 크게 넘지 않으며, 엘라트 동쪽 미디안의 산들은 4,200피트에 불과하다. 시나이에서 서쪽으로 20마일 떨어진 예벨 세르발(Jebel Serbâl)도 3마일 길이의 여러 봉우리를 가진 능선으로 최고 6,730피트이다.
호렙은 모세 이후 폭풍이 몰아치던 시기에 엘리야( 왕상 19:8 )가 방문한 것 외에는 히브리인들이 방문한 기록이 없다. 전통적 장소를 지지하는 근거로, 매우 높은 산에는 갑자기 형성되거나 며칠씩 지속되는 구름이 자주 산꼭대기를 덮는다는 점도 언급할 수 있다( 출 24:15 이하). 히브리인들은 5월 말 무렵 시나이에 도달하였고( 출 19:1 ), 사흘째에 "우레와 번개와 빽빽한 구름이 산 위에 있었다"( 출 19:16 ). 이러한 폭풍은 시나이 사막에서는 보통 12월과 1월에만 발생하지만, 팔레스타인에서는 5월에도 뇌우가 없지 않다.
이 장소를 고정하는 지속적 전통은 기원후 4세기까지 거슬러 올라간다. 유세비우스와 히에로니무스( Onomasticon , "Choreb" 항목)는 호렙을 파란 근처에 두었는데, 그들의 시대에 파란은( Onomasticon , "Raphidim" 항목에 따라) 와디 페이란(Wâdy Feirân)에 위치하였다. 은수사들은 늦어도 기원후 365년부터 파란과 시나이에 거주하였고, 373년과 그 이후에도 기록에 등장한다(Robinson, Biblical Res., 1838, I, 122-28). 수도원은 유스티니아누스가 527년에 처음 건립하였으며, 그의 예배당은 현존한다. 코스마스(Cosmas, Topogr. Christ.)는 같은 시대에 르비딤이 당시 파란이라 불렸다고 하며(유세비우스와 같이 호렙과 시나이를 구분하면서), "파란에서 약 6마일"에 있으며 "시나이 근처"에 있다고 기록하였다. 이러한 여러 고려들은 호렙에 대한 전통이 적어도 요세푸스 시대만큼 오래되었으며, 구약성경에 제시된 모든 지시들과 일치함을 보여준다.
레프시우스(Lepsius, Letters from Egypt, 1842-44)는 끊임없는 전통의 존재를 부정하고 코스마스에 대한 자신의 이해에 의존하여, 시나이가 와디 페이란 바로 남쪽에 위치한 앞서 언급한 예벨 세르발이라고 추정하였다. 그의 주요 논거는 3월에 시나이를 방문했을 때 그 주변이 이스라엘을 위한 충분한 물을 공급하지 못한다고 판단했다는 것이다(Appendix B, 303-18). 그러나 이 점에 대해서는, 1861, 1865, 1867-68년 네 차례 방문을 바탕으로 한 고(故) F. W. 홀란드의 견해를 인용하는 것으로 충분하다. 그는 말하기를( Recovery of Jerusalem , 524): "물 공급과 관련하여 예벨 무사 근방만큼 반도 전체에서 잘 공급되는 곳은 없다. 그곳에는 네 줄기의 흐르는 물이 있다. 첫째는 와디 레야(Wâdy Leja)에, 둘째는 와디 에트 틀라흐(Wâdy et Ṭl'ah)에 있어 3마일 이상 연속된 정원에 물을 공급하고 내가 종종 수영한 웅덩이를 형성한다. 셋째는 에르 라하 평원의 분수령 북쪽에서 발원하여 서쪽으로 와디 에트 틀라흐로 흐르며, 넷째는 와디 세바이예(Wâdy Sebaiyeh) 동쪽의 움 알라위(Umm ‛Alawy) 산에서 내려오는 배수로 형성되어 예벨 에드 데이르 맞은편의 좁은 협곡을 통해 그 계곡으로 흘러간다. 이 네 줄기 외에도 화강암 지구 전역에 걸쳐 훌륭한 물을 공급하는 수많은 우물과 샘이 있다. 나는 산 소풍 때 물을 가지고 다닐 필요를 거의 느끼지 못하였으며, 예벨 무사의 중간 근방은 물 공급 면에서 스코틀랜드의 많은 산악 지역과 비교할 만하다고 생각한다. 또한 반도에서 이처럼 훌륭한 목초지를 제공하는 지역도 없다." 이는 중요한 사실인데, 이스라엘이 5월 말부터 이듬해 4월까지 시나이 근방에 진을 쳤기 때문이다. 또한 등산이 시작되는 예벨 무사 하단 경사면에도 우물이 있다.
그린(Mr. Baker Greene, The Hebrew Migration from Egypt)이 제시하고 세이스(Dr. Sayce, Higher Criticism, 1894, 268)가 받아들인 또 다른 이론도 마찬가지로 전혀 근거가 없는 것으로 보인다. 그린은 엘림( 출 15:27 )을 지금의 아카바 만 머리에 있는 아일라(‛Ailah)인 엘랏( 신 2:8 )으로 보고, 따라서 시나이는 미디안의 어떤 알려지지 않은 산이라고 가정하였다. 그러나 이 경우 이스라엘은 4일 만에(출 15:22 , 23 , 27 참조) 200마일을 이동하여 엘림에 도달해야 하는데, 이는 여인과 자녀와 가축 떼를 동반한 히브리인들에게는 전혀 불가능한 일로 간주하지 않을 수 없다.
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dictionary-entry/isbe-s-sinai(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역