isbe-p-purim-pur (ko)

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pūr´rim , pûr ( פּוּרים , pūrı̄m , "제비"; 칠십인역 Φρουραί , Phrouraí ): 아달월 14일과 15일에 거행되는 유대 절기의 명칭이다. 아달월은 성경력의 마지막 달로 2~3월에 해당한다. 이 절기의 유래는 에스더서에 기술되어 있으며, 실제로 이 책의 주된 동기를 이루는데, 절기의 시기·이유·거행 방법이 상세히 기록되어 있다(에스더 3:7; 에스더 9:24 이하). 외경(에스더 보충서 10:10-13; 마카베오하 15:36)과 요세푸스(『유대고대사』 XI, vi, 13)에서도 언급된다. 신약 성경에는 이 절기에 대한 언급이 없는데, 이는 절기가 지역적으로 거행되었으며 예루살렘 순례와 관련이 없었기 때문이다. 이런 이유로 요한복음 5:1의 절기가 부림절이라는 일부의 가정은 기각되어야 하는데, 해당 언급 바로 다음에 "예수께서 예루살렘으로 올라가시니라"는 말씀이 이어지기 때문이다.

부림절 제정의 전말에 대해서는 에스더서를 참조해야 한다. 여기서는 간략한 요약만 가능하다. 아하수에로 왕(크세르크세스)에 의해 총리가 된 함메다다의 아들 하만(아각 사람, Agagite 참조; 사무엘상 15:8, 사무엘상 15:32 비교)은 모르드개 같은 일부 유대인들이 제국 내에서 부상하자 유대인들을 몹시 증오하였다. 왕비 와스디가 이유가 있어 왕비 자리에서 물러난 후(에스더 1:9-12), 모르드개의 친족이자 양녀인 에스더라는 유대인 여성이 왕의 배필로 선발되었다. 이는 오히려 하만의 증오를 더욱 부추겼고, 하만은 질투심에 불타 모르드개와 온 유대 민족에게 증오를 쏟을 기회를 찾아 상서로운 날을 구하려 제비를 뽑았다: "하만이 아달월 곧 열두째 달에 이르기까지 날마다 달마다 뽑으니"(에스더 3:7). 첫째 달부터 시작하여 모든 날과 달을 시험하였으나 좋은 결과가 나오지 않다가 마지막 달에 이르렀다. 하만의 요청으로 아하수에로는 첫째 달 13일에 모든 나라에 12월 13일에 유대인을 전멸시키라는 명령을 내리게 하였다(에스더 3:12 이하). 이야기가 보여주듯이 모르드개의 지혜, 에스더의 영웅적 행동, 금식과 기도가 하만의 비열한 음모를 좌절시켰다. 하만은 자신이 증오하는 경쟁자를 매달기 위해 이미 만들어 놓은 장대에 스스로 달리게 되었고, 모르드개는 더욱 높임을 받았다(에스더 7:10; 에스더 8:1, 에스더 8:2).

셋째 달 23일에 12월 13일(에스더 8:9, 에스더 8:12), 즉 첫 번째 명령에서 유대인 전멸로 정한 날에 유대인들이 모여 원수들을 방어하라는 두 번째 명령이 내려졌다. 그 결정적인 날에 유대인들은 원수들의 악의를 성공적으로 물리쳤을 뿐 아니라, 왕의 총애가 유대인에게 있음을 본 공직자들도 그들의 편에 섰다. 왕성 수산에서는 유대인들이 원수에게 복수할 수 있도록 이틀째인 14일도 허락되었다(에스더 9:11-16). 이처럼 위대한 구원을 맞아 "모르드개가 이 일을 기록하고 ... 모든 유대인에게 ... 아달월 14일과 15일을 해마다 지키게 하되 유대인이 원수에게서 벗어나 쉬게 된 날로 삼으라 하고"(에스더 9:20-22).

마카베오 시대(마카베오하 15:36) 만큼이나 이른 시기에 이 절기가 지켜졌으며, 14일은 "모르드개의 날"이라 불렸다. 요세푸스는 자신의 시대까지 계속적으로 널리 지켜졌음을 전한다: "이런 이유로 유대인들은 여전히 앞에서 언급한 날들을 지키며 그것을 부림절이라 부른다"(『유대고대사』 XI, vi, 13). 유대인들이 한 문명이나 제국에서 다른 곳으로 넘어오는 과정에서 하만의 박해를 상기시키는 수많은 계기들이 생겨났고, 그러한 박해를 이긴 승리의 절기는 매력적이고 매우 의미 있는 것이 되었다. 시리아, 이집트, 러마, 러시아 등지에서의 경험이 부림절 원래 계기와의 연상을 제공하는 데 부족함이 없었다.

13일은 에스더가 왕에게 나아가기 전 기도하고 금식한 것을 기념하여 금식으로 지켜진다. 저녁, 즉 14일 시작 무렵에 유대인들은 회당에 모여 메길롯(두루마리) 중 하나인 에스더서를 해설과 함께 낭독하는데, 하만의 이름이 읽힐 때마다 딸랑이 소리와 발 구르기와 함께 저주의 외침이 터져 나오며, 때로는 다른 박해자와 원수들도 저주의 대상이 된다. 모르드개와 에스더의 이름은 축복을 받는다. 14일 다음 날 아침에도 회당 예배가 열리는데, 에스더서 낭독이 반복되는 것 외에 아말렉의 멸망(에스더 3:1 비교)을 기록한 출애굽기 17:8-16도 율법서의 본문으로 읽히고, 가난한 자와 친구들에게 선물을 주며, 15일까지 이어지는 나머지 날은 잔치와 기쁨으로 보내는데, 민족적 열기가 넘쳐 지나친 행동도 용인된다.

부림절의 기원을 이교 혹은 우주론적 절기에서 찾으려는 시도가 많았으나, 현재까지 성공한 것도, 개연성에 근접한 것도 없다. 자연 신화, 민족 절기, 다신교 전설과의 연관성 모두 지지자들을 찾았다. "부림"이라는 단어 자체가 다른 언어의 유사한 형태나 발음을 지닌 단어와 동일시될 가능성을 시사하기도 했다. 그러나 어떤 단어에 대해서도 그런 유사성을 쉽게 찾을 수 있다는 사실이 어떤 동일시의 신뢰성에도 의심을 품게 한다.

(1) 아시리아어 pûrû 에서 유래하며, 관리들이 임기를 시작하는 아시리아 신년과 동일시되었다는 주장이 있다. (2) 바벨론의 puhru, 신년 축제가 부림의 기원이라는 주장도 있는데, 모르드개는 마르둑, 에스더는 이슈타르가 되고, 하만·와스디·세레스는 메디아 신들이 된다. (3) 가장 인기 있는 동일시 시도는 페르시아어 영역으로, bahr(제비), purdighân(신년), 또는 망자의 영혼 절기인 farwardighan 이 "부림"의 어원이라는 주장이다. (4) 그리스의 바카날 행사에서 기원을 찾으려는 시도도 있다. (5) 다른 이들은 에스더서 자체가 주장하는 것 이외의 유대인 경험, 예를 들어 에돔에서의 포로생활, 이집트에서 프톨레마이오스 왕조 아래의 박해, 또는 기원전 161년 유다 마카베오가 니카노르에게 거둔 승리(마카베오상 7:49)에서 기원을 찾기도 한다. 이 이론들 중 어느 것도 일반적인 수용을 확보할 만큼 충분한 개연성이 없다. 에스더서는 가장 합리적인 설명으로 남으며, 그 안에서 만나는 어려움들이 다른 언어와 종교에서 찾으려는 설명들의 어려움보다 크지 않다. 성경 사전, 특히 HDB, 『성경백과사전』(Encyclopedia Biblica) 및 『유대인백과사전』(Jewish Encyclopedia); 패턴(Paton), ICC 의 에스더 주석, 특히 pp. 77-94 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-purim-pur (ISBE, PD)
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