isbe-s-simeon-2 (ko)

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sim´ḗ-on ( שׁמעון , shim‛ōn ; Συμεών , Sumeṓn ; 히브리어 어근은 שׁמע , shāma‛ , "듣다"에서 유래 ( 창세기 29:33 ); 일부 현대 학자들(Hitzig, W. R. Smith, Stade 등)은 아랍어 sima‛ , "하이에나와 암늑대의 새끼"에서 파생된다고 주장한다): 창세기 29:33; 창세기 30:18-21; 창세기 35:23 에서 시므온은 르우벤, 레위, 유다, 잇사갈, 스불론과 같은 어머니 레아의 소생으로서 형제 관계가 주어진다. 또한 창세기 34:25; 창세기 49:5 에서는 레위와 디나의 형제로 기록된다. 그는 요셉의 명령으로 이집트에 볼모로 남겨졌다 ( 창세기 42:24; 창세기 43:23 ). 임종하는 야곱의 "축복"에서 시므온과 레위는 함께 연결된다: "시므온과 레위는 형제라. 그들의 칼은 폭력의 무기로다. 내 혼아, 그들의 모의에 참여하지 말라. 내 영광아, 그들의 집회에 함께하지 말라. 그들이 분노 중에 사람을 죽이며 방자한 대로 소의 발목 힘줄을 끊었음이로다. 그들의 분노는 맹렬하고 그들의 격분은 잔인하니 저주를 받을지어다. 내가 그들을 야곱 중에서 나누며 이스라엘 중에서 흩으리로다" (창세기 49:5-7 ). 창세기 34:25 의 사건들에 대하여 어떠한 견해를 취하든지(어떤 이들은 그것을 "이집트로의 내려감과 출애굽으로부터 완전히 독립된 순환에 속하는 야곱 정착의 전승"으로 보기도 한다(S. A. Cook, 브리태니커 백과사전 "시므온" 항목 참조)), 이것이 그 사건을 가리키며, 지파의 후속 역사와 유다에 최종 흡수된 것이 폭력의 결과였음을 시사한다는 점은 분명하다. 마찬가지로 제사장 레위 자손들도 자신들의 지파적 기업 없이 다른 지파들 사이에 분산되었다 (신명기 18:1; 여호수아 13:14 ). 가나안 여자의 소생인 사울에 대한 언급 (창세기 46:10; 출애굽기 6:15 )으로 미루어 볼 때, 이 지파는 혼혈 지파였던 것으로 추측된다. "모세의 축복" (신명기 33 )에서 시므온은 히브리어 본문에 전혀 언급되지 않는다. 다만 일부 70인역 사본에서는 신명기 33:6 의 후반부가 그에게 적용된다: "시므온은 소수의 무리가 되게 하소서." 지파의 역사는 단편적이며 많은 문제를 제기한다. 이 문제들을 해결하기 위해 제시된 여러 이론들 중 어느 것도 모든 난점에 답한다고 말하기 어렵다. 시내 광야에서 시므온 지파는 르우벤 지파 옆에 진을 쳤다 (민수기 2:12; 민수기 10:19 ). 바알브올 사건에서 비느하스에게 죽임을 당한 사람은 이 지파 주요 가문 중 한 명인 심리였다 (민수기 25:14 ). 시므온 지파가 59,300명으로 기록된 민수기 1:22 이하의 수치를 2차 인구조사 (민수기 26:14 , 22,200명)와 비교하면 인구가 감소하는 지파임을 알 수 있다. 어떤 이들은 이를 심리의 죄와 연결시킨다. 그리심산에서 율법을 낭독할 때, 시므온은 축복에 응답해야 할 자들 중 첫 번째로 언급된다 (신명기 27:12 ). 가나안 정복에서 "유다가 그의 형제 시므온에게 이르되 내 제비 뽑은 땅에 나와 함께 올라가서 가나안 족속과 싸우자. 나도 네 제비 뽑은 땅에 함께 가리라. 이에 시므온이 그와 함께 가니라" (사사기 1:3; 사사기 1:17 참조 ). (많은 학자들은 창세기 34 에서 시므온 지파가 세겜을 점령하려는 지파적 시도를 발견한다. 만약 그렇다면, 유다는 참여하지 않았고 완전한 실패가 이후 시므온의 유다에 대한 의존과 최종 흡수의 원인이 되었을 것이다.) 사사기 4장과 5장에서 시므온은 전혀 언급되지 않는다. 땅의 정착에서 시므온이 자신의 영역에서 어떻게 정착하였는지에 대한 기록은 없다 (사사기 1:3 의 단편적 언급 외에). 그러나 "그들의 기업은 유다 자손의 기업 중에 있었으니" (여호수아 19:1 ), 이는 "유다 자손의 분깃이 그들에게 너무 많기 때문"이라고 설명된다 (여호수아 19:9 ). 그럼에도 불구하고 시므온에게 배분된 바로 그 성읍들이 유다에게도 할당된 것을 발견한다 (여호수아 15:21-32; 느헤미야 11:26-29 참조 ). 이 성읍들에 대한 독립적 소유가 다윗 시대에 끊어진 것으로 제안된다 (역대상 4:31 ). 다윗은 여러 시므온 성읍들에 전리품을 보냈으며 (사무엘상 30:26 이하), 역대상 12:25 에는 7,100명의 시므온 용사들이 헤브론에서 다윗에게 나아왔다고 기록된다. 역대상 27:16 에는 시므온 지파의 통치자 마아가의 아들 스바댜가 언급된다. 역대상 4:39 이하에는 GEDOR(해당 항목 참조), MEUNIM(해당 항목 참조), MT. SEIR(해당 항목 참조)에서의 시므온 사람들의 고립된 활동들이 언급된다. 후대의 언급들은 일부 시므온 사람들을 북왕국과 연결시키며 (역대하 15:9; 역대하 34:6 ), 전통은 그들을 열 지파 중 하나로 보기에 이르렀다 (에스겔 48:24, 25, 33; 요한계시록 7:7 참조). 비록 그들에 관한 모든 역사는 유다와 남왕국과 결부되어 있지만. 포로 귀환 이후 시므온 사람들의 귀환에 대한 언급은 없으며, 그들의 성읍들은 유다에게 귀속된다 (느헤미야 11:26 이하). 많은 학자들은 Shim‛an이라는 이름이 투트모세 3세가 약탈한 지명 목록에 나타난다고 추정하였다 (Petrie, Hist, II, 104; Hommel, Ancient Hebrew Tradition, 268; Sayce, Early Hebrew Traditions, 392 참조). 7세기에는 에살핫돈의 이집트 원정 기록 비문에 Ap-ku라는 성읍이 Sa-me-n(a) 지방에 있는 것으로 언급되어 시므온을 가리키는 것일 수도 있다는 불확실한 언급이 있다. 사실이라면 성경에서 이 지파에 관하여 파악할 수 있는 내용에 비추어 이름이 그토록 오래 존속된 것은 이상하다. (두 비문 모두에 대한 논의와 문헌 참조는 EB, coll. 4528-30을 보라.) 여호수아 19:2-6 과 역대상 4:28, 31 에 기록된 시므온의 성읍들은 다음과 같다(괄호 안은 후자에서의 이형): 브엘세바, 몰라다, 하살수알, 발라(빌하), 아셈(개역한글)(에셈), 엘돌랏(돌랏), 브두엘, 호르마, 시글락, 벧막가봇, 하살수사(하살수심), 벧르바옷(벧비리), 샤루헨(사아라임)(에담), 아인림몬, 에델(도겐), 아산 — 합계 여호수아에 16 성읍, 역대상에 17 성읍. 아산 (역대상 6:59 )은 제사장들에게 할당된 유일한 성읍이다. 여호수아 21:16 에는 "아인"으로 잘못 기록되어 있다. 위의 모든 성읍들은 역대상 4:32 의 에담(아마도 오류)을 제외하고, 형태상의 일부 변이를 가지고, 유다 성읍들의 목록에도 나타난다 (여호수아 15:26-32, 42 ). 시글락은 (사무엘상 27:6 ) 다윗이 가드 왕 아기스에게서 받은 이래 다윗 시대부터 유다 왕들의 사유 재산으로 언급된다. 이 성읍들의 위치에 대해서는 각 이름 항목의 개별 기사를 참조하라. 이 성읍들은 모두 팔레스타인 남서부에 위치하였으며, 시므온은 일정한 영토적 경계가 없이 유다 백성의 성읍들 가운데 산재한 성읍들과 그 촌락들만을 가지고 있었음이 분명하다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-simeon-2 (ISBE, PD)
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