isbe-s-silas (ko)

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sı̄´las (Σίλας, Sı́las, 아마 Σιλουανός, Silouanós의 축약형; 제안된 히브리어 등가어로는 שׁליש, shālı̄sh, "Tertius", 또는 שׁלח, shelaḥ (창세기 10:24) (Knowling), 또는 שׁאוּל, shā'ūl = "구하여 얻은"(Zahn)): 사도행전의 실라스는 일반적으로 서신서의 실루아노와 동일인으로 본다. 그를 디도와 동일시하는 견해도 제시된 바 있는데(고린도후서 1:19; 8:23에 근거), 이는 매우 개연성이 없다(Knowling, *Expositor's Greek Test.*, II, 326 비교). 아마도 로마 시민이었을(사도행전 16:37 비교) 실라스는 바울의 2차 선교 여행 대부분 기간 동안 바울과 동행했다(사도행전 15~18장). 이방인 신자들에게 할례를 강요해서는 안 된다고 결정한 예루살렘의 기독교 공동체 회의에서, 실라스와 바사바라고도 하는 유다는 바울과 바나바와 함께 안디옥과 수리아와 길리기아 교회들에게 이 결정을 알리는 서신을 전달하는 자로 임명되었다. 예루살렘 교회를 바울과 바나바보다 더 공식적으로 대표하는 "형제 중에 인도자"로서, 실라스와 유다는 편지 내용을 "말로" 확인하는 임무도 추가로 받았다. 안디옥에 도착하자 서신이 전달되었고, 실라스와 유다는 "자신들도 선지자로서 여러 말로 형제들을 권면하고 굳게 세웠다." 사명이 이렇게 완수되자 네 사람은 "보낸 자들에게로"(개역개정) 또는 "사도들에게로"(흠정역) "형제들에게서 평안히 작별하였다"(사도행전 15:22-33). 서로 다른 본문들로 인해 이후 실라스의 즉각적인 행적이 다소 불분명해진다. 사도행전 15:33은 그가 예루살렘으로 돌아갔음을 시사한다. 그러나 일부 사본들은 사도행전 15:34에 "그러나 실라스는 거기 계속 머물기를 좋아하였다"고 계속하며, 다른 사본들은 "유다만 갔다"고 덧붙인다. 흠정역은 앞부분을 채택했다. 그러나 주요 사본들은 이 구절 전체를 삭제하며, 개역성경(영미)도 이를 따른다. 일부 학자들은 그가 바울에게 선택될 때까지 안디옥에 머물렀다고 본다(사도행전 15:40). 다른 이들은 그가 당시 요한 마가가 있던 예루살렘으로 돌아갔으며(사도행전 13:13 비교), 갈라디아서 2:11 이하에 기록된 사건들이 발생한 "수일" 동안에(사도행전 15:36) 베드로와 함께 안디옥으로 돌아왔거나(Wendt), 또는 바울과 바나바의 다툼 이후 그와 요한 마가가 바울과 바나바에 의해 안디옥으로 불려왔다고 주장한다(더 자세한 논의는 Knowling, *Expositor's Greek Test.*, II, 330, 332-35 참조). 바나바가 바울과 갈라선 후, 실라스는 바울에 의해 그 자리에 선택되었고, 두 선교사는 "안디옥의 형제들에게 주의 은혜를 받도록 부탁을 받고" 여정을 떠났다(사도행전 15:33 주석~40). 수리아, 길리기아, 갈라디아, 브루기아, 무시아를 지나면서 예루살렘 공의회의 결정을 전달하고 교회들을 굳게 세웠으며, 디모데가 그들에게 합류했고, 마침내 드로아에 이르렀다(사도행전 15:41~16:8). 이 도시에서 누가도 그들과 합류하게 되었다는 것이 암시된다(또한 이것이 명시적으로 기술된 외경 "바울행전" 비교; Budge, *Contendings of the Apostles*, II, 544). 마게도냐인의 부름을 받아 선교단은 그리스를 향해 출항하여 사모드라게를 거쳐 네압볼리에 상륙했다(사도행전 16:9-11). 빌립보에서 자색 옷감 장수 루디아가 개종하였고, 그들은 그 집에 머물렀다. 그러나 한 점쟁이 여종에게서 악령을 쫓아낸 일로 인해 실라스와 바울은 그 이익의 근원이 끊어진 그 여종의 주인들의 적의를 사게 되었다. 평화를 어지럽히고 거짓 교리를 가르친다는 혐의로 관원들 앞에 고발되어 옷이 찢기고 매를 맞고 투옥되었다. 그들은 조금도 위축되지 않고 하나님께 기도하며 찬송을 불렀으며, 한밤중에 지진이 일어나 기적적으로 풀려났다. 관원들은 자신들이 그토록 함부로 다룬 두 죄수가 로마 시민임을 알고는 친히 와서 그들에게 그 성을 떠나달라고 간청했다(사도행전 16:12-39). 루디아의 집에 잠시 들러 형제들과 만난 후, 그들은 누가를 남겨두고 데살로니가를 향해 떠났다(Knowling, op. cit., 354-55 비교). 그곳에서 그들은 특히 헬라인들 가운데 많은 개종자를 얻었으나, 그들의 숙주 야손의 집이 적대적인 유대인들의 습격을 받자 밤에 몰래 베뢰아로 피신해야 했다(사도행전 16:40~17:10). 베뢰아에서 그들은 유대인들에게 더 나은 반응을 얻었으나, 데살로니가 유대인들의 적의가 여전히 그들을 따라와서 바울은 안전을 위해 아덴으로 인도되었고, 실라스와 디모데는 뒤에 남겨졌다. 아덴에 도착한 바울은 실라스와 디모데에게 그 도시로 속히 오라는 긴급한 전갈을 베뢰아로 보냈다(사도행전 17:11-15). 그러나 사도행전의 서술은 바울이 아덴을 떠나 고린도에 이를 때까지 두 사람이 합류하지 못했음을 암시한다(사도행전 18:5). Knowling(op. cit., 363-64)은 그들이 실제로 아덴에서 만났을 가능성을 제시하면서, 디모데는 데살로니가로(데살로니가전서 3:1, 2 비교), 실라스는 빌립보로(빌립보서 4:15 비교) 보내졌다가 세 사람이 고린도에서 다시 합류했을 수 있다고 본다. 실라스와 디모데의 고린도 도착은 고린도후서 11:9에서 언급되는 것으로 보인다. 사도행전 18:18에는 실라스가 바울과 동시에 고린도를 떠나지 않았음이 암시되나, 2차 선교 여행 서술에서 그에 대한 더 이상의 명확한 언급은 없다. 실루아노와의 동일성을 가정할 때, 그는 고린도전서 1:19에서 바울, 디모데와 함께 고린도인들 가운데 그리스도를 전파한 인물로 언급된다(사도행전 18:5 비교). 데살로니가전서 1:1과 데살로니가후서 1:1에서는 같은 세 사람이 데살로니가 교회에 안부를 전한다(사도행전 17:1-9 비교). 베드로전서 5:12에서 그는 "신실한 형제"이자 이 서신을 디아스포라 교회들에 전달한 사람으로 언급된다(이에 대해서는 Knowling, op. cit., 331-32 비교). 히브리서의 저자를 실라스로 보는 이론은 성립할 수 없다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-silas (ISBE, PD)
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