isbe-p-print-printing-printed (ko)

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print , prin´ting , prin´ted : 인쇄(printing)는 기록을 증식하는 기술이다 — "많은 펜으로 쓰는 기술"(『유대 백과사전』 XII, 295), 즉 일괄 필사의 기술이다. 원본 기록을 만드는 기술은 필사(writing)이다. 그러나 필사는 느린 과정이다. 끌·펜·또는 다른 도구의 움직이는 끝으로 각 글자와 글자의 일부를 처음부터 끝까지 추적해야 하며, 이 과정은 모든 사본마다 반복되어야 한다. 따라서 기록을 자주 반복해야 할 필요가 생기자마자, 각 기호를 개별적으로 형성하는 수고를 덜기 위한 여러 방법이 고안되었다. 이 모든 방법은 단일 표면에 하나의 문자 또는 일련의 문자를 만들어 전체를 다른 표면으로 전사하는 것을 포함한다. 일부가 말하는 "압력"도, 다른 이들이 말하는 "잉크"도 이 과정에 필수적이지 않다. 사진 음화(陰畵)로부터의 인쇄에는 압력이 필요 없으며, 시각장애인을 위한 인쇄에는 잉크가 필요 없기 때문이다. 전체 표면을 전사하는 과정은 모두 인쇄이다. 인쇄의 가장 초기 사용은 소유권·부족·전리품·또는 예배·전쟁·애도 등을 위한 의례적 표시로 얼굴이나 몸에 채색하는 것이었던 것으로 보인다. 이 채색은 일시적이거나 문신 과정으로 새겨 넣을 수도 있었다. 문신 자체는 인쇄라기보다는 필사에 가깝지만, 색을 그림으로 입히는지 "핀타데라(pintadera)"로 입히는지에 따라 어느 쪽이든 될 수 있다. "핀타데라" 즉 "피부에 무늬를 새기기 위해 사용된 도장"은 멕시코와 남미의 사례로 가장 잘 알려져 있으나, 최근 수년간 지중해 전역(북이탈리아·오스트리아·헝가리·미케네·크레타·이집트)과 적어도 보르네오에서도 그 퇴적층이 발견되었다. 이 표본 중 다수는 신석기 시대 또는 구리 시대 것이다. 남미와 신석기 시대 리구리아 모두에서 이 도장들 중 일부는 원통형이었으며 "인쇄기 롤러처럼 사용되었다"(Mosso, 『지중해 문명의 여명』 254-61, 다수의 삽화 포함; 및 Frobenius, 『인간의 유년기』 도판 31, "신체 채색을 위한 다약족 블록"). 레위기 19:28의 명령은 "새기다(print)"로 번역되는데, 히브리어 단어를 고려할 때 일반적으로, 그리고 아마도 타당하게도, 이 인쇄 과정으로 만들어졌을 수도 그렇지 않을 수도 있는 문신의 영구적 표시를 가리키는 것으로 이해된다. 킹 제임스역(KJV) 욥기 13:27은 발뒤꿈치나 발바닥에 새기는(printing) 것에 관해 말하는데, 개역성경(RV)에서 상당히 변경되었으며, 그것이 인쇄의 개념이라 할지라도 색으로 찍는 것이 아닌 낙인(branding)에 가깝다. 이마에 표시를 하기 위해 먹물 그릇을 사용하는 것(에스겔 9:3, 4, 6)은 낙인이 아닌 색으로 표시하는 것을 분명히 가리킨다. INK-HORN 참조. 물론 이것은 인쇄가 아닌 그림 그리기일 수 있으나, 반면에 하나님의 종들의 이마에 인치는 것(요한계시록 7:4; 9:4)은 그림 그리기가 아닌 인쇄를 의미하며, 낙인보다는 인쇄일 가능성이 높다. 색을 사용한 인장이 오래전부터 일반적이었기 때문이다. 계시록 13장; 14장; 15-16장; 19장; 20장에서 짐승의 표를 이마와 손에 받는 것은 낙인을 가리킬 가능성이 더 높은데, 헬라어 단어가 그 방향을 어느 정도 가리키기 때문이며, 갈라디아서 6:17의 스티그마(στίγματα)도 낙인을 가리킬 수 있다. 낙인은 어쨌든 성경 시대에도 육체에 문자를 인쇄하는 일반적인 방법이었다(이사야 3:24; 아마도 출애굽기 21:25; 이마의 낙인, 함무라비 법전 127조; 노예 낙인 226, 227조). 요한복음 20:25의 언급은 물론 손에 있는 못 자국이나 흉터가 또렷이 보이는 것을 가리킨다. MARK 참조. 인장(seal)의 사용은 진정한 인쇄 과정이다. 크레타와 이집트에서처럼 역사의 초기부터 색과 함께 사용되든, 점토·밀랍·또는 다른 가소성 물질에 눌러 찍든 마찬가지이다. 인장에 대한 언급은 성경에 빈번하다(SEAL 참조). 이 측면에 새로운 관심을 불러일으킨 것은 아합 왕궁과 팔레스타인 전역의 다른 발굴지에서 발견된 인장들인데, 이것들은 현대 비문의 가장 유용한 부류 중 하나를 형성하고 있다. 도장과 인장 모두 중세 전반에 걸쳐 사용되었으며, 후자는 풍부하게, 도장은 적어도 가끔 성경 및 다른 필사본의 대문자를 찍거나 다양한 다른 목적을 위해 사용되었다. 근대 인쇄는 목판(자일로그래피)에 전체 페이지와 책을 조각하거나 인쇄용 금속판(칼코그래피)으로 시작된다. 이 방법은 중국에서 꽤 일찍 실행되었으며 15세기 초 유럽에서 일반화되기 시작하였는데, 이로써 인쇄된 책들 대부분은 성경적 주제(『빈자의 성경』 등)와 관련이 있었다. 활판 인쇄의 발명과 함께 15세기 중반에 이르러서야 필사에 의한 책 증식이 끝나기 시작하였다. 활판 인쇄는 구텐베르크 시편과 구텐베르크 성경이 근대 인쇄의 시작으로 가장 잘 알려진 만큼 성경 연구와도 밀접하게 연관되어 있다. 히브리어와 헬라어 원문의 인쇄본 판본 및 다양한 역본에 관해서는 본 백과사전의 본문비평(TEXTUAL CRITICISM) 관련 항목과 그 문헌을 참조하라. 『유대 백과사전』의 "인쇄술(Typography)" 항목은 매우 우수하며, 『브리태니카 백과사전』(제11판) "인쇄술" 항목 전반부 말미에 제시된 인쇄 관련 일반 문헌은 충실하고 양호하다. 본 백과사전의 Book 항목과 그 문헌, 특히 브리태니카 제11판의 참고문헌을 보완하는 Hortzschansky를 참조하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-print-printing-printed (ISBE, PD)
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