isbe-s-seventy-weeks (ko)

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다니엘 9:24-27의 예언에 나오는 "칠십 이레"는 오래전부터 비평학계에서 논쟁의 대상이 되어 왔다. 상충하는 견해들은 드라이버(Driver) 박사의 『다니엘』 94면 이하, 143면 이하와 퓨지(Pusey) 박사의 『선지자 다니엘』 강해 II, III, IV에서 자세히 볼 수 있다. 양측 모두 이 예언의 "이레"가 "연도 단위의 이레"로 해석되어야 한다는 데 동의하며, 즉 70 이레는 490년을 나타낸다. 이 기간은 "예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터"(다니엘 9:25) 시작하여 세 부분으로 나뉜다: 7이레(49년), 62이레(434년), 1이레(7년). 69이레는 "기름 부음을 받은 자(히브리어 '메시아'), 곧 왕"의 등장까지 이르며(다니엘 9:25), 62이레 후에 그는 "끊어질"(다니엘 9:26) 것이며, 분명히 70번째 이레의 "중간에"(다니엘 9:27) 그러할 것이다. 전통적 견해(퓨지 참조)에 따르면, 69이레(483년)는 예루살렘 재건 칙령부터 그리스도의 출현까지의 간격을 표시한다. 퓨지에 따르면 해당 칙령을 아닥사스다 왕 7년의 칙령(기원전 457-456년, 에스라의 사명, 에스라 7:8 이하 참조)으로, 같은 왕 20년에 확인되고 확장된 것(느헤미야의 사명, 느헤미야 2:1 이하 참조)으로 보면, 483년은 주님의 공생애가 시작된 약 기원후 27-28년에 종료된다. 반면, 다니엘서가 전적으로 마카비 시대에 속하며 여기서 진정한 예언을 담고 있지 않다는 견해는 490년이 안티오쿠스 에피파네스의 통치(기원전 171-164년)로 끝나도록 맞춰야 하는데, 이는 불가능하다고 인정된다. 이를 위해 70 이레의 시작점을 예레미야의 70년 포로 예언이나 예루살렘 중건(기원전 606년 또는 587년), 즉 포로기가 시작되기 전으로 소급하는 무리한 방법이 채택된다. 그러나 드라이버 박사 자신이 인정하듯이(146면), 이렇게 해도 기원전 171년에 머물러 62이레의 기간보다 67년이 부족하며, 다니엘 저자의 엄청난 착오를 가정해야 한다. 상이한 계산들은 무수히 많으며 서로 모순된다(퓨지 217면의 표 참조). 드라이버 박사는 전통적 견해를 무효화하기 위해 영국 개정역의 다니엘 9:25와 9:27 변경 번역을 이용한다. 그러나 미국 표준 개정역은 이러한 변경에서 영국 개정역을 따르지 않음을 주목해야 한다. 영국 개정역은 다니엘 9:25에서 "기름 부음을 받은 자 곧 왕이 올 때까지가 일곱 이레요: 그리고 예순두 이레 동안 다시 건축될 것이라"고 읽어 9:26의 "기름 부음을 받은 자"를 별개의 인물로 취급하는 반면, 미국 표준 개정역(영국 개정역 난외주도 마찬가지)은 킹제임스역처럼 "일곱 이레와 예순두 이레"로 읽는다. 또한 영국 개정역이 다니엘 9:27에서 "이레의 절반 동안에"라고 읽는 것을, 미국 표준 개정역(및 영국 개정역 난외주)은 종전대로 "이레의 중간에"라고 옮긴다(반대로 다니엘 9:25의 미국 개정역 난외주는 영국 개정역 번역을 제시한다). 이 문제를 여기서 모두 다룰 수는 없지만, 새로운 비평가들의 전제를 받아들이지 않는 이들은 여전히 전통적 해석을 취할 수 있다고 본다. 다니엘(DANIEL), 희년서(JUBILEES), 책(BOOK OF) 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-seventy-weeks (ISBE, PD)
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