isbe-s-shechem (ko)

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shē´kem ( שׁכם , shekhem , "어깨"; Συχέμ , Suchém , ἡ Σίκιμα , hē Sı́kima , τὰ Σίκιμα , tá Sı́kima 등; 흠정역은 창세기 12:6에서 "Sichem", 사도행전 7:16에서 "Sychem"으로 표기): 이 지명은 아브라함이 하란에서 이주할 때 처음 언급된다. 그 근방의 모레 상수리나무 곁에서 아브라함은 가나안 땅에서 처음으로 여호와께 제단을 쌓았다(창세기 12:6 이하). 야곱이 밧단아람에서 돌아와 "이방 신상들"을 묻은 것도 바로 이 상수리나무 아래였다(창세기 35:4). 야곱은 에서와 만난 후 이곳에 이르렀다(창세기 33:18). 에우세비우스는 『오노마스티콘』에서 세겜을 살렘과 동일시하나, SHALEM 항목을 참조하라. 야곱은 성읍 동쪽에서 세겜의 아버지 하몰에게서 매입한 땅에 장막을 쳤다(창세기 33:19). 그는 거기서도 제단을 쌓고 엘엘로헤이스라엘, 즉 "이스라엘의 하나님 하나님"이라 불렀다(창세기 33:20). 이어서 딸 디나가 성읍 족장의 아들 세겜에게 욕을 당하고, 시므온과 레위가 배신적이고 잔혹한 복수를 한 이야기가 나온다(창세기 34장). 요셉은 형들을 찾아 세겜 근방의 풍성한 목초지로 왔다(창세기 37:12 이하). 세겜은 믹므닷(엘-막크네) 서쪽에 위치한 므낫세 지파의 경계로 기록되어 있다(여호수아 17:7). 에브라임 지파의 영토에 속하였으며, 도피성으로 지정되어 고핫 자손 레위인들에게 주어졌다(여호수아 20:7; 21:21). 성읍 부근에서 율법이 선포되었다(신명기 27:11; 여호수아 8:33). 죽음이 가까워오자 여호수아는 이스라엘 지파들을 이곳에 모아 마지막 권면과 훈계를 하였다(24장). 그는 인근 성소의 상수리나무 아래에 증거의 돌을 세웠다(여호수아 24:26). 정복 전쟁이 끝난 후, 야곱이 매입하여 요셉의 자손이 분배받은 땅에 요셉의 뼈가 장사되었다(여호수아 24:33). 어머니가 세겜 출신이었던 아비멜렉은 세겜 사람들을 설득하여 자신을 왕으로 세웠으며(사사기 9:1-6), "세겜의 기둥 상수리나무"와의 연관성에서 일정한 권위를 얻으려 한 것이 분명하다. 요담의 우화는 성읍을 내려다보는 그리심 산 벼랑에서 선포되었다(사사기 9:7 이하). 삼 년 만에 아비멜렉은 백성에게 버림받았다. 그는 성읍을 점령하여 기초까지 허물고 소금을 뿌렸다. 당시 이곳에는 가나안 우상숭배의 본거지로 바알브릿 신전이 있었다(사사기 9:4, 46). 왕국 시대에는 이 성읍이 다시 민족의 집결지가 되었다. 특히 북방 지파들의 중심지였으며, 르호보암은 왕위 계승을 확인받기 위해 이곳에 왔다(열왕기상 12:1; 역대하 10:1). 분열 시에 여로보암은 세겜을 요새화하여 거주지로 삼았다(역대하 10:25; 『유대고대사』 VIII, viii, 4). 그러나 북왕국의 수도는 먼저 디르사로, 그 다음 사마리아로 옮겨졌고 세겜의 정치적 중요성은 쇠퇴하였다. 실제로 왕정 역사에서는 다시 언급되지 않는다. 포로 후에도 이스라엘 사람들이 이곳에 살고 있었던 것으로 보이는데, 그중 일부는 예루살렘 하나님의 전으로 가던 중 이스마엘 벤 느다니야의 손에 비극적 최후를 맞았다(예레미야 41:5 이하). 세겜은 그리심 산에 성전을 세운 사마리아인들의 중심 도시가 되었다(집회서 50:26; 『유대고대사』 XI, viii, 6; XII, i, 1; XIII, iii, 4). 세겜은 기원전 132년 요한 히르카누스에게 함락되었다(『유대고대사』 XIII, ix, 1; 『유대전쟁사』 I, ii, 6). 신약성경에서는 스데반의 연설에만 등장한다(사도행전 7:16, 흠정역 "Sychem"). 일부 학자들(예: Smith, DB)은 요한복음 4:5의 수가와 동일시하나, SYCHAR 항목을 참조하라. 로마 시대에는 플라비아 네아폴리스가 되었다. 후기에는 주교좌 소재지였으며, 다섯 명의 주교 이름이 알려져 있다. 고대 세겜의 위치는 의심의 여지가 없다. 북쪽의 에발 산과 남쪽의 그리심 산이 지키는 에브라임 산지의 협로에 위치하였다. 이 협로를 따라 아득한 옛날부터 요단 동편과 지중해 사이의 가장 쉽고 빠른 통로가 형성되어 왔다. 이 땅은 태고부터 강고한 요충지였음이 틀림없다. 이 이름은 아마도 『모하르의 여행기』(Max Muller, Asien u. Europa, 394)에 "사하마의 산"이라는 형태로 나타나는 것 같으며, 에발 또는 그리심 산을 가리키는 것으로 보인다. 고대 도시는 로마식 이름 네아폴리스가 남아 있는 현재의 나블루스보다 다소 동쪽에 있었을 것이다. 이 지역은 빼어난 경관을 자랑한다. 성읍은 그리심 산 기슭 가까이 자리하며, 남쪽으로는 산의 계단식 경사면이 가파르게 솟아오른다. 물소리가 음악처럼 들리는 골짜기 건너 북쪽으로는 에발 산의 우람한 산체가 자리하는데, 손바닥 선인장으로 거칠게 뒤덮인 그 산허리가 곡식밭과 과수원으로 이어진다. 그리심 산 기슭에서 솟아나는 풍성한 샘들이 넉넉한 물을 공급한다. 비옥하고 수목이 우거진 골짜기는 서쪽으로 구릉들 사이를 구불구불 이어진다. 야파와 해안을 잇는 마차 도로가 이 골짜기를 가로지른다. 동쪽으로는 골짜기가 막크네 평원으로 열린다. 성읍 동쪽, 그리심 산 기슭의 한 구석에는 리잘 엘-아무드, 문자적으로 "기둥(또는 돌기둥)의 사람들"이라는 성소가 있는데, 일부 학자들은 이곳에 고대 "모레 상수리나무" 또는 "돌기둥 상수리나무"가 있었다고 본다. 다른 학자들은 더 동쪽에 있는 발라타라는 작은 마을의 훌륭한 샘 근방에서 그것을 찾는데, 이 이름이 "상수리나무"를 뜻하는 발루트와 연관될 수 있기 때문이다. 더 동쪽, 에발 산 기슭 가까이에는 요셉의 전통적 무덤이 있는데, 무성한 과수원 옆에 작은 흰색 돔 건물이 있다. 그 너머 산비탈에는 아스카르 마을이 있다. SYCHAR 항목을 참조하라. 골짜기 남쪽에는 전통적인 야곱의 우물이 있다. JACOB'S WELL 항목을 참조하라. 성읍 남서쪽에는 야곱이 요셉의 피묻은 옷을 붙들고 통곡하였다는 전설이 있는 곳에 작은 모스크가 있다. 인근 첨탑에는 사마리아 문자로 십계명이 새겨진 돌이 있다. 성읍의 주요 관심사는 사마리아인들의 회당과 그들의 오래된 모세오경 필사본이다. 현대 도시의 인구는 약 2만 명으로, 대다수가 이슬람교도이다. 기독교인은 약 700~800명으로 대부분 그리스 정교회 신자들이다. 사마리아인은 200명이 채 되지 않는다. 이 지역은 여전히 요단 동서쪽 광범위한 지역의 시장 역할을 하고 있다. 면화와 양모 거래가 상당하며, 비누가 대량으로 제조되는데 올리브 숲에서 충분한 기름이 공급된다. 피혁 무두질과 가죽 제품 제조도 이루어진다. 옛날에는 에발의 경사면이 포도원으로 덮여 있었으나, 이것이 "신앙인들"에게 유혹의 근원이 된다 하여 당국의 명령으로 제거되고 위에서 언급한 손바닥 선인장으로 대체되었다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-shechem (ISBE, PD)
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