isbe-r-reuben (ko)

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rōō´ben, rū´ben ( ראוּבן, re'ūbhēn; Ῥουβήν, Rhoubḗn): 야곱의 장남으로, 밧단아람에서 레아를 통해 태어났다 (창세기 29:32). 이 구절은 그 이름에 두 가지 어원이 있음을 시사하는 것으로 보인다. 마소라 본문 그대로의 뜻은 "보라, 아들이라"이지만, 그렇게 이름 지은 이유로 제시된 것은 "여호와께서 내 고통을 돌보셨다"는 것인데, 히브리어로는 rā'āh be‛onyı̄, 문자적으로는 "그가 내 고통을 보셨다"이다. 그의 어린 시절에 관해서는 합환채 이야기(창세기 30:14)만이 전해진다. 장남으로서 그는 마땅히 형제들 중 지도자가 되어야 했다. 그러나 그의 장자권은 극히 수치스러운 행위로 인해 박탈되었으며(창세기 35:22), 우리가 아는 한 그의 지파는 이스라엘에서 한 번도 주도권을 잡지 못했다. 실로 민수기 1:5, 1:20에서는 첫 번째로 명시되지만, 그 후에는 네 번째 자리로 떨어지고 유다가 첫 번째를 차지한다(민수기 2:10 등). 르우벤의 개입으로 요셉은 다른 형제들이 제안한 운명을 피할 수 있었다(창세기 37:29). 일부 학자들은 르우벤이 아버지에게 자신을 회복시키려는 욕심으로 요셉을 풀어주려 했다고 생각하지만, 르우벤에게 일정한 고상하고 기사도적인 덕성이 있었음을 부정할 필요는 없다. 야곱도 그런 면을 인정했던 것으로 보이며, 바로 그 때문에 그의 생애를 망친 그 실수를 더욱 깊이 애통해했을 것이다(창세기 49:3 이하). 이집트에서 겪는 위험과 불안이 형제 같지 않은 행위에 대한 마땅한 응보라고 느낀 것도 르우벤이었다(창세기 42:22). 요셉이 데려오도록 요구한 베냐민이 이집트에서 안전하게 돌아올 것을 아버지에게 확약하기 위해, 르우벤은 자신의 두 아들을 담보로 내세우려 했다(창세기 42:37). 가나안에서 태어난 네 아들이 이스라엘이 이집트로 내려갈 때 르우벤과 함께 내려갔다(창세기 46:8 이하). 기록된 사건들은 구약 학자들의 일정 학파로부터 그 지파의 시조로 여겨지는 인물의 전기 형식으로 편집된 지파의 모호하고 단편적인 전승으로 해석되기도 한다. 그러나 이 해석은 해결하는 것보다 더 많은 난점을 야기하며, 일관성을 유지하기 위해 너무 많은 가정과 추측에 의존한다. 본문 자체는 충분히 이해 가능하고 자기일관적이다. 그것이 야곱의 아들의 삶에 대한 진정한 기록임을 의심할 만한 충분한 이유가 없다. 광야에서의 첫 번째 인구조사에서 르우벤은 46,500명의 전투원을 헤아렸고(민수기 1:21), 두 번째에는 43,730명으로 감소하였다; NUMBERS 참조. 르우벤 진영의 기치는 성막의 남쪽에 있었으며, 시므온과 갓이 함께하였고, 이 부대의 전투원 총수는 151,450명이었다. 요나단 탈굼은 그 기치가 사슴이었고, "이스라엘아 들으라, 주 너의 하나님은 한 분 주이시다"라는 표어가 새겨져 있었다고 말한다. 행군 시 이 부대는 두 번째 자리를 맡았다(민수기 2:10 이하). 지파의 족장은 슈데울의 아들 엘리술이었으며, 그의 예물은 민수기 7:30 이하에 기록되어 있다. 정탐꾼 중 르우벤 지파 출신은 삭굴의 아들 삼무아였다(민수기 13:4). 르우벤 지파 사람인 다단과 아비람이 레위인 고라의 협력을 얻어 모세에 대항해 일으킨 반역(민수기 16)은, 지파가 장자를 대표하는 자로서 자신의 권리를 주장하려는 시도였을 가능성이 있다. 고라의 자손들은 죽지 않았다는 사실이 주목할 만하다(민수기 26:11). 이 사건이 모세의 마음에 영향을 미쳐, 그 "축복"에서 지파의 존속을 바라면서도 큰 번영은 바라지 않은 것이 아닐까(신명기 33:6)? 이는 지파의 역사에 대한 진실한 예언이었다. 사해 동편과 요단강의 고원지대가 이스라엘 침략자들의 손에 들어갔을 때, 이 광활한 목축 고원은 르우벤과 갓의 큰 목축업자들을 거부할 수 없이 끌어당겼으며, 이 두 지파는 이후 수세기에 걸쳐 이웃으로 살아가도록 운명지어져 있었다. 그들의 간청에 따라 모세는 한 가지 조건을 달아 이곳에 지파의 소유를 허락하였고, 그들은 충실하게 그 조건을 받아들였다. 그들은 "여기 앉아서" 요단강 너머로 전쟁을 하러 나가는 형제들을 낙심시켜서는 안 된다는 것이었다. 그들은 가축을 위한 안전을 확보하고, 땅의 주민들로부터 자녀들과 아내들을 보호할 성읍을 요새화하며, 전투원들은 이스라엘 자손이 각자 기업을 받을 때까지 정복 전쟁에서 군대 앞에 나아가야 했다(민수기 32:1-27). 그 전쟁에서 실제로 어떤 역할을 했는지에 대한 기록은 없지만, "르우벤의 아들 보한의 돌"(여호수아 15:6; 18:17)은 지파의 한 구성원이 행한 어떤 기념비적인 용기의 행위를 표시한 것일 것이다. 전쟁이 끝나고 르우벤 지파 사람들은 서쪽 지파들의 감사를 받으며, 적의 전리품을 넉넉히 얻어 영예롭게 새 고향으로 돌아갔다. 갓 지파 형제들과 함께 그들은 요단 계곡의 큰 단절로 인해 나머지 동족으로부터 분리된 고립 상황의 위험을 느꼈다. 그래서 그들은 에드 제단이라는 거대한 제단을 계곡에 세워, 바로 그 분리의 도구의 목구멍에 이스라엘의 본질적 일치에 대한 영원한 증거가 자신들과 자손들에게 남아있게 하고자 하였다. 서쪽 지파들은 이 행동을 오해하여 종교적 분열을 두려워하며 이를 진압하려 힘을 모았다. 설명이 뒤따랐고 완전히 만족스러운 결과를 얻어 위협적인 위기가 피해졌다(여호수아 22장). 그러나 동쪽 지파들의 본능은 옳았으며, 이후의 역사가 이를 증명하게 된다. 요단 계곡은 분리의 여러 원인 중 하나에 불과했다. 강 동편의 삶의 모든 상황과 조건은 서편과 크게 달랐는데, 목축과 야외 생활이 농경과 도시 생활과 대조를 이루었다. 모세가 르우벤 지파에게 준 땅은 남쪽의 아르논, 즉 와디 엘-모지브에서 북쪽의 갓 경계까지 이르렀다. 민수기 32:34에서는 아르논 바로 가장자리에 있는 아로엘을 포함하여 훨씬 남쪽에 있는 갓의 성읍들이 나열되어 있는데, 이것들은 아마도 르우벤 영토 안에 있는 갓의 월경지로 보아야 할 것이다. 여호수아 13:15 이하에서 북쪽 경계는 사해 북쪽의 어느 지점에서 동북동 방향으로 뻗어 헤스본 북쪽을 지나는 것이 분명하다. 사해가 서쪽 경계를 이루었고, 동쪽은 광야와 접했다. 역사의 흐름에서 많은 지역들이 주인이 바뀌었음은 의심의 여지가 없다. 예컨대 디글랏빌레셀의 침략 때, 아로엘이 르우벤 지파의 손에 있었고 "동쪽으로는... 유프라테스 강에서 광야 입구까지"(역대상 5:8 이하)라고 기록되어 있다. 도피성 베셀도 르우벤 영토 안에 있었다(여호수아 20:8 등). 그 지방에 대한 일반적인 설명은 MOAB 항목에 있으며, 르우벤의 성읍들은 개별 항목들에서 다루어진다. 르우벤과 갓은 인접한 지역을 차지하고, 심지어 우리가 본 것처럼 어느 정도 겹치기도 하여, 역사에서 밀접하게 연관되어 있다. 두 지파 모두 시스라에 대항한 영광스러운 싸움에는 참여하지 않았다(사사기 5:15 이하). 이미 분리의 영향이 나타나고 있었던 것 같다. 그러나 베냐민에 대한 전쟁에 파병한 "이스라엘 모든 지파"에서는 제외되지 않았고(사사기 20:10; 21:5), 사사기 5:15의 언급은 르우벤이 마음만 먹었다면 큰 활약을 할 수도 있었음을 시사한다. 따라서 지파는 여전히 강성했지만, 아마도 이웃 민족들과의 관계에 관한 불안으로 인해 흡수되고 있었을 것이다. 남쪽의 공격과 광야에서의 갑작스러운 침입으로부터 수많은 가축을 지키는 과정에서 호전적인 기질과 무예가 발전했다. 그들은 "방패와 칼을 들 수 있고 활을 쏠 수 있는 담대한 용사들로서 전쟁에 능숙하였다"(역대상 5:18). 그들은 이두르와 나비스와 노답과 함께 하갈인들을 격파하고 크게 노략물을 얻었다. 이 전투를 기록하면서 역대기 기자는 그들의 종교적 충성심을 칭찬한다: "그들이 싸움에서 하나님께 부르짖었더니, 그들이 하나님을 의지하였으므로 그가 그들의 기도를 들으셨다"(역대상 5:19 이하). 갓과 므낫세와 함께 그들은 "온갖 종류의 전쟁 기구를 갖추어... 전투에 능한 용사들이요, 전투 대열을 정돈할 수 있는" 12만 명을 파병하여 "온전한 마음으로 헤브론에 이르러 다윗을 왕으로 삼았다"(역대상 12:37 이하). 다윗의 용사들 중에는 "르우벤 지파의 우두머리로서 그 부하 삼십 명"을 거느린 아디나도 있었다(역대상 11:42). 다윗의 재위 40년에 르우벤 지파를 "하나님께 관한 모든 일과 왕의 일을 위해" 감독하는 자들이 세워졌다(역대상 26:32). 다윗을 도운 것에도 불구하고, 르우벤 지파는 사울 왕조에 대한 예전의 충성심을 완전히 극복하지 못했을 것이다. 어쨌든 분열이 왔을 때 그들은 북왕국에 가담하였다(열왕기상 11:31). 지파의 이후 역사는 많은 부분이 어둠 속에 남겨져 있다. 모압과 동방의 적대적 영향에 노출되고, 예배에서 형제들과의 교제로부터 단절되어, 그 고립 속에서 우상숭배로의 전락이 너무도 쉬웠을 것이며, 한때 강성했던 지파는 상대적 무명함으로 침몰했다. 이 쇠퇴의 직접적 원인은 우리가 알 수 없다. 모압이 르우벤에게 속했던 땅에 대한 지배권을 확립하였으며, 메사는 자신의 비문(M S)에서 갓에 대해서는 말하면서도 르우벤은 언급할 가치도 없다고 생각한다. 그들은 아마도 북왕국 지파 안으로 대부분 흡수되었을 것이다. 예후의 재위 기간에 하사엘의 침략으로 고통을 받은 것으로 기록되어 있다(열왕기하 10:32 이하). "그들이 조상들의 하나님께 범죄하고, 그 땅의 백성들의 신들을 음행하듯 따랐다"는 것이 앗수르 왕 불에 의해 "할라와 하볼과 하라와 고산 강가로" 끌려간 이유로 제시된다(역대상 5:25 이하). 르우벤의 경우가 시므온의 경우와 유사함이 두드러지는데, 시므온 역시 유다 지파에 사실상 흡수된 것으로 보이기 때문이다. 장자권 덕분에 르우벤의 것이어야 했던 명예는 요셉에게 넘어갔다고 말해진다(역대상 5:1). 그리고 이스라엘에서 르우벤과 시므온의 자리는 요셉의 아들들이 차지하는데, 이 사실은 야곱의 축복에서 언급된다(창세기 48:5). 에스겔은 회복된 이스라엘의 그림에서 르우벤을 위한 자리를 찾는다(에스겔 48:6). 그는 또한—이 경우 유다 다음으로만—요한계시록 7:5에도 나타난다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-r-reuben (ISBE, PD)
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