isbe-p-prophet-the-old (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

( זקן אחד נביא , nābhı̄' 'eḥādh zāḳēn , "an old prophet" [한 늙은 예언자] (열왕기상 13:11), הנּביא הזּקן , ha-nābhı̄' ha-zāḳēn , "the old prophet" [그 늙은 예언자] (열왕기상 13:29)): 늙은 예언자가 언급되는 열왕기상 13:11-32의 이야기는, 유다에서 온 "하나님의 사람"이 베델을 방문한 것을 전하는 더 큰 설화의 일부이다. 유다 예언자는 여로보암 1세가 세운 제단 위에 저주를 선포하였다. 왕이 그에게 무력을 사용하려 하자 예언자는 신적 개입으로 구출되었다. 왕은 그를 왕실 손님으로 초청했으나 그는 하나님의 명령, 즉 거기서 먹거나 마시지 말라는 명령 때문에 거절하였다. 그 유다 사람은 떠났다(열왕기상 13:1-10).

베델에 살던 한 늙은 예언자가 그 낯선 자의 말을 듣고 그를 뒤따라가 손님 대접을 제안했다. 이 제안도 거절당했다. 그러나 늙은 예언자가 거짓말에 의지하여 그 일에 관한 신적 명령을 내세우자, 유다 사람은 그와 함께 돌아갔다. 식탁에 있을 때 늙은 예언자는 그 남방 사람이 첫 번째 명령에 불순종한 것으로 인해 죽음이 따를 것이라는 말씀을 선포하라는 지시를 받는다. 사자 한 마리가 그를 집으로 가는 길에 죽인다. 늙은 예언자는 그 죽음을 듣고 하나님께 불순종한 탓으로 설명하며, 그 시체를 자기 무덤에 장사하고 자신도 죽을 때 같은 묘에 함께 묻히기를 원한다고 소원을 피력한다.

본문에는 몇 가지 난해한 점이 있다. 열왕기상 13:11에서 킹제임스역(KJV)은 "그의 아들들이 왔다"로 읽는 반면 "그의 아들들 중 하나가 왔다"로 읽어야 하며, 13:12의 번역도 "그의 아들들이 하나님의 사람이 간 길을 보여주었다"가 되어야 한다. 열왕기상 13:20의 "식탁"이라는 단어 뒤에 마소라 본문에 결락이 있으며, 열왕기상 13:23은 "그가 떡을 먹고 물을 마신 후에 그가 자기를 위해 나귀에 안장을 지우고 다시 떠났다"로 번역되어야 한다(칠십인역 B사본과 W. B. 스티븐슨, HDB III, 594a 주석을 따름).

벤징거("열왕기서," 쿠르츠 Altes Testament 핸드콤멘타르, 91)는 여기서 미드라쉬의 예를 보는데, 즉 LOT 529에 따르면 "성경이 제시하는 사상이나 주제, 특히 교훈적·설교적 해설 또는 교화적 종교 이야기를 상상력 있게 발전시킨 것"이다. 역대하 24:27은 "열왕기서의 미드라쉬"를, 역대하 13:22는 "예언자 잇도의 미드라쉬"를 언급한다. 역대하 9:29에는 "느밧의 아들 여로보암에 관한 선견자 잇도의 환상들"에 대한 언급이 있다. 요세푸스는 유다 예언자를 야돈이라 부르며(고대사 VIII, viii, 5), 그래서 일부 학자들은 이 이야기를 잇도의 미드라쉬로 소급하는데, 이는 후기 유대 문헌일 것이다. 열왕기상 13:3에 후기 히브리어의 흔적이 있으며, 몇몇 곳에서 원래 이야기가 후대에 편집된 증거가 보인다. 키텔과 벤징거는 이 단락이 역사적 사건에 기반할 가능성이 있다고 본다. 이야기가 주로 역사적이라면 열왕기상 13:2에서 요시야의 이름 언급은 후대의 삽입일 수 있고, 역사적이 아니라면 그 예언은 사건 이후(ex eventu)로 이 단락 전체가 열왕기하 23:15-20에 대한 미드라쉬이다.

(1) 이 이야기에서 몇 가지 질문이 제기되지만, 이 질문들을 제기하고 답함에 있어서 이미 지적된 바, 늙은 예언자 자신이 이 이야기의 주인공이 아님을 기억해야 한다. 따라서 늙은 예언자가 어떻게 되었는가, 혹은 그의 거짓말에 대해 처벌받지 않았는가를 묻는 것은 다소 요점을 빗나간 것이다. 이 본문은 예수님의 비유처럼 중심 진리에 초점을 맞추어 연구되어야 하는데, 여기서 중심 진리는 하나님이 "하나님의 사람" 안에서조차 불순종을 징벌하신다는 것이다. 이는 늙은 예언자를 "빛의 천사로 가장하는 사탄"(고린도후서 11:14)의 예로, 혹은 "어린 양 같이 두 뿔을 가진" 짐승(요한계시록 13:11)의 예로 볼 것과 모순되지 않는다.

(2) 또한 구약의 거짓 예언자들도 자신들의 거짓 예언에도 불구하고 예언자라 불린다는 것을 기억해야 한다. 마찬가지로 여기서 늙은 예언자는 이전의 거짓말에도 불구하고 다른 이의 불순종에 죽음이 따를 것이라는 신적 말씀을 선포하라는 지시를 받는다.

(3) 또 하나의 질문이 제기되며 답을 요구한다. 늙은 예언자는 왜 죽을 때 유다 사람과 같은 무덤에 묻히기를 원했는가(열왕기상 13:31)? 그 답은 열왕기상 13:32에 함축되어 있으며, 열왕기하 23:15-20에서 더 충분히 주어진다. 그곳에서 요시야 왕은 베델 예언자들의 무덤을 더럽힌다. 무덤들 가운데 한 "기념비" 혹은 묘석을 보고 그것이 무엇인지 묻자, 유다에서 온 그 예언자의 무덤을 표시하는 것이라는 대답을 듣는다. 이에 그는 그의 뼈를 건드리지 말라고 명령한다. 이와 함께 늙은 예언자의 뼈도 화를 면한다. 아마도 구약에서 어떤 종류의 비열함에 관해 이보다 더 분명한 예는 없을 것이다. 다른 사람의 몰락과 파멸의 원인이 된 바로 그 사람이, 자기 희생자의 덕목을 방패 삼아 자신의 탈출을 계획할 만큼 비열하다. 그리고 현대 생활에서도 이와 유사한 사례들은 많다.

---

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-prophet-the-old (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역