isbe-p-promise (ko)

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prom´is (구약성경에서 가장 빈번한 표현은 דָּבָר, dābhār, "말함", "언설"과 דָּבַר, dābhar, "말하다", 또한 אָמַר, ʾāmar, "말하다", 시편 77:8에서 한 번 ʾōmer, "언설"; 신약성경에서는 ἐπαγγελία, epaggelía와 동사 ἐπαγγέλλομαι, epaggéllomai 및 복합어): 약속은 성경에서, 그리고 그리스도 안에서 절정에 이른 종교의 발전에서 중요한 위치를 차지한다. 성경은 실로 "크고 보배로운 약속들"(벧후 1:4)로 가득 차 있으나, 항상 "약속"이라는 단어가 그것들과 연관되어 사용되지는 않는다.

구약성경의 더욱 두드러진 약속들 중에서는 다음을 언급할 수 있다: (1) 원복음(창 3:15); (2) 땅을 다시 저주하지 않겠다는 노아에 대한 약속(창 8:21, 22; 9:1-17); (3) 가장 영향력 있는 것으로, 아브라함에게 그를 큰 민족이 되게 하고 땅의 모든 족속이 그로 말미암아 복을 얻으리라는, 그와 그의 씨에게 가나안 땅을 주겠다는 약속(창 12:2, 7 등), 구약성경 전반에 걸쳐 자주 언급된다(출 12:25; 신 1:8, 11; 6:3; 9:28 등); (4) 그의 집을 왕위에 계속하겠다는 다윗에 대한 약속(삼하 7:12, 13, 18; 왕상 2:24 등); (5) 이스라엘의 회복, 메시아, 새롭고 영원한 나라, 새 언약과 성령 부으심의 약속(사 2:2-5; 4:2; 55:5; 66:13; 렘 31:31-34; 32:37-42; 33:14; 겔 36:22-31; 37:11 이하; 39:25 이하 등).

신약성경에서 이 약속들은 그리스도와 그에게 속한 자들 안에서 근거를 두고 진정한 성취를 이룬 것으로 여겨진다(고후 1:20; 엡 3:6). 성령의 약속은 예수께서 "내 아버지의 약속"으로 말씀하시며(눅 24:49; 행 1:4), 이는 오순절에 성취된 것으로 여겨졌다. 다윗의 씨로 오실 구원자의 약속은 그리스도 안에서 성취된 것으로 여겨진다(행 13:23, 32; 26:6; 롬 1:2; 4:13; 9:4). 바울은 할례 이전에 아브라함에게 주어진 "세상의 상속자"가 될 것이라는 약속이 이스라엘에만 국한되지 않고 믿음으로 아브라함의 자녀가 된 모든 자에게 열려 있음을 논증한다(롬 4:13-16; 갈 3:16, 19, 29 비교). 이와 마찬가지로 히브리서 저자는 원래의 약속들로 거슬러 올라가 그것들에 영적이고 영원한 의미를 부여한다(히 4:1; 6:17; 11:9 등). 신약성경의 약속들에는 다양한 축복과 소망이 포함되는데, 그 중에는 "생명", "영생"(딤전 4:8; 6:19; 딤후 1:1; 약 1:12), "나라"(약 2:5), 그리스도의 "재림"(벧후 3:9 등), "새 하늘과 새 땅"(벧후 3:13) 등이 있다. 흠정역에서 "약속"과 "약속하다"에 대해 개정역(영미판)은 자주 다른 용어를 사용하는데, "말씀"(시 105:42), "말씀하다", "말씀하신"(신 10:9; 수 9:21; 22:4; 23:5, 15 등), "동의하다"(눅 22:6) 등이 그 예이다. 약속에 대한 언급은 외경에서도 반복적으로 나타난다(바룩서 2:34; 마카베오하 2:18; 솔로몬의 지혜서 12:21; 에스드라스하 3:15; 5:29 비교).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-promise (ISBE, PD)
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