isbe-s-samaritans (ko)

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sa - mar´i - tanz ( שׁמרנים , shōmerōnı̄m ; Σαμαρεῖται , Samareitai , 신약; Σαμαρίτης (단수형), Samarı́tēs ): 열왕기하 17:29의 "사마리아인"이라는 명칭은 분명히 북왕국의 이스라엘 주민들에게 적용된다. 이후 역사에서 이 명칭은 혼혈 기원의 민족을 가리키는데, 이들은 추방된 이스라엘인들을 대체하기 위해 정복자가 바빌론과 다른 지역들에서 데려온 민족들과 그 땅에 남겨진 자들로 구성되었다(기원전 722년). 사르곤은 오직 27,290명의 주민만을 포로로 끌어갔다고 주장한다(KIB, II, 55). 의심할 여지 없이 이들은, 유다의 경우와 마찬가지로, 모든 제사장을 포함한 부유하고 영향력 있는 유력인사들이었으며, 더 낮은 계층은 땅을 경작하고 포도원을 돌보는 등의 일을 위해 남겨졌다. 아마도 기원전 715년에 유다 왕위에 오른 히스기야는 에브라임, 므낫세, 잇사갈, 아셀, 스불론 지파에 여전히 호소할 수 있었다(역대하 30:5, 30:10, 30:11, 30:18 이하). 그리고 이 지파민들의 존재는 요시야의 종교개혁 서사에도 암시되어 있다(역대하 34:6 이하). 에살핫돈과 오스납발(아슈르바니팔, 에스라 4:2, 4:9 이하)에 의해 식민지 이주민 수가 증가했음에도 불구하고, 인구는 주로 이스라엘인으로 유지되었다고 봄이 합당하다. 그렇지 않다면 그들의 종교가 그토록 쉽게 주도적 위치를 차지하지 못했을 것이다. 이주민들은 자신들의 안전을 위해 자신들이 거주하는 땅의 주인인 야훼를 두려워해야 할 신들 중 하나로 인정할 필요가 있다고 생각했다(열왕기하 17:24 이하). 뒤이은 혼합 과정에서 "그들 자신의 신들"은 쇠퇴한 것으로 보이며, 스룹바벨 치하에서 성전 건축에 참여하도록 허락해 달라고 요청했을 때, 사마리아인들은 분명히 선의를 가지고 유대인들이 하는 것처럼 하나님을 섬기고 그분께 제사를 드린다고 주장했다(에스라 4:1 이하). 이 주장에 어떤 정당성이 있었든, 그들이 제안한 우호관계는 그들의 요청을 단호히 거절함으로써 치명적인 적대감으로 변했다. 남북 간의 오랜 반목이 의심할 여지 없이 갈등을 심화시켰으며, 유대인과 사마리아인 사이의 반목은 그 격렬함으로 인해 속담이 될 운명이었다. 사마리아인들은 자신들이 참여하도록 허락받지 못한 그 사업을 방해하기 위해 큰 일시적 성공을 거두며 나섰다(에스라 4:4 이하; 느헤미야 4:7 이하 등). 예루살렘에서 율법의 엄격한 시행으로 인해 불만을 품은 자들이 사마리아의 더 자유로운 분위기로 흘러들어 왔다. 이 배교자들 중에는 사마리아의 페르시아 총독 산발랏의 딸과 결혼한 대제사장의 형제 므낫세가 있었다. 요세푸스에 따르면, 산발랏은 알렉산더 대왕의 허락을 받아 그리심 산에 사마리아인들을 위한 성전을 건립하였고, 므낫세가 대제사장이 되었다(Ant., XI, vii, 2; viii, 2 이하). 그러나 요세푸스는 므낫세의 시대를 한 세기 늦게 배치하고 있다. 므낫세는 에스라와 느헤미야의 동시대인이었다(느헤미야 13:28). 목적에 부합할 때 사마리아인들은 유대인들과의 친족 관계를 주장하며 자신들의 모세오경 두루마리만이 유일하게 진본이라고 단언했다(사마리아 오경 참조). 위기 상황에서는 모든 연관성을 부인할 준비도 되어 있었으며, 심지어 자신들의 성전을 이방 신에게 봉헌하기도 했다(요세푸스, Ant., XII, v, 5). 기원전 128년에 요한 히르카누스가 성전을 파괴했다(XIII, ix, 1). 그리스도 시대에 사마리아인들은 시리아의 로마 총독 아래 행정관들의 통치를 받았다. 세월이 흘러도 유대인과 사마리아인 사이의 증오는 줄어들지 않았다(Ant., XX, vi, 1). 후자로부터 모욕과 위해를 피하기 위해 갈릴리의 유대인들은 페레아를 거쳐 예루살렘의 절기에 참석하는 것이 관례였다. "너는 사마리아인이요 귀신이 들렸다"는 표현은 모욕의 표현이었다(요한복음 8:48). 예수께서 열두 제자에게 사마리아인들의 어떤 성읍에도 들어가지 말라고 금하셨지만(마태복음 10:5), 선한 사마리아인의 비유는 그분의 사랑이 민족적 증오의 경계를 뛰어넘었음을 보여준다(누가복음 10:30 이하; 누가복음 17:16; 요한복음 4:9 비교). 유대 전쟁 중 케레알리스는 사마리아인들을 매우 가혹하게 다루었다. 한 번은(기원후 67년) 그리심 산에서 11,600명을 학살하기도 했다. 수 세기 동안 그들은 동서양 제국 전역에 걸쳐 상당한 수로 발견되었으며, 자신들의 회당도 가지고 있었다. 그들은 "은행가"·환전상으로 알려졌다. 그들의 반기독교적 태도와 행동에 대해 유스티니아누스는 그들에게 끔찍한 복수를 가했다. 이로 인해 이 민족은 결코 회복되지 못한 것으로 보인다. 점차 쇠퇴하여 현재는 나블루스에 200명을 넘지 않는 소규모 공동체를 이루고 있다. 그들의 가장 귀한 보물은 율법의 고대 사본이다. 사마리아 참조. 사마리아인들에 관한 가장 훌륭한 설명은 Mills, Nāblus and the Modern Samaritans(Murray, London)이며, Montgomery, The Samaritans(1907)를 비교하라. J. E. H. Thomson 박사(D.D.)가 그리심 산에서 매년 거행되는 유월절에 대해 쓴 최근의 좋은 묘사는 PEFS, 1902, 82 이하에서 찾을 수 있다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-s-samaritans (ISBE, PD)
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