isbe-s-shinar (ko)

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shı̄´nar ( שׁנער , shin‛ar ; Σεναάρ , Senaár , Σεν ( ρ Ο2 νπ ) αάρ , Sen ( n ) aár ): 1. 동정(同定) 2. 이름의 가능한 바빌로니아어 형태 3. 수메르어 및 기타 동의어 4. 시리아어 Sen'ar 5. 시날의 원시 언어 6. 셈족 관용어와의 비교 7. 조각상 등의 인종적 증거 8. 셈족 이전에 시날에 있었던 수메르인 9. 시날의 도시국가들: (1) 십바르 (2) 케스 (3) 바빌론 (4) 니푸르 (5) 아답 (6) 수립박 (7) 움마 (8) 에렉 (9) 라가스 (10) 라르사 (11) 우르 (12) 에리두 (13) 바다의 땅 (14) 니신, 이신, 또는 카락 (15) 우파 또는 우피아(오피스) (16) 기타 잘 알려진 도시들 10. 시날과 그 기후 11. 시날의 조각 예술 12. 서아시아에서 최초로 문자를 사용한 민족 13. 사용된 체계와 예시

시날이라는 이름은 히브리 초기 기록에서 바빌로니아를 가리키는 명칭으로, 이후 바벨 또는 바벨의 땅( bābhel , 'erec bābhel )이라 불리게 된다. 창세기 10장 10절에서 시날은 바벨, 에렉, 악갓, 갈레가 자리잡은 지역으로, 이 도시들은 니므롯 왕국의 "시작"이었다. 창세기 11장 2절에서는 시날이 동쪽에서 이주해 온 사람들이 정착하여 바벨 성읍과 그 큰 탑을 세운 평지의 땅으로 묘사된다. 시날을 바빌로니아어 Šumer와 동일시하기도 하지만, 그 연관성은 의심스럽다. 주된 어려움은 비교의 만족스러운 근거가 될 수 있는 비방언형 šingar가 확인되지 않는다는 점에 있으며, 설령 존재한다 하더라도 바빌로니아 남부에만 적용될 것이다. 북부 지역은 그 수도 이름을 따라 악갓이라 불렸다(ACCAD 참조). 칠십인역 번역 당시 헬라어 형태 Sen ( n ) aar는 '아인이 목구멍소리라는 전통이 없었음을 보여 주는데, 이는 가정된 바빌로니아어 형태들로부터 예상되는 것과 다르다. 성경의 시날 표기가 바빌로니아 전역을 가리키므로, 이는 "수메르와 악갓"으로 번역되는 토착(수메르) 명칭 Kingi - Ura 에 해당하며, 수메르어에서 발견되는 K→Sh 변화에 의해 시날이 파생되었을 수 있으나 이 설명에도 어려움이 따른다. 이 Kingi - Ura 라는 이중 명칭은 초기 왕들의 비문에서 일반적으로 사용되지만, 항상 전 국토를 가리키지는 않고 그들의 통치권을 인정한 지역만을 나타냈을 것이다. 이후에는 그에 해당하는 명칭이 Kar - Duniaš ("두니아시 신의 영토"로, 카시트 통치자들이 도입한 용어로 보임)였던 것 같다. 나보나사르와 그 후계자들은 "바빌론 왕"이라는 칭호에 만족하였는데, 이 도시 통치는 전국에 대한 지배를 함의하였다. 그러나 바빌로니아의 동의어로는 Ehi가 자주 쓰이며, 이는 아마도 Êridu의 축약형으로, 그 성스러운 도시에 속하는 땅, 즉 "좋은 도시", 낙원의 모형을 가리키며, 바빌로니아는 실제로 êdinu 즉 "평지" 위에 위치한다. EDEN 참조. 이 모든 비교는 시날의 바빌로니아어 동의어가 위에 열거한 것들 중 어느 것도 아님을 보여 주며, 실제로 아직 발견되지 않았음을 시사한다. 고대에 바그다드 주변 지역을 가리키던 시리아어 Sen'ar가 고대에는 바빌론 폐허가 놓인 평지를 포함했을 것이라는 사실도 이를 암시한다. 따라서 Sen'ar는 히브리인들이 바빌로니아와 동의어로 여긴, 현재는 잊혀진 고대 바빌로니아 지역 명칭이었을 것이다.

비문에 따르면 시날의 원시 언어는 셈족어가 아니라, 오랫동안 투란어족으로 간주되어 온 교착어, 즉 현재 수메르어라 불리는 언어로서, 투르크-중국어 계통의 유사성이 있다고 여겨진다 — gal, "있다", 터키어 ol - mak; ama (ana), "어머니", 터키어 ana; abba, "노인", 터키어 baba, "아버지"; ( h ) ê, "집", 터키어 ev 등. 중국어와의 유사성은 덜 밀접하나 다음을 들 수 있다: a ( y ) a "아버지", 중국어 ye (아모이어 iâ); ge, "밤", 중국어 ye; gu, "말하다", 중국어 yu; shu, "손", 중국어 sheù; kin, "일", 중국어 kūng, "일" 등. 그러나 중국어와 터키어는 시날에서 수메르어가 통용된 이후 많은 변화를 거쳤다. 수메르어 단어 다수가 셈족 바빌로니아인들에게 차용되었고, 일부(예: hēkal, "신전", 셈족어 ( h ) êgal, "큰 집")는 다른 셈족 언어들에도 들어갔다. 수메르어가 후기 바빌로니아어 표기를 위한 단순한 "이형문자"에 불과하다는 알레비의 주장은 설득력이 없는데, 두 언어는 어휘뿐 아니라 문법에서도 차이가 나며, 더욱이 수메르어는 원어민이 "여성의 언어"라 부른 방언을 가지고 있었다. 수메르어와 셈족 바빌로니아어의 주요 차이점은 다음과 같다: (1) 전치사 대신 후치 접미사; (2) 인칭과 지배소를 나타내기 위해 어두와 어미 대신 긴 접두사와 삽입사의 연쇄를 갖는 동사; (3) 복합어(명사와 동사 모두)가 매우 드물지 않고 흔히 나타남. 수메르어도 셈족 바빌로니아어에서 여러 단어를 차용한 것으로 보인다.

언어뿐 아니라 남겨진 조각상들도 시날의 초기 주민들이 후대 주민들과 다른 인종에 속했을 가능성을 시사한다. 바빌로니아의 셈족인들은 전반적으로 건장하고 근육질이었으나, 수메르인들은 그들의 조각상과 부조에 나타나는 땅딸막한 형상에도 불구하고 날씬했던 것으로 보인다 — 적어도 더 우수한 부조에 나타나는 그들의 전사들, 닌기르수 신상(이전에는 "불막대기를 든 신"으로 알려짐), 조각 실린더에서 이런 유형이 나타난다. 또한 조각상과 실린더 인장은 일부 계층, 즉 사제 등이 완전히 면도를 하였음을 보여 주는데, 이는 다른 지역 셈족의 관습과 현저한 대조를 이룬다. 그러나 그들의 신들은 항상 머리카락과 수염을 지녔는데, 이는 신들이 다른, 그러나 아마도 연관된 계통에서 왔음을 시사한다. 이 신들은 매우 많았으며, 수메르 이름을 가진 신들은 수백에 달하는 반면 셈족 이름을 가진 신들은 수십에 불과하다는 점이 주목할 만하다.

어느 인종이 먼저 시날에 들어왔는지에 대한 확실한 증거는 없으나, 시날의 첫 왕이자 그 큰 도시들의 창건자로 추정되는 니므롯이 구스의 아들(창세기 10장 8절)이었다는 점, 그리고 시날이라는 이름이 바벨(바빌론)과 그 탑의 건설 이전에 이미 존재했던 것으로 보인다는 점(창세기 11장 2절)이 주목된다. 더욱이 원주민 조각상에서 비셈족 유형이 셈족 유형보다 앞서 나타나며, 비문에서도 비셈족 언어가 셈족 번역보다 앞선다. 따라서 모든 증거는 수메르인들이 셈족 주민보다 먼저 바빌로니아에 있었음을 가리킨다.

우리 기록이 언급하는 가장 초기에 시날의 수메르인들은 여러 작은 도시국가들로 나뉘어 있었으며, 그 주요 도시들은 다음과 같다: (1) 십바르: 십바르 또는 십바르-아루루(-Ya'ruru), 아마도 악갓(창세기 10장 10절)을 포함하며 바그다드 남서쪽 어느 거리에 있다. 현재의 ‛Abu-habbah, "곡물의 아버지"이다. 일찍부터 셈족의 지배 아래 들어간 것으로 보이지만, 처음에는 그 토착 이름 Zimbir와 그 이데오그래픽 표기가 보여 주듯이 수메르인의 도시였다. 베로수스에 따르면(그는 이 도시를 판타비블리온이라 부름) 초기 왕 중 한 명이 아멜론 또는 아밀라루스로, 13 사리, 즉 46,800년을 통치하였다. 이후 에베도레스쿠스(토착명 Enwe-duran-ki)가 나타났는데, 그는 신들의 은총을 받은 사제로 유명하였다. 그의 후손들은 순수 혈통인 경우 그가 누린 신성한 은총을 물려받았다고 한다. 바빌로니아의 노아 우트-나피쉬팀이 방주에 오르기 전 시파라(십바르)에 기록들을 묻었다고 전해진다. (2) 케스: 바빌론 북쪽 약 18마일 지점에 케스가 있었는데, 현재의 오헤이머이다 — 바빌론보다 앞서 시날의 수도였던 것으로 보이는 도성이다. 그 초기 여왕 아자그-바우는 포도주 상인의 아내였으며 100년을 통치하였다고 전해진다. (3) 바빌론: 바빌론에 대해서는 BABEL; BABYLON 참조. 베로수스는 초기 왕 중 하나로 아로루스("백성의 목자")를 언급하며, 그가 10 사리, 즉 36,000년을 통치하였다고 한다. 바빌론 주(州)는 아마도 자체 왕들을 가졌고 독자적인 창조 설화를 보유했던 쿠타(텔 이브라힘)를 포함했을 것이다. 또한 바빌론에 속했던 것으로는 현재의 비르스, 즉 비르스 니므루드인 유명한 도시 보르십바가 있으며, 이는 바벨탑의 전통적 위치이다. BABEL, TOWER OF 참조. (4) 니푸르: 바빌론 남동쪽 어느 거리에 니푸르 또는 니퍼르(현재의 니퍼, 누파르)가 있으며, 랍비들은 이를 창세기 10장 10절의 "갈레"와 동일시한다. 이 곳은 상당히 중요한 장소였고 엔릴과 닌릴, 이후에는 그들의 아들 닌입과 그 배우자의 예배 중심지였다(CALNEH 참조). 이 유적지에서 이루어진 미국의 발굴 작업은 앗시리아학 연구의 거의 모든 분야에 풍부한 빛을 비추었다. (5) 아답: 아답(현재의 비스마야)은 생식의 여신 마흐의 도시이다. 아답의 가장 초기 통치자 중 한 명은 루갈-달루로 불리었던 것 같으며, 미국 탐험가들이 발견한 훌륭한 조각상이 남아 있다. 이 도시는 묘지로도 유명했던 것으로 보인다. (6) 수립박: 아답의 남쪽 약간 서쪽에 수립박(현재의 파라)이 있었다. 이곳은 라란카의 갈대아인 오파르테스(움바라-투투)의 아들, 바빌로니아의 노아 우트-나피쉬팀의 출생지이다. 홍수가 다가옴이 이곳에서 우트-나피쉬팀에게 계시되었다. (7) 움마: 파라의 사실상 동쪽에 움마 또는 기수흐(또는 기우흐, 현재의 요크하)가 있었다. 이 도시는 상당히 중요했으며, 라가시의 전통적 경쟁자였다. (8) 에렉: 파라 남쪽에 우누가, 셈족명 우루크, 성경의 ERECH(참조), 현재의 와르카가 있었다. 길가메시 이후 가장 유명한 왕은 루갈-자기-시로, 라가시 통치자들의 적수들 중 하나였다. (9) 라가스: 와르카 동쪽 어느 거리에 라가시(현재의 텔-로)의 영토가 있었다 — 접근하기 어렵지만 상당히 중요한 작은 도시국가로, 그 문명 발전 수준의 증거를 보여 준다. 그 왕들과 총독들은 자신의 영역 밖에서는 알려지지 않은 것으로 보이지만 가장 유명한 이들에 속했다. 가장 유명한 이들은 개혁자 우루-카기나와 도시에 많은 건축물을 세운 총독 구데아였다. (루브르 박물관에 소장된 구데아의 놀라운 조각상 참조.) (10) 라르사: 와르카에서 남동쪽 어느 거리에 라르사가 있었는데, 이는 창세기 14장 1절의 "엘라살"이다(참조). 이 학문의 중심지는 함무라비와 그의 왕조가 다른 도시국가들을 바빌로니아 제국으로 흡수한 이후에도 독립을 유지하였다. (11) 우르: 와르카와 센카라 남동쪽에 갈대아인의 우르(참조)의 고대 유적지, 현재의 무게이르가 있다. 이 곳은 달의 신전으로 유명하였고, 우르 왕조로 알려진 수르-엔구르, 둔기, 부르-신, 기밀-신, 이비-신 왕들로 유명하다. (12) 에리두: 우르 남쪽에 에리두, 즉 완전명 구루두가("좋은 도시")가 있었으며, 이곳에 지상 낙원이 있었던 것으로 보인다. 현재의 ‛Abu-샤흐레인과 동일시되며, 바다와 비옥하게 하는 물의 신 에아(엔키)의 예배 중심지였다. 전승에 따르면 이곳에서 "어두운 포도나무"가 자랐는데, 이는 생명 나무의 모형으로 보인다. 후대 바빌론 왕들은 때로 "에리두 왕"이라는 칭호를 지니는데, 마치 낙원의 영역을 다스리는 자처럼 여겨진다. (13) 바다의 땅: 페르시아 만에 인접한 바다의 땅은, 이후 갈대아인들이 정착한 것으로 보이며, 시날 초기 역사에서 중요한 역할을 한 것 같다. 베로수스는 12 사리, 즉 43,200년을 통치한 왕 암메논을 언급하며, 그의 시대에 무사루스 오안네스 또는 안네도투스가 페르시아 만에서 나타났다고 한다. 베로수스가 언급하는 전설 속 다른 인물들처럼, 그는 반인반어의 존재였다. 이 사건들은 분명히 신화적이지만, 이 지점으로부터 바빌로니아에 문명이 도입되었음을 시사한다고 여겨진다. JONAH; JONAH, THE BOOK OF 참조. (14) 니신, 이신, 또는 카락: 닌-카라가 숭배의 중심지 니신, 이신, 또는 카락도 자체 왕들이 통치하는 중요한 도시국가였다. (15) 우페 또는 우피아(오피스): 우페 또는 우피아, 헬라어 오피스는 매우 이른 시기에 명성을 얻었으며, 대연표 목록에서 그 왕들이 키스 왕들보다 앞서 기록된다. (16) 기타 잘 알려진 도시들: 기타 잘 알려진 도시들로서 아마도 도시국가 수도였던 곳들에는 라락(헬라어 라란케), 네르갈 숭배 중심지 중 하나인 아마르다, 현재 바그다드 동쪽의 주(州) 아슈눈나, 현재의 다일렘인 딜무, 하닷 숭배 중심지로 보이는 누루·엔니기·카크라, 페르시아 만 입구 바흐레인 섬을 포함하는 틸문, 사부 주(州), 아마도 현재의 바그다드인 세셉 또는 바그다두, 그 외 여러 도시들이 있다.

해당 지역이 고대에도 현재처럼 방치된 상태였는지는 알 수 없으나, 예를 들어 라가시와 같은 지역으로 이주해 온 원래 이주민들의 용기는 탄복할 만하다. 남부 지역에 속하는 라가시는 수로와 늪지로 인해 접근하기 매우 어렵다. 시날 전체와 마찬가지로 여름에는 다소 건조하고 유럽인에게는 건강에 좋지 않다. 관개 수로의 변화로 인한 수로 변경은 그때나 지금이나 교통을 방해하였을 것이다. 날카로운 추위와 서리가 여름 더위를 뒤따르며, 때로 모래폭풍이 평지를 가로질러 휩쓸고 지나간다. 파괴적인 피해를 야기하기도 하지만, 홍수 뒤에 따라오는 풍요 덕분에 항상 환영받았으며, 바빌로니아는 알려진 가장 비옥한 땅 중 하나가 되었다.

위 (7)항에서 수메르 조각상에 대해 언급했듯이, 시날 평지의 주민들은 처음 우리 눈에 들어올 때부터 상당한 수준의 예술을 지녔음이 분명하다. 많은 작품들이 조잡하고 거칠지만, 이는 조각가들이 종종 재료에 종속되었기 때문일 것이다. 그들의 돌은 흔히 자갈 모양으로, 더 나은 비율로 다듬을 기술도 도구도 없었으며 — 더욱이 부피를 줄인다는 것은 그 중요성을 감소시키는 것을 의미했다. 그러나 그들이 만들어낸 넓고 납작한 형상은 부조 작업에 나쁜 모델이 되었고, 기원전 4천년기 중·후반 인장 조각가들이 우수한 작품을 내놓았음에도 불구하고 이 결점이 제거되기까지는 오랜 시간이 걸렸다. 그러나 시날의 비셈족 주민들은 설형문자의 발명자, 또는 적어도 우리에게 알려진 최초의 사용자로서 아마도 항상 특별한 명성을 누릴 것이다. 그들이 도입한 체계가 번거롭고 불완전하다고 반론할 수 있지만, 그들은 더 간단한 것을 알지 못했고, 비교 대상인 현대 중국어는 훨씬 덜 실용적이다. 간략히 말하면, 이 체계는 접두사와 접미사는 음절 문자로, 어근은 표의 문자로 표기하는 것이다. 이를 보여 주기 위해 다음의 전사(轉寫) 예시를 제시한다:

Ê nu - DU URU nu - DIM , 집이 세워지지 않았고, 도시가 건설되지 않았다; URU nu - DIM ADAM , nu - mun - GAR , 도시가 건설되지 않았고, 공동체를 세우지 않았다; ABZU nu - DU GURUDUGA nu - DIM , 심연이 세워지지 않았고, 에리두가 건설되지 않았다; Ê AZAGA DINGIR ene KI - DURA - bi nu - DIM , 신들의 거룩한 집, 그 자리가 건설되지 않았다; Šu - NIGIN KURKURA gi AABBA ama , 온 땅이 바다였다. 이 이중 언어 창조 기록 발췌문에서 명사와 동사의 어근은 대문자로, 대명사 접두사와 접미사, 명사 발음을 결정하는 몇 가지 어미는 소문자로 표기되어 있다. 이는 메로닥과 아루루의 수메르 창조 설화의 시적 형식을 보여 줄 뿐 아니라, 셈족이 지배하기 이전 시날의 언어가 얼마나 간결하고 함축적이었는지를 보여 준다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-shinar (ISBE, PD)
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