isbe-s-shoe-shoe-latchet (ko)
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shōō, shōō´lach-et (נעל, na‛al, 문자적으로 "묶인 것", 파생 동사 נעל, nā‛al, "신발을 신기다" (역대하 28:15; 에스겔 16:10); ὑπόδημα, hupódēma (집회서 46:19; 마태복음 3:11 등), 동사 ὐποδέω, hupodéō (마가복음 6:9; 에베소서 6:15)에서 유래, "아래에 묶다"; σανδάλιον, sandálion, "샌들" (유딧 10:4; 16:9; 마가복음 6:9; 사도행전 12:8); 흠정역과 개정역 난외주는 מנעל, min‛āl, "빗장" (개정역(영미) 본문)의 번역으로 "신발"을 쓰기도 함 (신명기 33:25); "신끈"은 שׂרוך, serōkh, "꼬인 것" (창세기 14:23; 이사야 5:27), 또는 ἱμάς, himás, "가죽 끈" (마가복음 1:7; 누가복음 3:16; 요한복음 1:27)): na‛al은 발에 serōkh로 묶은 단순한 가죽 조각으로, 제작이 용이하여 그 저렴함이 속담처럼 쓰였으며 (아모스 2:6; 아모스 8:6; 집회서 46:19; 창세기 14:23 참조), 이를 갖추지 못함은 극도의 가난의 표시였다 (역대하 28:15; 이사야 20:2). 그러나 여성들은 장식용 샌들을 신을 수 있었고 (아가 7:1; 유딧 16:9), 에스겔은 "물범 가죽"(에스겔 16:10)을 특히 사치스러운 재료로 언급하였다. 그러나 이사야 3:18-23의 목록에서 샌들이 빠진 것은 샌들이 흔히 큰 비용을 들여 만들어지지는 않았음을 보여 준다. hupodēma 역시 본래 샌들이나, 발을 덮는 신발을 가리키는 데에도 쓰였다. 마태복음 10:10의 hupodēma와 마가복음 6:9의 sandalion 사이의 대조는 신약성경에서 이 의미가 낯설지 않음을 보여 주며, "신발"은 사치품으로 여겨졌다 (누가복음 15:22 참조). 그러나 마태복음 3:11과 이와 병행하는 구절들에서는 샌들만을 의미할 수 있다. 샌들은 실내에서 신지 않았으므로, 이를 신는 것은 활동 준비의 표시였으며 (출애굽기 12:11; 사도행전 12:8; 에베소서 6:15), 부유한 자들은 종들이 가져다 주고 (마태복음 3:11) 묶어 주었다 (마가복음 1:7과 병행구절). 집에 들어올 때는 샌들을 벗었으며, 성소에 들어갈 때는 더욱 그러하였다 (출애굽기 3:5; 여호수아 5:15; 사도행전 7:33). 그러나 애도하는 자들은 슬픔의 표시로 야외에서도 샌들을 신지 않았고 (에스겔 24:17, 24:23), 이는 다른 몸단장을 게을리하는 것과 같은 이유였을 것이다 (사무엘하 12:20 등). 한 번의 긴 여행으로 샌들 한 켤레가 닳아 없어지며 (여호수아 9:5, 9:13), "신발의 끈"이 끊어지지 않으려면 (이사야 5:27) 거의 기적에 가까운 도움이 필요하였을 것이다. 룻기 4:7은 "옛날 이스라엘에서의 관습"으로, 어떤 거래가 성사될 때 "사람이 자기 신을 벗어 이웃에게 주었다"고 기술한다. 이는 단순히 모든 거래에 쓰이던 계약금의 특수한 형태였다. 신명기 25:9에서는 이 관습이 다른 맥락에서 나타난다. 어떤 사람이 죽은 형제의 아내에 대한 의무를 거부하면, 성읍 장로들이 그의 신발을 벗겨 공개적으로 수치를 주었으며, "이스라엘에서 그의 이름을 신 벗김 당한 자의 집이라 하리라"고 하였다. 신발을 벗기는 행위는 룻기 4:7의 의식과 관련하여 그 권리의 포기로 이해된다. 그러나 일반적 관습은 사라진 것으로 보이며, 이제 신발을 벗기는 것은 수치로 여겨졌다. 시편 60:8과 시편 108:9의 "에돔에 내 신발을 던지겠다"는 표현의 의미는 불확실하다. עַל, ‛al은 "위에" 또는 "에게"를 뜻할 수 있다. 전자라면, 달리 입증되지 않은 어떤 토지 소유권 주장 관습을 가리킬 수 있다. 후자라면, "에돔을 종처럼 대하겠다"는 뜻으로, 집에 들어올 때 종에게 신발을 던져 주는 행위를 말한다.
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dictionary-entry/isbe-s-shoe-shoe-latchet(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역