isbe-s-scourge-scourging (ko)

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skûrj , skûr´jing ( μάστιξ , mástix , μαστιγόω , mastigóō ; 사도행전 22:25에서는 μαστίζω , mastı́zō , 마가복음 15:15 및 그 병행구인 마태복음 27:26에서는 φραγελλόω , phragellóō ): 심한 신체적 형벌에 사용된 로마의 도구이다. 호라티우스는 이를 horribile flagellum(끔찍한 채찍)이라 불렀다. 이 도구는 손잡이에 여러 가닥의 끈이나 가죽 띠가 달려 있었으며, 매질을 더욱 고통스럽고 효과적으로 만들기 위해 들쭉날쭉한 뼈나 금속 조각이 달려 있었다. 그 끔찍한 효과에 있어서는 오직 러시아의 가죽 채찍(knout)에 비교될 수 있을 뿐이다. 피해자는 기둥에 묶이고(사도행전 22:25) 등과 허리에 매질이 가해졌으며, 때로는 집행자의 잔인한 학대로 인해 얼굴과 복부에까지 가해지기도 하였다. 팽팽하게 당겨진 자세에서 그 결과는 쉽게 상상할 수 있다. 이 형벌은 너무나 끔찍하여 피해자는 대개 기절하였고 그 아래서 죽는 경우도 드물지 않았다. 에우세비우스는 채찍질 고문에 대해 참혹하도록 사실적인 묘사를 남겼다(Historia Ecclesiastica , IV, 15). 이 형벌의 적용을 통해 비밀과 자백을 피해자로부터 강요하였다(사도행전 22:24). 이 형벌은 보통 사형에 앞서 집행되었다(Livy xxxiii. 36). 기원전 248년과 123년의 포르키우스법과 셈프로니우스법에 의해 로마 시민에게는 flagellum을 적용하는 것이 불법이었으나(사도행전 22:25), 이러한 법률이 속주에서는 드물지 않게 어겨졌다(Tac. Hist. iv. 27; Cic. Verr. v. 6, 62; 요세푸스, BJ , II, xiv, 9). 오늘날 러시아인들과 마찬가지로, 매질의 횟수는 보통 정해지지 않았으며 형벌의 가혹함은 전적으로 지휘관에게 달려 있었다. 예수님의 형벌에서 우리는 시편 129:3의 말씀을 상기하게 된다. 유대인들 사이에서도 채찍질 형벌은 이집트 시절부터 잘 알려진 것으로, 유물들이 이를 풍부하게 증언한다. "채찍질하다(scourge)"라는 단어는 레위기 19:20에 사용되어 있으나, 미국 표준 개정역은 "벌을 받다(punished)"로 번역하며, 원어 biḳḳōreth는 조사의 개념을 표현한다. 신명기 25:3은 유대인 채찍질의 방식을 규정하고 매질의 횟수를 40대로 제한한다. 채찍질은 막대기로 집행된 것으로 보인다. 시리아인들은 안티오코스 에피파네스가 이를 수단으로 삼아 유대인들에게 돼지고기를 먹도록 강요했을 때 진정한 채찍질을 유대인의 삶에 다시 도입하였다(마카베오하 6:30; 7:1). 후에 이것은 유대 법에 의해 합법화되어 관습이 되었으나(마태복음 10:17; 마태복음 23:34; 사도행전 22:19; 사도행전 26:11), 매질 횟수에 대한 전통적인 제한은 여전히 유지되었다. 바울은 자신의 "어리석은 자랑"에서 이렇게 말한다: "매를 무수히 맞고", "유대인에게 사십에서 하나를 뺀 것을 다섯 번 받았으며", 이를 세 번 당한 "매 맞음"과 구별한다(고린도후서 11:23-25). 구약의 다른 언급들(욥기 5:21; 9:23; 이사야 10:26; 28:15, 18 שׁוט , shōṭ ; 여호수아 23:13 שׁטט , shōṭēṭ )은 "환난"을 비유적으로 표현한 것이다. 이사야 28:15-18의 "넘치는 채찍"이라는 표현에서 은유의 독특한 혼용에 주목하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-scourge-scourging (ISBE, PD)
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