isbe-s-simon-the-canaanite-simon-the-cananaean-simon-the-zealot (ko)

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( Σίμων Καναναῖος , Sı́mōn Kananaı́os ; קנּאי , kannā'ı̄ , "질투하는 자(또는 열심 있는 자)"): 열두 사도 중 하나이다. 이 시몬은 "가나안인"(마태복음 10:4; 마가복음 3:18 킹제임스역) 혹은 "가나나안인"(마태복음 10:4; 마가복음 3:18 개정역(영미판)) 혹은 "셀롯"(누가복음 6:15; 사도행전 1:13 킹제임스역) 혹은 "열심당원"(누가복음 6:15; 사도행전 1:13 개정역(영미판))으로도 불렸다. 오리겐이 언급한 2세기 문헌인 "에비온인의 복음서" 또는 "열두 사도의 복음서"에 따르면, 시몬은 안드레와 베드로, 세베대의 아들들, 다대오, 가룟 유다와 함께 디베랴 바다에서 사도직의 부름을 받았다(마태복음 4:18-22 참조; Hennecke, Neutestamentliche Apokryphen, 24-27도 참조). 시몬은 대다수의 사도들과 마찬가지로 갈릴리 사람이었을 가능성이 높으나, "가나나안인"이라는 명칭은 지리적 의미보다는 정치적 의미를 지닌 것으로 간주된다(누가의 표현 참조). 열심당은 갈릴리의 유다가 이끈 당파로서, "인구조사 때"(사도행전 5:37; 누가복음 2:1, 2:2 참조) 구레뇨의 인구조사에서 세금 증가 위협에 격렬히 반대하였으며, 칼로써 메시아 예언의 성취를 앞당기려 하였다. 시몬은 예수의 형제 시몬(마가복음 6:3; 마태복음 13:55)과 동일 인물로 간주되기도 하였으나, 그를 나다나엘과 동일시하는 견해를 지지하는 근거들도 있다. 즉 (1) 바돌로매-나다나엘 동일시를 지지하기 위해 제시되는 모든 논거들(나다나엘 항목 참조)은 두 번째를 제외하고 시몬-나다나엘 동일시에도 동일하게 적용될 수 있다. 그러나 두 번째 논거는 별다른 비중이 없으니, 공관복음서에서 빌립-바돌로매의 연결은 단지 사도 목록에만 나타날 뿐이며, 요한복음에서는 서사적 맥락에서 등장하기 때문이다. 더욱이 공관복음서의 서사에서 빌립은 바돌로매가 아니라 안드레와 연결되어 있다. (2) 동일성은 "열두 사도의 족보"에서 명확히 언급되어 있다(나다나엘 항목 참조). 또한 "글로바의 아들 시몬의 설교"(Budge, II, 70 ff 참조)의 표제는 "주의 형제 야고보 이후 예루살렘 감독이 된, 유다라 불리되 나다나엘로 해석되는, 글로바의 아들 복된 시몬의 설교"라고 적혀 있다. 유세비우스(Historia Ecclesiastica, III, xi, 32; IV, xxii)도 야고보의 뒤를 이어 예루살렘 감독이 되었으며 트라야누스 황제 치하에서 순교한 시몬을 언급하는데, 유세비우스가 인용하는 헤게십포스는 이 시몬을 글로바의 아들이라 부른다. (3) 빌립이 나다나엘에게 건넨 초대(요한복음 1:45 참조)는 메시아 예언의 성취에 근거를 둔 열심당 지지자에게 자연스럽게 건넬 수 있는 것이었다. (4) 야고보의 아버지 알패오는 일반적으로 글로바 혹은 클레오바와 동일 인물로 간주되므로(알패오의 아들 야고보 항목 참조), 글로바의 아들 시몬 나다나엘과 셀롯 시몬의 이 동일시는, 누가와 사도행전의 사도 목록에서 알패오의 아들 야고보와 셀롯 시몬이 나란히 기재된 이유, 즉 그들이 형제였다는 사실에 빛을 비춰 준다.

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• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-simon-the-canaanite-simon-the-cananaean-simon-the-zealot (ISBE, PD)
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