isbe-s-scroll (ko)
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rōl : 성경 시대에 통용된 책의 일반적인 형태. 오경의 기록에 따르면, 최초의 성경 책들이 이 형태로 기록될 당시, 이집트에서는 이미 약 2,000년 전부터 두루마리가 사용되고 있었다. 바빌로니아의 점토판은 기원전 약 1350년까지 팔레스타인에서 주된 형태였으나, 기원전 1100년 무렵에는 적어도 비블로스 북쪽 지역까지 두루마리가 오랫동안 확립된 형태로 사용되고 있었다. 킹제임스역(KJV)에서 두루마리로 번역된 히브리어 단어는 두 개— gillāyōn , meghillāh —이고, 아람어 단어는 하나— ṣephar —이며, 그리스어 단어는 biblı́on 하나이다. ṣephar ( 에스라 6:1 , 개역개정 "문서고," 난외주 "책들")는 대응하는 히브리어 형태 ṣephēr 와 함께 크고 작은 완결된 저작물 전체를 가리키는 포괄적 단어이지만, 책의 형태로서( 이사야 34:4 ) "두루마리"를 의미할 수 있으며, 블라우(Blau, pp. 37, 45 등)에 따르면 이 단어는 언제나 그 의미로만 사용된다. 나머지 두 단어는 모두 gālal 즉 "돌리다"와 연결된 것으로 보이며, 이는 책을 펼치거나 닫는 기술적 용어이다. meghillath ṣephēr ( 예레미야 36:2 )는 아무것도 쓰지 않은 두루마리, 곧 내용이 아닌 물질적 형태로 본 두루마리를 의미한다. Meghillāh 는 에스라 6:2 (영어 성경, "두루마리"), 예레미야(여러 곳), 에스겔(여러 곳), 스가랴에 나오는 비교적 후기 단어로, 책과 구분되는 소형 두루마리(다만 완결된 저작물 포함)를 의미하게 되었으며, 이는 오늘날 팸플릿과 책, 또는 문서와 책의 구분에 대응한다. gillāyōn 은 개역개정에서 "서판"으로 번역되며, 보편적으로 ( 이사야 8:1 ) 매끄러운 표면을 의미하는 것으로 이해되는데, 이는 이사야 3:23 의 동일 단어가 "손거울"로 번역되는 것과 일치한다. 그러나 "원통 인장"도 두 경우 모두 의미에 부합할 수 있는데, 하나는 장식으로 목에 걸고 다른 하나는 개인 이름이 새겨진 경우에 해당한다. Biblion 은 성경 번역자들이 소형 두루마리라는 의미에서 meghillāh 와 동의어로 본다. 실제로 칠십인역(LXX) 예레미야 36장에서 meghillāh 의 번역어로 4번 사용되지만, 훨씬 더 자주 ṣephēr 의 번역어로 사용되며 사실상 정확한 기술적 등가어이다(Birt, Buchrolle , 21). 실제로 "소책자"(Thayer, Lexicon, 101)라는 개념은 하늘이 두루마리처럼 말린다는 관념, 어린양의 생명책, 또는 요한복음 21:25 의 방대한 책들의 양과는 어울리지 않는다. 다만 누가복음 4:17 에서는 더 큰 저작의 완결된 한 부분이자 전체이기도 한 완결된 두루마리와 저작이라는 의미로 meghillāh 에 근접하게 대응할 수도 있다. 요한계시록 6:14 의 용례는 이사야 34:4 ("두루마리")를 상기시키며, 두루마리 형태임을 확증한다. 이 단어는 기술적으로 항상 두루마리를 의미하며, 결코 코덱스나 서판을 의미하지 않는다. 이사야와 요한(이 구절 및 요한복음 21:25 )이 하늘이 일련의 기록된 서판이라는 바빌로니아 관념이나 "모든 바다가 먹물이고, 모든 갈대가 펜이며, 하늘과 땅이 글 쓸 종이이고, 모든 사람이 기록자라 해도 내 스승들의 가르침을 다 쓰기에는 부족할 것이다"라는 랍비의 말씀(Blau, op. cit., 34)을 직접 언급하지는 않았을 것이다. 그럼에도 "우주 전체"는 글 쓸 종이로서 "하늘과 땅"을 연상시키며, 그 밑바탕에는 하늘의 광대한 공간을 글 쓸 두루마리로 보는 관념이 잠재해 있을 것이다. 참고: Birt, Die Buchrolle in der Kunst , Leipzig, 1907; Jewish Encyclopedia , XI, 126-34, "Scroll of the Law"; Blau, Studien z. althebr. Buchwesen , Strassburg, 1902, 37-66 등, 그리고 "Writing" 항목 아래 문헌, 특히 Gardthausen, 134-54.
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