isbe-s-sanctuary (ko)

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kōrt, saṇk´-t̬ū̇-a-ri: "뜰"(חצר, ḥācēr)은 휘장이나 담으로 둘러싸이거나 건물로 에워싸인 탁 트인 공간을 의미한다. 항상 지붕 없는 울타리였으나 그 안에 하나 이상의 건물을 포함할 수 있었다. 이 단어의 최초 등장은 출애굽기 27:9로, "성막의 뜰을 만들라"는 명령이 나온다. 그 뒤에 뜰을 둘러쌀 세마포 휘장의 길이에 대한 치수 지침이 이어진다. 이로부터 뜰의 둘레는 300규빗이었고, 동서로 나란히 놓인 각각 75피트의 두 개의 정사각형으로 이루어졌음을 알 수 있다. 서쪽 정사각형에는 성막이 세워졌고, 동쪽 정사각형에는 번제단이 있었다. 이는 예배자들의 구역으로, 동쪽 입구 문을 통과한 모든 히브리인은 곧바로 제단에 다가갈 수 있었다(W. Robertson Smith의 출애굽기 20:26 주석 및 Smith의 The Old Testament in the Jewish Church, 435쪽 비교). 민족적 의식이 거행되던 이 장소의 입장은 출애굽기 27:13-16에 묘사된 큰 동문을 통해 이루어졌다(동문 항목 참조). 야훼 예배를 위한 성전 건축 결의의 근본적 개념은 새 건물이 회막을 돌로 확대하여 복제한 것이어야 한다는 것이었다(성전 항목 참조). 성소 방의 크기가 두 배로 늘어남에 따라, 성전이 세워질 둘러싸인 구역도 두 배로 커졌다. 이전까지는 길이 150피트, 너비 75피트의 직사각형 구역이 백성의 예배 필요를 충족하였다. 이제는 두꺼운 석벽으로 길이 300피트, 너비 150피트의 구역을 둘러싸아, 이전처럼 각각 150피트의 두 개의 정사각형을 이루었다. 이것이 역대하 4:9에 언급된 "제사장들의 뜰"로, 건축자들에게는 "안뜰"로 알려졌다(열왕기상 6:36; 예레미야 36:10 비교). 그 담은 "다듬은 돌 세 켜와 백향목 들보 한 켜"(열왕기상 6:36)로 이루어졌으며, 일부는 이것을 열주(列柱)의 의미로 읽기도 한다. 두 구역은 어떤 울타리로 구분되었을 것이다. 제사장들만 들어갈 수 있는 가장 안쪽 구역에는 새 성전이 있었다. 동쪽 구역에는 제사 제단이 있었고, 이스라엘 평신도들은 제단에서 예배드리기 위해 이곳에 들어갈 수 있었다. 이후의 부수적인 언급들은 뜰에 "방들"이 있었음과 평신도의 접근 가능성을 암시한다(예레미야 35:4; 36:10; 에스겔 8:16 비교). 이 "안뜰"과 구별되는 두 번째 또는 "바깥뜰"은 솔로몬이 건축하였는데, 역대기 기자는 이를 "큰 뜰"(역대하 4:9)이라 부른다. 그 문들은 놋(청동)으로 입혔다. 이 바깥뜰이 앞서 설명한 안뜰과, 그리고 솔로몬이 건축한 다른 건물들—특히 열왕기상 7:9, 10의 "레바논 수풀 궁"의 "큰 뜰"—과 어떤 관계에 있는지에 대해서는 의견이 크게 다르다. 일부는 이 둘을 동일시하고, 다른 이들은 구별한다. 놋으로 덮인 문을 가진 이 뜰이 성전 "안뜰"보다 더 동쪽으로 뻗어 있되 너비는 같았는가? 아니면 카일(Keil)이 생각한 것처럼, 성전 구역 전체를 둘러싸고 제사장의 뜰 앞쪽으로 약 150규빗 동쪽으로 뻗어 있는 훨씬 더 큰 울타리였는가?(카일, Biblical Archaeology, I, 171, 영역본 비교) 더 급진적인 견해는 많은 현대 학자들이 채택하는 것으로, "큰 뜰"을 성전과 열왕기상 7:1-12에 묘사된 건물 복합체 전체를 둘러싸는 광대한 울타리로 본다(Stade에 따른 평면도는 G. A. Smith의 Jerusalem, II, 59 참조). 결정적 자료가 없는 상태에서 이 문제는 미결로 남겨 두어야 한다. 에스겔의 장차 건축될 성전 계획에서는 그가 예루살렘에서 알았던 성전 뜰의 형태가 따라진다. 각각 150피트의 두 정사각형이 석담으로 남북으로 나란히 놓이며 "안뜰"과 "바깥뜰"이라는 특유한 이름을 갖는다(에스겔 8:16; 10:5). 헤롯 성전에서는 옛 명칭들이 새로운 용어들로 대체된다. 후에 "이방인의 뜰"로 알려진 광대한 울타리는 신약성경이나 요세푸스에서 그 이름으로 등장하지 않는다. 미쉬나의 미도트(Middōth) 편과 요세푸스에서 발견되는 것은 "제사장의 뜰"과 "이스라엘의 뜰"이라는 두 뜰에 대한 언급이다(미도트 ii.6; v.1; 요세푸스, BJ, V, v, 6). 이 둘에 관한 자료는 어렵고 서로 상충된다. 미도트에서는 이들이 성전과 제단에 직각으로 뻗어 있는 너비 11규빗의 좁고 긴 공간으로 나타나는데, "이스라엘의 뜰"은 동쪽에서 "제사장의 뜰"과 난간으로 구분되고, 후자는 별도의 치수를 가진 제단까지 이어진다. 그 의도는 이스라엘 평신도들이 제단에 너무 가까이 접근하는 것을 막기 위함이었다. 요세푸스는 "이스라엘의 뜰" 11규빗이 제단과 성전을 포함한 "제사장의 뜰" 전체를 둘러싼다고 말한다(성전 항목 참조; G. A. Smith, Jerusalem, II, 506-9 및 Sacred Sites of the Gospels, 111쪽 이하의 워터하우스[Waterhouse] 재구성 비교). "여인의 뜰"은 헌금함 항목 참조. 시편의 많은 표현들은 모든 시대의 경건한 히브리인이 예배하러 찾아가던 주님의 성전 뜰에 얼마나 큰 애착을 가졌는지를 보여준다(예: 시편 65:4; 84:2; 92:13; 96:8; 100:4; 116:19). 뜰은 구약과 신약에 걸쳐 많은 역사적 사건의 현장이었으며, 예수님의 지상 사역의 많은 부분이 이곳에서 이루어졌다. 바리새인과 세리의 비유에 묘사된 장면도 여기서 이루어졌다(누가복음 18:10-14).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-sanctuary (ISBE, PD)
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