isbe-r-rahab (ko)

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rā´hab : (1) ( רחב , rāḥābh , "넓은"; 요세푸스 『유대고대사』 V, i, 2,7에서는 Ῥάχαβ , Rháchab ; 히브리서 11:31 및 야고보서 2:25에서는 Ῥάαβ , Rháab ): 여리고의 zōnāh , 곧 "창녀" 또는 일부 학자들에 따르면 "여관 주인"이다(칠십인역은 πόρνη , pórnē , "창녀"). 여호수아가 싯딤에서 보낸 두 정탐꾼이 그녀의 집에 들어가 머물었다(여호수아 2:1). 그녀는 여리고 왕에게 그들을 밀고하기를 거부하였고, 왕이 그들을 내어달라고 요구하자 집 지붕에 말리려고 펼쳐놓은 삼줄 아래 그들을 숨겼다. 그녀는 그들이 성문이 닫히기 전에 도망쳤다고 거짓말하여 추적자들을 따돌렸다. 그런 다음 이스라엘 백성의 도래가 가나안 사람들에게 불러일으킨 두려움을 정탐꾼들에게 알렸다. "우리의 마음이 녹았습니다 ... 너희의 하나님 여호와는 위로 하늘에서도, 아래로 땅에서도 하나님이시니이다." 그리고 그녀의 아버지와 어머니, 형제자매와 그들의 모든 것을 살려주겠다는 약속을 구하였다. 정탐꾼들은 그들이 그녀의 집에 머물고 그들의 임무를 비밀로 지킬 것을 조건으로 살려주겠다고 약속하였다. 그리하여 그녀는 집이 성벽 위에 세워져 있었으므로 창문으로 줄을 내려 그들을 달아나게 하고 무사히 탈출할 방향을 알려주었다(여호수아 2:1-24). 약속대로 이스라엘 백성은 여호수아의 지휘 아래 라합과 그녀의 가족을 살려주었다(여호수아 6:16 이하 흠정역). 여호수아서의 저자는 "그녀가 오늘까지 이스라엘 중에 거하니라"고 전한다. 라합의 이야기는 후대 백성들의 상상력에 강하게 호소하였다. 히브리서 11:31은 그녀가 믿음으로 구원받았다고 말하며, 야고보서에서는 반대로 사람이 행위로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만이 아님을 증명하면서 이상하게도 같은 사례를 선택한다(야고보서 2:25). 유대 전통은 라합에게 우호적이었는데, 한 가설에서는 심지어 그녀를 여호수아의 아내로 삼기까지 한다(『유대 백과사전』 해당 항목 참조). 그리하여 자연히 zōnāh 의 다른 번역, 즉 zānāh("창녀가 되다") 대신 zūn("먹이다")에서 유래한 해석을 일부 주석가들이 선호하게 되었다. (2) ( Ῥάχαβ , Rháchab ): 요세푸스 『유대고대사』 V, 1,2,7에서는 (1)의 이름을 이렇게 표기한다(칠십인역과 신약성경은 반대). 마태복음 1:5의 족보에 따르면 살몬의 아내이자 보아스(보오스)의 어머니이다. (1)과 (2)를 동일시하는 전통이 있었는지는 의문이다(Lightfoot, 『마태복음 1:5에 관한 히브리인들의 관행』 참조). (3) ( רהב , rahabh , 문자적으로 "폭풍", "오만"): 신화적 바다 괴물로, "교만"이라는 보통 명사로 번역된 여러 구절에서 언급된 것으로 보인다(욥기 9:13 "교만한 자들", 욥기 26:12 "교만한 자"; 시편 89:10 비교). 탄닌 즉 "용"과 평행으로 사용된다(이사야 51:9). 이집트의 상징으로 가장 잘 알려져 있으며, '가만히 앉아 있는 자랑꾼'이라 불린다(이사야 30:7; 시편 87:4; 시편 89:10 비교). 탈무드 Bābhā' Bathrā' 에서는 라합을 sar ha-yām 즉 "바다의 주인"으로 말한다. ASTRONOMY 항목도 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-r-rahab (ISBE, PD)
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