isbe-s-sheba-queen-of (ko)

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shē´-ba (왕상 10:1-13; 대하 9:1-12, 마 12:42; 눅 11:31에서는 "남방 여왕"(βασίλισσα νότου , bası́lissa nótou )으로 불림): 스바 여왕(스바 참조)이 솔로몬을 방문한 사건에 관한 두 구약 기록은 서로 약간 다르며, 그 중 왕상의 기록이 더 오래된 것이다. (1) "야훼의 이름에 대하여"(왕상 10:1)라는 말은 대하에는 없으며, 칠십인역 왕상에는 "야훼의 이름과 함께"라고 되어 있는데 이는 마소라 본문을 수정한 것으로 보인다. (2) 왕상 10:9의 "야훼께서 이스라엘을 영원히 사랑하시므로"에 대해 대하 9:8은 "당신의 하나님이 이스라엘을 사랑하사 그들을 영원히 세우시려고"라고 하며, 칠십인역 왕상에는 "야훼께서 이스라엘을 사랑하사 그것을 영원히 세우시려고"라고 되어 있다. (3) 각 기록의 마지막 절에서도 다른 점이 있다. 대하 9:12는 솔로몬이 여왕이 가져온 것 외에도 그녀가 원하는 모든 것을 주었다고 하는데, 즉 그녀가 왕에게 가져온 것에 상당하는 것 외에도 주었다는 뜻이다. 왕상 10:13 난외주는 "솔로몬 왕으로서의 손길에 따라 그가 그녀에게 준 것 외에도"라고 하는데, 이는 그의 재력과 권력에 걸맞은 선물 외에도 주었다는 뜻이다(SBOT 참조).

이 이야기는 스바 여왕이 솔로몬의 큰 지혜를 전해 듣고 난해한 질문들이나 수수께끼로 시험해 보려고 찾아온 것을 전한다(삿 14:12 참조). 그녀는 왕에게 선물들을 가져와 면담하였다. "스바 여왕이 솔로몬의 모든 지혜와 그가 건축한 집"(성전이 아닌 궁궐) 및 그 각종 시설들, "그리고 야훼의 전에서 드리는 그의 번제를"(왕상 10:5와 대하 9:4의 개역개정 난외주와 함께 읽고 번역) 보고 나서 "그에게 기력이 남아 있지 아니하였다." 솔로몬의 지혜의 절반도 전해지지 않았던 것이다. 그녀는 그에게 "당신의 아내들은 복이 있도다(칠십인역, 시리아어, 옛 라틴어 역본으로 읽음), 당신의 이 신하들도 복이 있도다"라고 말하였다. 그런 다음 서로 선물을 교환하고 자기 나라로 돌아갔다.

이 이야기는 왕상 3:16-28의 기록을 보완하는 것으로, 거기서는 왕의 정의가 예시되고 여기서는 그의 지혜가 예시된다. 이 이야기는 마 12:42; 눅 11:31에서 예수님이 서기관들과 바리새인들이 표적을 구하는 것을 거절하시는 장면에서 언급된다. 예수님은 요나의 표적 외에는 다른 표적이 주어지지 않을 것이라고 말씀하시는데, 요나의 표적은 그의 전도였고 이는 니느웨 사람들에게 충분히 유효하였다. '보라 요나보다 더 큰 이가 여기 있다.' 니느웨 사람들은 심판 때에 그들을 살아있는 정죄로 삼을 것이며(눅 16:31 참조), "남방 여왕"도 마찬가지인데, 그녀는 솔로몬의 지혜를 듣고 땅 끝에서 왔으며 '보라 솔로몬보다 더 큰 이가 여기 있다.' 주어질 표적은 오직 예수님의 지혜의 표적뿐이며, 그것은 솔로몬의 지혜보다 훨씬 더 위대한 것이다(D. Smith, 『그분의 육신의 날들』, 176 이하 참조).

동방 문헌에는 스바 여왕에 관한 이야기가 풍부하다. 아랍인들은 그녀를 빌키스(Bilqis)라고 불렀다. 에티오피아 전설에서는 그녀가 에티오피아 출신이며 이름은 마케다(Maḳeda)로, 솔로몬과의 사이에서 아들을 낳았다고 한다. Delitzsch, 『이리스』, 116-27; ZDMG, X, 19 이하; J Pr T, VI, 524 이하(1880) 참조. 그레스만(『구약성경 기록들』, II, 1, 203)은 빌헬름 헤르츠(Wilhelm Hertz), 『수집 논문집』, 1905, 413 이하; 베졸트(Bezold), 『케브라 나가스트』, 1905, 및 ZDMG, 60, 666 이하에 대한 추가 참고문헌을 제시한다. 이슬람 이야기에 대해서는 코란 27장과 세일(Sale)의 번역 각주를 참조하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-sheba-queen-of (ISBE, PD)
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