isbe-s-sanabassar-sanabassarus (ko)

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san-a-bas´ar, san-a-bas´a-rus (에스드라1서 2:12,15에 나타나는 형태), (에스드라1서 6:18,10에 나타나는 형태; 많은 변형으로 나타나는 이름으로, 알렉산드리아 사본은 항상 Σαναβάσσαρος, Sanabássaros를 읽음; 바티칸 사본은 에스드라1서 2:12(11)에서 Σαναμασσάρῳ, Sanamassárō(개역표준판 난외주: Samanassar), 에스드라1서 2:15(14)에서 Σαμανασσάρου, Samanassárou, 그러나 에스드라1서 6:18(17)에서는 Σαβανασσάρῳ, Sabanassárō(개역표준판 난외주), 에스드라1서 6:20(19)에서는 Σαναβάσσαρος, Sanabássaros): 그는 고레스 치하에서 "유다의 총독"이었으며, 성전의 거룩한 기물들을 바벨론에서 예루살렘으로 운반하고 성전이 파괴된 이후 처음으로 "주님의 집의 기초를 놓았다"(에스드라1서 2:12,15; 6:18-20). 이는 에스라 1:8의 "스룹바벨과 동일시되는 유다 방백 세스바살(이 항목 참조)"에 해당한다. 어떤 이들은 그를 스룹바벨과 동일인으로 보는데, 킹제임스역 에스드라1서 6:18 난외주에는 "Z., 스룹바벨이라고도 불리는 통치자"라고 되어 있다. 이 견해는 두 사람인 경우 "통치자 사나바살"이 먼저 나올 것으로 기대되는 이곳의 어순에 의해 지지되는 것으로 보인다. 스룹바벨도 에스드라1서 6:27-29에서 "유다의 총독"으로 나타난다. 에스라 3:10은 스룹바벨 치하에서의 성전 기초 공사를 언급하고, 에스라 5:16은 세스바살 치하에서의 공사를 언급한다. 더 나아가 에스드라1서 5:40에서 느헤미아와 앗다리아가 동일인을 가리키는 유사한 예도 있다. 이 동일시에 반대하는 견해로는 다음과 같다: 스룹바벨은 느헤미야나 에스라에서는 통치자나 총독으로 불리지 않으나, 학개 1:14; 학개 2:2, 21에서는 유다의 방백(פֶּחָה)으로 불린다; 다니엘-벨드사살의 경우처럼 이중 이름에 대한 설명이 없다; 에스라 5:14 이하의 문맥은 스룹바벨과 다른 인물 아래서 착공된 공사를 가리키는 것으로 보인다. 또한 세스바살(사나바살) 아래서의 첫 번째 귀환과 스룹바벨 이전의 성전 기초 공사를 가정하는 데에는 아무런 이유도 없지 않다. 이 사업에 유대인들이 온 마음으로 참여하지 않은 것은 아마도 사나바살이 이방인이었기 때문일 것이다(그가 바벨론인인지, 페르시아인인지, 유대인인지는 불분명하다). 더 최근의 제안은 사나바살을 역대상 3:18에 나오는 스룹바벨의 삼촌 스나살과 동일시하는 것이다. 그러나 이러한 동일시들은 어느 것이든 불확실한 것으로 남아 있다. 스나살; 스룹바벨 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-sanabassar-sanabassarus (ISBE, PD)
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