isbe-q-queen-of-heaven (ko)

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( השּׁמים מלכת , melekheth ha-shāmayim , 또 다른 읽기로는 מלאכת , mele'kheth , "숭배" 또는 "여신"이라는 표현도 있다): 오직 두 구절에만 나타난다: 예레미야 7:18; 44:17-19, 25. 여기서 예언자는 하늘의 군대를 숭배하는 데 몸을 내맡긴 유다와 예루살렘 주민들에게 하나님의 진노를 선언한다. 이는 의심할 여지 없이 가나안 후기 역사에서 유대인들 사이에 크게 발달한 성신(星神) 숭배의 일부이다. 이것이 처음 언급된 것은 열왕기하 17:16으로, 사마리아가 함락되어 열 지파가 포로로 잡혀가던 시기에 북왕국 사람들이 행하던 관행으로 기록되어 있다. 모세는 이스라엘 백성에게 가나안 민족이 행하던 해와 달과 별 및 하늘의 모든 군대 숭배를 경고한 것으로 묘사되며 (신명기 4:19; 17:3), 가나안 사람들과 주변 민족들 사이에 그러한 숭배가 이른 시기부터 존재하였음이 입증된다 (욥기 31:26-28 참조). 천체 숭배는 동방과 아라비아에 널리 퍼져 있었으며, 바빌로니아 신전(pantheon)에는 성신 신격들이 가득하였는데, 각 신격은 성신 현상이나 별의 운행과 관련된 자연의 어떤 상황 또는 사건에 해당하였다 (Jeremias, 『The Old Testament in the Light of the Ancient East』, I, 100). 예언자들을 통해 우리는 포로 이전에 하늘 군대 숭배가 이스라엘의 모든 계층과 모든 성읍에 정착되었음을 알 수 있다 (예레미야, 앞의 인용문; 에스겔 8:16). 그 숭배에서 하늘의 왕비는 두드러진 자리를 차지하였으며, 바쳐진 떡과자로 미루어 그녀가 아시리아의 이슈타르 및 가나안의 아스다롯과 동일시될 개연성이 있다면, 그 숭배 자체는 심히 음란하고 타락한 성격을 지녔을 것이다. 이 이슈타르 숭배가 매우 고대적이며 고대 바빌로니아에 널리 퍼져 있었음은 최근 발굴에서 발견된 상징물들을 통해 확인할 수 있다 (Nippur, II, 236 참조). 빙켈러와 예레미야스 같은 성신론자들이 이 숭배와 요시야의 애곡, 담무스에 대한 통곡, 입다의 딸 이야기, 심지어 요셉의 불행과 영광의 서사를 연결하는 것이 어느 정도 타당한가는 논란의 여지가 있다. 그러나 포로 이전 시대 유다 백성이 가장 나쁘고 가장 비열한 이방 숭배에 몸을 내맡겨 여호와의 심각한 진노를 자초하였다는 사실은, 예레미야가 하늘의 왕비 숭배를 단호히 규탄함으로써 분명히 드러난다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-q-queen-of-heaven (ISBE, PD)
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