isbe-q-queen-mother (ko)
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( גּבירה , gebhı̄rāh , 문자적으로 "여주인"을 뜻하며, 이후 여성 통치자를 가리키고, 때로는 단순히 왕의 아내를 의미하기도 한다 ("왕비", 열왕기상 11:19); 다니엘 5:10에서 מלכּתא , malkethā' "왕비"라는 표현은 실제로 왕의 어머니를 의미한다): 통치자가 일부다처제를 행하는 민족에서는 새 왕 또는 군주의 어머니가 곧바로 매우 중요한 인물이 된다는 것은 자명한 이치이다. 열왕기 기록이 이를 증명한다. gebhı̄rāh , 즉 왕대비는 높은 사회적·정치적 중요성을 지닌 지위를 차지하였으며, 왕에 버금가는 위상을 누렸다. 솔로몬의 어머니 밧세바가 "아도니야를 위하여 그에게 아뢰려" 하였을 때, 그녀의 아들은 "일어나 맞으며 그에게 절하고 자기 왕좌에 앉아 왕의 어머니를 위한 자리를 마련하게 하니 그가 그의 오른쪽에 앉았다" (열왕기상 2:19). 또한 열왕기하 24:15에는 느부갓네살이 왕의 어머니를 포로로 잡아갔다고 명시되어 있으며, 예레미야는 그녀를 gebhı̄rāh 라 부른다 (예레미야 29:2). 그 왕은 여호야긴(여고냐, 예레미야 29:2)이었고, 그의 어머니 이름은 느후스다였다 (열왕기하 24:8). 이 왕족 쌍은 예언자가 임박한 운명을 예고하도록 지시받은 자들이었다 (예레미야 13:18). 여기서도 왕대비는 왕과 함께 언급되어 그녀의 높은 지위를 강조한다. 이제 우리는 왜 아사가 그의 (외)조모 마아가를 왕비(왕대비) 지위에서 폐하였는지 이해하게 된다 (열왕기상 15:13; 역대하 15:16 참조). 그녀가 우상 숭배를 조장하기 위해 강력한 영향력을 행사하였기 때문이다. 이와 관련하여 아달랴의 쿠데타를 간략히 언급할 수 있다. 그녀의 아들 아하시야의 급사 후 (열왕기하 9:27), 그녀는 왕권을 찬탈하여 한동안 자신의 이름으로 통치하였다 (열왕기하 11:3; 역대하 22:12 참조). 이는 물론 혁명적 시도로서, 통상적인 전통에서 급진적으로 벗어난 행위였다. 마지막으로, gebhı̄rāh 의 정치적 중요성은 열왕기에서 두 가지 예외를 제외하고 유다 왕들의 이름이 각 어머니의 이름과 함께 기록된다는 사실로써 입증된다. 그 목록은 다음과 같다: 르호보암의 어머니, 암몬 여인 나아마 (열왕기상 14:21; 14:31; 역대하 12:13 참조); 아비야의 어머니, 아비살롬(열왕기상 15:2) 또는 압살롬(역대하 11:20)의 딸 마아가; 아사의 어머니(외조모?), 아비살롬의 딸 마아가 (열왕기상 15:10; 역대하 15:16 참조); 여호사밧의 어머니, 실히의 딸 아수바 (열왕기상 22:42; 역대하 20:31 참조); 아하시야의 어머니, 오므리의 손녀 아달랴 (열왕기하 8:26; 역대하 22:2 참조); 여호아스의 어머니, 브엘세바 출신 시비아 (열왕기하 12:1; 역대하 24:1 참조); 아마샤의 어머니, 예루살렘 출신 여호앗딘(여호앗단, 역대하 25:1) (열왕기하 14:2); 아사랴의 어머니, 예루살렘 출신 여골리아(여길리아, 역대하 26:3) (열왕기하 15:2) 또는 웃시야 (열왕기하 15:13, 15:30 등; 역대하 26:3 참조); 요담의 어머니, 사독의 딸 여루사(여루사, 역대하 27:1) (열왕기하 15:33); 히스기야의 어머니, 스가랴의 딸 아비(아비야, 역대하 29:1) (열왕기하 18:2); 므낫세의 어머니 헵시바 (열왕기하 21:1); 아몬의 어머니, 욧바 출신 하루스의 딸 므술레멧 (열왕기하 21:19); 요시야의 어머니, 보스갓 출신 아다야의 딸 여디다 (열왕기하 22:1); 여호아하스의 어머니, 립나 출신 예레미야의 딸 하무달 (열왕기하 23:31); 여호야김의 어머니, 루마 출신 브다야의 딸 스비다 (열왕기하 23:36); 여호야긴의 어머니, 예루살렘 출신 엘나단의 딸 느후스다 (열왕기하 24:8); 시드기야의 어머니, 립나 출신 예레미야의 딸 하무달(하미달) (열왕기하 24:18). 예외는 여호람과 아하스이다.
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dictionary-entry/isbe-q-queen-mother(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역