isbe-s-sela (ko)

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sē´la ( סלע , sela‛ , הסּלע , ha - ṣela‛ (관사 포함); πέτρα , pétra , ἡ πέτρα , hē pétra ; 킹제임스역 Selah (열왕기하 14:7 )): 성경 영어 역본들은 이를 열왕기하 14:7; 이사야 16:1 에서 한 성읍의 이름으로 번역한다. 사사기 1:36; 역대하 25:12; 오바댜 1:3 에서는 "바위"로 직역하지만, 개정역 난외주는 각 경우마다 "셀라"로 표기한다. 이 이름이 성경에 나올 때 항상 와디 무사(Wâdy Mūsa)에 있는 에돔의 수도, 즉 그 위대한 성읍을 가리킨다는 헐(Hull, HDB)의 가정을 따를 수는 없다. 사사기 1:36 에서 아그랍빔 오르막길과의 연관성은 그 위치를 사해 남서쪽 끝 방향으로 한정시킨다. 그 경우 아마도 성읍을 가리키는 것이 아니라 두드러진 어느 바위 절벽을 뜻할 것이다. 무어(Moore, "사사기," ICC, 56)는 불(Buhl)을 따라 이를 에스-사피에(es-Ṣāfieh), 즉 "사해 남쪽 2마일 지점, 에스-셉카(es-Sebkah)의 진흙 갯벌 동쪽에 1,000피트 높이로 솟은 벌거숭이에 눈부시도록 흰 사암 돌출부"와 동일시하려 했다. 보다 유력한 비정(比定)은, 와디 엘-밀흐(Wâdy el-Milḥ), 즉 "소금 골짜기"에서 아그랍빔 고개를 넘어 에돔으로 이어지는 길을 내려다보는 높은 절벽이다. 이 위치는 전략적으로 중요하며, 요새화될 경우 매우 강한 방어력을 갖추게 된다. (이 구절에서 "아모리 사람"은 "에돔 사람"으로 읽어야 한다.) 아마샤의 승리는 소금 골짜기에서 이루어졌다. 그는 자연히 즉시 이 요새를 공략했을 것이며 (열왕기하 14:7), 이 바위가 그가 포로들을 떠밀어 죽인 곳일 수도 있다 (역대하 25:12). 그는 그곳을 욕드엘이라 불렀는데, 이 이름의 뜻은 불분명하다. 아마도 여구디엘(역대상 4:18 )과 동일한 이름으로서 "하나님의 보존하심"을 뜻할 수 있다 (OHL). 이 이름의 흔적은 어디서도 발견되지 않았다. 해당 장소가 언급된 서사들을 보면 페트라와의 동일시는 불가능하다. 오바댜 1:3 의 "바위" (개정역 난외주 "셀라"), 즉 "바위 틈에 거하는 자여"라는 구절은 에돔 산악 지대에 대한 생생하고 묘사적인 표현일 뿐이다. "에서의 거친 후손들이 기어오르던 보라빛 산들은 시리아에서 사막까지 약 100마일 × 20마일에 걸쳐 반암(斑岩)과 붉은 사암으로 이루어져 있다. 이곳은 세계에서 가장 멋진 암석 경관이라고 한다. '살바토르 로사(Salvator Rosa)도 이처럼 야만적이고 도적 떼에 어울리는 소굴을 상상하지 못했을 것이다.'...내부는 두 기마자가 나란히 달리기 어려울 정도로 좁은 협로를 통해서만 접근할 수 있으며, 위로 드리운 바위들이 햇빛을 차단한다....마을들은 새의 둥지와 다름없어, 높은 바위 선반 위에 인간의 보금자리가 얹혀 있거나 깊은 계곡 끝 동굴 속에 숨겨져 있다" (G. A. 스미스, 《열두 선지서》 II, 178 이하). 이사야 16:1; 이사야 42:11 의 개정역(영미판)에서는 아마도 페트라의 대도시에 대한 언급이 있는 것 같다. 요세푸스(《유대고대사》 IV, vii, 1)는 모세에게 쓰러진 미디안 왕들 중 르겜(akre 또는 rekéme) 성읍의 왕 르겜이 있었다고 전하는데, 그 성읍은 창건자의 이름을 따서 명명되었다. 이것이 아랍어 이름이며, 그리스인들은 그것을 페트라라 불렀다고 그는 말한다. 에우세비우스의 《오노마스티콘》은 페트라가 에돔 땅 아라비아의 성읍이며, 여고디엘(Jechthoel)이라 불린다고 하나 시리아인들은 르겜이라 부른다고 밝힌다. 앞서 살펴본 대로 욕드엘은 다른 곳에서 찾아야 한다. 요세푸스가 와디 무사의 성읍을 뜻했다는 것은 의심의 여지가 없다. 구약성경에서 그 이름은 보스라였다 (아모스 1:12 등). 베츠슈타인(Wetzstein, Delitzsch의 이사야 주석 3판 엑서서스, 696 이하)은 완전한 고대 이름이 보스랏 하-셀라(Bozrat has-Sela), 즉 "바위의 보스라"였다는 추측을 감행한다. "시간의 절반만큼이나 오래된 장밋빛 붉은 도시" 셀라는 오랫동안 접근하기 어려웠으며, 방문 시도는 위험을 감수해야 했다. 그러나 근래에는 많은 관광객과 탐험대가 이 도시를 다녀갔다. 기록된 여러 서술 중 단연 최고는 예루살렘의 달만(Dalman) 교수의 것이다 (《페트라와 그 암벽 신전들》, 라이프치히, 1908). 이 놀라운 도시에 대한 훌륭하고 흥미로운 기술은 리비(Libbey)와 호스킨스(Hoskins)의 책 (《요단 골짜기와 페트라》, 뉴욕·런던, 1905; National Geographic Magazine, 1907년 5월호, 워싱턴 D.C. 참조)에서 찾아볼 수 있다. 유적은 에돔의 형형색색 절벽들로 둘러싸인 넓은 분지 양쪽으로 펼쳐져 있으며, 서쪽으로 아라바 평원과 만나기 직전에 위치한다. 제벨 하룬(Jebel Harūn) 기슭 가까이, 사해에서 약 50마일 거리에 있으며, 사해와 아카바만 사이의 분수령 바로 북쪽에 자리한다. 이 골짜기의 현대 지명인 와디 무사, 즉 "모세의 골짜기"는 이슬람 전설에서 모세와 연관된 것에서 유래한다. 다른 방향에서의 접근이 완전히 불가능하지는 않지만, 두 가지 주된 접근로가 있다. 하나는 남서쪽에서 부분적으로 인공으로 만든 험한 길을 통한 것이고, 다른 하나는 동쪽에서다. 후자가 훨씬 더 중요하다. 골짜기는 동쪽으로 닫혀 있으며, 유일한 통로는 시크(Sı̄k), 즉 "축(軸)"이라 불리는 약 1마일 길이의 깊고 좁은 협곡을 통해서다. 협곡 바닥에는 아인 무사(‛Ain Mūsa)에서 발원하는 물줄기가 서쪽으로 흐른다. 균열 동쪽에는 에우세비우스의 《오노마스티콘》에 나오는 가이아(Gaia)에 해당하는 고대 유적지인 엘지(Elji) 마을이 있다. 이 마을을 지나면 길은 높은 절벽이 드리운 구불구불한 어두운 협곡을 따라 나아간다. 골짜기에 이르면 보는 이에게 놀랍도록 아름답고 인상적인 광경이 펼쳐진다. 살아있는 바위를 뛰어난 솜씨와 무한한 정성으로 쪼아 만든 신전, 무덤, 극장 등은 세월의 침식에 놀랍도록 잘 견뎌냈으며, 많은 조각이 마치 어제 새긴 것처럼 생생하다. 공사 규모의 일단은 3,000명을 수용할 수 있는 극장의 크기에서 짐작할 수 있다. 이러한 위치는 고대에도 간과될 수 없었을 것이며, 이곳에는 항상 중요한 성읍이 존재했다고 보는 것이 타당하다. 그러나 페트라가 역사에서 두드러진 역할을 하기 시작한 것은 나바테아인들 치하에서였다. 이 민족은 기원전 4세기 말경 이곳을 점령했으며, 하드리아누스에 의해 정복될 때까지 지배권을 유지했다. 하드리아누스는 도시에 자신의 이름을 붙여 하드리아나(Hadriana)라 불렀지만 이 이름은 곧 사라졌다. 로마의 지배 아래서 페트라는 최고 전성기를 누렸다. 고대 전승에 따르면 바울은 아라비아로 갔을 때 페트라를 방문했다 (갈라디아서 1:17). 이에 대한 확실성은 없지만, 기독교는 일찍이 이곳에 전해졌으며 도시는 주교좌가 되었다. 나바테아인들 치하에서 페트라는 당시 대규모 대상(隊商) 무역의 중심지였다. 동방의 물자가 이곳으로 모였다가 남쪽, 서쪽, 북쪽으로 떠나는 대상들이 여기서 출발했다. 페르시아만을 가로지르는 대로는 사실상 그들의 장악 하에 있었다. 나바테아 세력의 몰락은 팔미라에게 기회를 제공했으며, 북아라비아 교역에서 팔미라의 패권은 그때부터 시작되었다. 페트라는 로마의 쇠퇴와 함께 운명을 같이했으며, 629~632년 아라비아 페트레아(Arabia Petrea)를 황폐화한 정복자 이슬람교도들에 의해 치명타를 입었다. 이 장소는 현재 몇몇 가난한 베두인 가족의 은신처로 이용되고 있다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-sela (ISBE, PD)
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