isbe-s-siloam-siloah-shelah-shiloah (ko)

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si-lō´am, sı̄-lō´am, si-lō´a, shē´la, shi-lō´a : (1) השּׁלח מי, mē ha-shilōaḥ (shilōaḥ 또는 shillōaḥ는 수동형으로 "보내진" 또는 "이끌린"을 의미함) "실로아의 물들" (이사야 8:6). (2) השּׁלח בּרכת, berēkhath ha-shelaḥ, "셀라의 못" (흠정역 "실로아") (느헤미야 3:15). (3) τὴν κολυμβήθραν τοῦ (또는 τὸν) Σιλωάμ, tḗn kolumbḗthran toú (tón) Silōám, "실로암 못" (요한복음 9:7). (4) ὁ πύργος ἐν τῷ Σιλωάμ, ho púrgos en tṓ Silōám, "실로암에 있는 망대" (누가복음 13:4). 이 명칭은 구약성경과 요세푸스에서 주로 어떤 "물"의 이름으로 사용되지만, 오늘날 살아남은 이름인 실완(Silwān)은 기드론 골짜기의 가파른 동쪽 사면을 따라 "처녀의 샘" 북쪽에서 비르 에이유브(Bīr Eyyūb)에 이르기까지 뻗어 있는 꽤 번성한 마을의 이름이다. 마을의 대부분, 즉 더 오래되고 잘 지어진 구역은 계곡과 맞은편 언덕 비탈의 물이 풍부한 정원을 경작하는 이슬람교도 농민들(fellahin)에게 속해 있다. 그러나 남쪽 일부는 최근 남아라비아에서 이민 온 예멘 유대인들에 의해 극히 원시적인 방식으로 지어졌으며, 더 남쪽으로는 와디 엔나르(Wâdy en Nar)의 시작 부근에 나병 환자들의 비참한 정착지가 있다. 실완 터가 얼마나 오래 사람이 살았는지는 알 수 없다. 이 마을은 10세기 아랍 작가 무카다시(Muqaddasi)에 의해 언급된다. 수많은 바위 채석 흔적, 계단, 집, 동굴 등은—그 중 일부는 예배당으로 사용된 적도 있다—이 터가 과거에 많은 사람이 살았음을, 그리고 적어도 한 시기에는 은자들이 살았음을 보여 준다. "실로암에 있는 망대가 무너져 열여덟 사람을 죽인 일" (누가복음 13:4)에 대한 언급은 신약성경 시대에 그곳에 정착지가 있었음을 시사하지만, 일부 학자들은 이것이 실로암 못 근처 성벽 위의 어떤 망대를 가리키는 것일 수도 있다고 본다. 실완 본 마을 맞은편에는 "처녀의 샘", 곧 고대의 기혼(GIHON, 참조)이 있으며, 그 물은 사실상 마을 사람들이 독점하고 있다. 이사야 8:5-6에서 언급된 "이 백성이 천천히 흐르는 실로아 물을 버렸으니... 이제 주께서 그들 위에 큰 강인 유프라테스 강 물을 넘치게 하신다"에서 말하는 물이 바로 이 샘의 물이다. 기혼에서 흘러내리는 작은 시냇물과 대(大) 유프라테스 강 사이의 대비는, 한편으로는 유다 작은 왕국과 다윗 왕가의 겉보기 힘과, 다른 한편으로는 "르신과 르말리야의 아들"과 "그 모든 영광"의 강대함 사이의 엄청난 차이를 비유하는 데 사용된다. 당시 골짜기에 열린 작은 수로가 있었을 가능성은 충분하지만, 실로아(שׁלח)의 의미인 "보내진" 또는 "이끌린"이라는 뜻은 오히려 어떤 인공 수로를 암시하며, 기드론 골짜기 측면을 따라 바위를 깎아 만든 수로를 통해 기혼 물이 그 당시에도 일부 이끌어졌다는 고고학적 증거도 있다 (예루살렘 VII, 5 참조). 그러나 실로암의 가장 유명한 작품인 대형 터널 수로가 만들어진 것은 히스기야 시대가 되어서였다 (열왕기하 20:20): "히스기야가 기혼 윗 샘물을 막고 그것을 다윗 성 서편 아래로 곧게 끌어들였다" (역대하 32:30); "그들이 모든 샘들과 시내(naḥal)를 막아 버렸다. '앗수르 왕들이 와서 많은 물을 만날 이유가 어디 있느냐?' 하면서" (역대하 32:4; 집회서 48:17). 아마도 기혼의 물 출구는 완전히 덮이고, 물은 약 518미터(1,700피트)의 터널을 흘러 그것을 위해 만들어진 못(현재 비르켓 실완(Birket Silwān)으로 알려진)으로 흘러 들어갔을 것이며, 이는 티로포에온(Tyropoeon) 골짜기 입구 근처에 있다. "처녀의 샘" 물이 아직도 흐르는 이 놀라운 구불구불한 수로는 예루살렘 VII, 4에 기술되어 있다 (참조). 현재 현대식 아치 아래로 물이 나오는 이 터널의 하단 끝은 오랫동안 ‛아인 실완(‛Ain Silwān), 즉 "실로암 샘"으로 알려져 왔다. 실제로 처녀의 샘과 이것을 연결하는 터널이 재발견되기 전까지는—13세기에 일부에게는 알려진 사실이었지만 지난 세기까지 일반적으로는 알려지지 않았던—이것이 단순한 샘이라고 생각되었다. 팔레스타인 전역에 걸쳐 수많은 샘들이 인공 터널에서 솟아오르는데, 이는 실제로 유다에서는 일반적인 일이므로 그 오해는 자연스러운 것이다. 요세푸스는 히스기야의 이 위대한 공사를 알고 있었다는 아무런 암시도 주지 않으며, 5세기에 아마도 황후 에우독시아(Eudoxia)에 의해 이 자리에 교회가 세워졌는데, 그 제단은 신성한 "샘" 위에 놓였다. 이 교회를 언급하는 유일한 순례자는 안토니우스 마르티르(Antonius Martyr, 약 570년경)이며, 614년 아마도 페르시아인들에 의해 파괴된 후에는 블리스(Bliss)와 딕키(Dickie)에 의해 발굴될 때까지 완전히 잊혀졌다. 이 교회는 건축적으로 매우 특별한 특징을 지니며, 중앙 통로 바닥은 아직도 볼 수 있다. 실로암 수로에서 나와 ‛아인 실완에 흘러드는 물은 오늘날 현대식 가파른 계단을 내려가서 들어가는 좁고 얕은 못으로 흐른다. 이 못의 남쪽 끝에서 물은 현대 도로 아래로 수로를 통해 지나고, 엘와드(el-Wâd) 북쪽 깎아진 절벽 아래 깊이 파인 바위 수로를 지나, 기드론 골짜기로 올라가는 주도로 아래를 지나 실완 마을 사람들의 정원에 분배되는 여러 관개 수로로 들어간다. 여기 물은, 그 원천에서와 마찬가지로 짜고 하수로 오염되어 있다. 현대의 비르켓 에스실완(Birket es-Silwān)은 한때 이곳에 있었던 훌륭한 못의 초라한 잔재에 불과하다. 블리스는 이 터에서 한 발굴을 통해 한때 여기에 남북 방향으로 71피트, 동서 방향으로 75피트에 달하는 큰 바위를 깎아 만든 못이 있었음을 보여 주었는데, 이것은 적어도 부분적으로는 히스기야의 공사 (열왕기하 20:20)였을 것이며, 서쪽 측면을 따라 훌륭한 계단으로 진입했다. 못은 너비 12피트, 높이 22.5피트의 아케이드로 둘러싸여 있었고, 아마도 남성용과 여성용으로 하나씩 두 개의 못을 만들기 위해 중앙 아케이드로 나뉘어 있었다. 이 건물들은 아마도 헤롯 시대의 것이거나 그 이전의 것으로, 따라서 이것이 예수님이 맹인을 "실로암 못에 가서 씻으라"고 보내신 요한복음 9:7의 사건 당시 못의 상태였을 것이다. 이 못은 또한 느헤미야 3:15에 샘문과 왕의 동산 사이에 있다고 기술된 셀라 못일 가능성도 있다. 또한 느헤미야 2:14의 "왕의 못"일 수도 있다. 실로암 못의 위치에 대해 의심이 있다면, 요세푸스(유대 전쟁사 V, iv, 1)가 티로포에온 골짜기 입구에 단물이 풍부하게 솟는 샘이라고 명시적으로 언급한 것이 우리를 확실하게 만들 것이다. 이 못에서 조금 아래, 엘와드의 바로 입구에는 현재 채소밭이 된 빈 못이 있는데, 비르켓 엘함라(Birket el Ḥamra, "붉은 못")로 알려져 있다. 오랫동안 예루살렘의 하수가 이곳으로 흘렀지만, 1904년 고대 도시 하수도가 재발견되었을 때 (팔레스타인 탐험 기금 성명서 1904, 392-94 참조) 하수가 방향을 바꾸었고, 그 터는 담을 쌓은 그리스 수도원에 팔렸다. 이제 더 이상 못이 아니지만, 이 근방에 못이 있었다는 것은 의심의 여지가 없다. 왜냐하면 블리스가 이곳에서 발굴한 크고 튼튼한 댐 (예루살렘 VI, 5 참조)이 원래 큰 물을 담기 위해 만들어졌음이 분명하기 때문이다. 이곳의 원래 못이 비르켓 실완보다 더 오래된 것으로, 히스기야의 대형 터널 이전에 기드론 골짜기 측면을 따라 기혼에서 만들어진 수로로 공급되었다고 일반적으로 추정된다. 이것이 맞다면—이 이론을 확인하기 위해 여기서 발굴이 필요하다—이것이 이사야 22:9에 언급된 "아래 못"으로, 히스기야가 물을 "막은" 것이며, 같은 구절에 "옛 못"으로 기술된 것일 수도 있다. 가장 오래된 것으로 알려진 히브리어 비문은 1880년 실로암 수로 하단 끝 근처에서 우연히 발견되어 쉬크 박사에 의해 보고되었다. 수로 입구에서 약 4.6미터(15피트) 지점의 수로 바닥에서 약 91센티미터(3피트) 위, 동쪽 면에 약 27인치 정방형의 반반하게 다듬어진 바위면에 새겨져 있었다. 비문은 고대 히브리어로 6줄로 이루어져 있으며, 세이스(Sayce) 교수가 다음과 같이 번역하였다: (1) 보라, 이 발굴을. 이제 이것이 터널의 역사다: 발굴자들이 여전히 서로를 향해 (2) 곡괭이를 올리고 있을 때, 그리고 아직 세 큐빗이 뚫려야 할 때에... 한 사람의 목소리가 (3) 이웃에게 불렸다. 오른쪽 바위에 (?) 초과분이 있었기 때문이다. 그들이 일어나... (4) 발굴의 서쪽을 쳤다. 발굴자들이 서로를 향해 쳤다, 곡괭이 대 곡괭이. 그리고 물이 (5) 그 출구에서 못으로 천이백 큐빗 동안 흘렀다; 그리고 (?) (6) 큐빗, 발굴자들의 머리 위 바위 높이가... 이것은 낙서 성격의 대충 긁어 새긴 비문에 불과하다. 글씨의 유려한 특성은 리스너(Reissner) 박사가 최근 사마리아에서 발견한 먹으로 쓴 도편 (ostraca) 문서로 충분히 설명된다. 이것은 공식 비문이 아니어서 왕명도 날짜도 없지만, 이것이 히스기야의 위대한 공사 (열왕기하 20:20)를 수행한 일꾼들에 의해 만들어졌다는 지배적인 견해는 이제 리스너가 아합 시대의 것으로 연대를 정한 도편 문서의 히브리어 특성에 의해 더욱 확인된다. 불행히도 이 귀중한 고대 기념물이 악한들에 의해 제자리에서 폭력적으로 제거되었다. 조각들은 수집되어 현재 콘스탄티노플 박물관에 맞추어져 있다. 다행히 비문이 훼손되기 전에 여러 훌륭한 탁본과 사본이 만들어졌으므로, 입은 피해는 문학적 관점보다 감성적 관점에서 아쉬운 것이다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-siloam-siloah-shelah-shiloah (ISBE, PD)
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