isbe-s-seed (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

sēd (구약성경에서는 항상 זרע(zeraʿ), 아람어(다니엘 2:43) זרע(zeraʿ)를 번역하나, 요엘 1:17의 פּרדות(perudhōth, 복수, RV "씨들", KJV "씨"), 레위기 19:19(KJV "혼합된 씨")와 신명기 22:9(KJV "여러 가지 씨")의 כּלאים(kilʾayim, 문자적으로 "두 종류", RV "두 종류의 씨")는 예외. 외경 그리스어와 신약성경 대부분에서는 σπέρμα(spérma), 그러나 마가복음 4:26, 27; 누가복음 8:5, 11; 고린도후서 9:10은 σπόρος(spóros), 베드로전서 1:23은 σπορά(sporá)): (1) 문자적 의미의 "씨"에 대해서는 농업(AGRICULTURE) 참조. 씨 뿌릴 수 있는 양으로 토지를 측량하는 방법이 흥미롭다(레위기 27:16). 같은 밭에 두 가지 씨를 섞어 쓰는 것을 금지하는 규정(레위기 19:19; 신명기 22:9)은 그 관행이 가나안 예배와 연관되어 있어 전체 수확물을 "봉헌된"(금기) 것으로 만들었기 때문임이 틀림없다. 예레미야 31:27은 "사람의 씨"와 "짐승의 씨"를 하나님이 이스라엘의 번영을 더하실 수단의 비유로 사용한다(곧 "사람을 낳는 씨"). (2) 사람에 대한 생리학적 적용(레위기 15:16 등)에 대해서는 정결·부정(CLEAN; UNCLEAN) 참조. 그리스도인들이 하나님께 "났다" 또는 "낳아졌다"는 개념(중생(REGENERATION) 참조)은 베드로전서 1:23; 요한일서 3:9의 비유를 낳았다. 그 비유를 강조한다면, 성령을 의미한다. 요한일서 3:9에서는 특정 영지주의자들의 교리에 반박한다. 그들은 특정 공식을 배우고 특정 의식을 받으면, 거룩한 삶 없이도 하나님과의 연합과 구원을 얻을 수 있다고 가르쳤다. 요한의 응답은, 의로우신 하나님과의 연합은 실제로 부족함이 있더라도(요한일서 1:8) 의를 이상으로 삼지 않고서는 의미가 없다는 것이다. (3) "씨"의 생리학적 용법에서 "자손"의 의미로 이행하는 것은 자연스러우며, 이 단어는 "자녀들"(레위기 18:21 등) 또는 한 자녀(창세기 4:25; 사무엘상 1:11 RV 여백)를 뜻할 수 있다. 그러나 보통은 전체 후손을 의미하며(창세기 3:15 등); "왕실의 씨"(열왕기하 11:1 등), "아브라함의 씨"(역대하 20:7 등), "거룩한 씨"(에스라 9:2; 이사야 6:13; 에스드라1서 8:70; 예레미야 2:21 참조)는 이스라엘의 명칭이다. "자기 씨를 보이다"(에스라 2:59; 느헤미야 7:61)는 족보를 제시하는 것이며, "자기 씨"는 단순히 하나의 가족으로 여겨지는 자기 민족을 뜻할 수 있다(에스더 10:3). 이 일반적 의미에서 "씨"가 단순히 "사람들"을 뜻하는 더 느슨한 용법이 발전했다(말라기 2:15; 이사야 1:4; 57:4; 솔로몬의 지혜서 10:15; 12:11 등). 갈라디아서 3:16에서 바울은 "씨들"과 "씨"를 구별하여, 아브라함에 대한 약속이 이스라엘이 아니라 그리스도 안에서 성취되었음을 증명하려 한다. 그러나 이 구별은 구약성경의 언어를 과도하게 강조하는 것으로, 구약성경은 "자손들"을 뜻할 때 zeraʿ를 복수로 사용하지 않는다(복수는 사무엘상 8:15뿐; 로마서 4:18; 9:7 참조). 그러나 랍비 반대자들에 맞선 논증에서 바울은 랍비적 방법을 사용할 수밖에 없었다(갈라디아서 4:25 참조). 현대적 목적을 위해서는 이러한 주석 방법을 단순히 (이미 지나간) 당대 학문에 속한 것으로 보는 것이 최선이다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-seed (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역