isbe-s-seventy-disciples (ko)

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칠십 명 파송에 관한 기록은 누가복음 10장에만 나온다. 일부 학자들은 이것이 열두 제자 임명의 혼동된 변형 전승에 불과하다고 주장하지만, 누가복음 9장에 기록된 열두 제자 파송을 고려하면 이는 불가능하다. 문서 자료들은 70명과 72명 사이에서 차이를 보이므로 어느 쪽이 정확한 독법인지 확정할 수 없으며, 내적 증거도 이 경우에는 전혀 도움이 되지 않는다. 이 특정 숫자에 대한 어떤 이유도 기능이나 상황으로부터 드러나지 않는다. 주석가들은 모세를 돕도록 선택된 70명의 장로(민수기 11장)에서 유사점을 찾으며, 예수께서 우연히 자신을 하나님이 일으키실 "모세와 같은 선지자"로 암시하신 것이라고 본다. 또한 유대인들은 "세상 민족의 수"를 통상 70으로 계산하였으므로(창세기 10장 참조), 예수께서 자신의 복음이 보편적임을 암시하신 것이라고 보는 견해도 있다. 70명은 이방인에게 가는 것이 금지되지 않았으며, 그들의 사명이 아마도 많은 이방인이 거주하던 베레아 지역도 포함했을 것임이 지적된다. 또 예수께서 70명(또는 72명)으로 구성된 유대 산헤드린을 염두에 두셨으며, 같은 수의 사람들을 임명하여 하나님 나라의 사역을 확장하게 하신 것은, 유대인들이 공식적으로 그를 거부하므로 그도 하나님 나라 사역의 일꾼으로서 그들을 거부한다는 것을 상징적으로 보여준 것이라는 견해도 있다. 이러한 제안들 중 어느 것에 대해서도 확언하기는 불가능하다. 모든 네 경우에서 70과 72 사이의 동일한 혼동이 존재하며, 이는 칠십인역(Septuagint) 번역자 수에 관한 전승에서도 마찬가지임을 주목할 필요가 있다. 이 사역자들에 대한 추가 언급이 없으므로, 그들은 임시 사역을 위해 임명된 것으로 이해된다. 전승은 그들 중 여러 명의 이름을 전하며 오순절 이후에 활동한 제자들과 동일시하지만, 세부 사항에 있어서는 신뢰하기 어렵다. 이들의 사명과 임명 이유는 본질적으로 열두 제자의 경우와 동일하다. 예수께서는 이제 하나님 나라를 선포하고 전파하는 마지막 대중 전도를 마무리하고 계셨다. 이들을 이 사역에 투입하신 것은, 추수는 많되 일꾼은 적은 상황에서 "평신도"와 "성직자"를 구분하지 않는 기독교의 영구적 이상에 부합한다. 예수께서는 추수에 합당한 경험과 헌신을 갖춘 모든 사람을 사용하셨으며, 그의 승천 이후 120명의 사람들이 있었듯이(사도행전 1:15) 그때도 70명을 찾으실 수 있었다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-seventy-disciples (ISBE, PD)
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