isbe-p-primogeniture (ko)

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prı̄-mṓ-jen´i-tū́r (בּכורה, bekhōrāh, bekhōr, "장자"에서, bākhar, "일찍 행동하다"에서; πρωτοτόκια, prōtotókia): 장자가 가문의 수장권을 상속하는 권리로서, 여기에는 특정 재산권과 대제사장직이나 왕권과 같은 직위가 수반된다. 히브리인들의 문헌은 가장 초기부터 장자권 교리의 인정을 당연한 것으로 전제한다. 가장 오래된 족보에서도 장자와 다른 아들들 간에 구별이 이루어진다(창세기 10:15; 22:21; 25:13; 35:23; 36:15). 족장 시대의 부모 축복 수여에서 장자를 우대하는 것에 큰 중요성이 부여되었다(창세기 25:31; 27:29; 48:13; 49:3). 야곱과 에서 사이의 불화(창세기 27:1~28:21)는 동생이 장자의 축복을 가로챔으로써 생겨났다. 야곱이 축복할 때 에브라임을 그의 맏아들인 므낫세보다 우대하는 것처럼 보이자 요셉은 불쾌하게 여겼다(창세기 48:18). 아버지는 이러한 경우에 아브라함 시대의 이스마엘과 이삭의 경우에서부터, 야곱 시대의 르우벤과 요셉, 에브라임과 므낫세의 경우를 거쳐, 다윗 시대의 왕위 후계자 선택에 이르기까지, 장자권을 한 아들에서 다른 아들로 이전할 권리를 가진 것으로 보인다. 그럼에도 불구하고 장자권 법을 선언(제정이 아닌)한 모세 율법은 총애하는 처의 어린 아들에 대한 이러한 부권 남용을 금지하였다(신명기 21:16 이하). 신명기에서 부수적으로 언급된 장자를 인정하는 방식은 "그에게 자기의 소유에서 두 배의 몫을 주는 것"(신명기 21:17)인데, 이는 다른 각 형제들의 몫의 두 배를 말한다. 유대 전통(Bekhō. 46a, 47b, 51a, 51b; Bābhā' Bathrā' 122a, 122b, 123a, 124a, 142b)은 이 장자 권리를 받아들이고 이에 대해 상술한다. 즉, 이 권리는 장자에게만 해당하며 맏이로 살아남은 아들에게는 해당하지 않는다. 딸들에게는 적용되지 않는다. 부계 유산에만 관련되며, 어머니나 다른 친척이 남긴 유산에는 적용되지 않고, 아버지 사후에 이루어진 재산의 개선이나 증가에도 해당되지 않는다. 이 교리의 목적은 장자가 적절한 품위를 갖추고 가문의 일을 주재할 수 있도록 하거나, 미혼 누이들의 부양과 같은 추가적인 책임을 맡도록 하기 위한 것일 수 있다. 따라서 장자권은 포기하거나 팔 수 있었다(창세기 25:31, 25:34). 반면, 이것은 궁극적으로 르우벤을 자신의 장자, 자신의 능력, 자신의 힘의 시작이라고 말할 때 야곱의 실망에 반영된(rē'shı̄th 'ōn, 창세기 49:3; 신명기 21:17 참조), 장자에 대한 편애의 원초적 감정에 근거할 수 있다. 이 이론은 부모가 권리를 어린 아들에게 이전할 권리와 일치할 것이다. 히브리어 bekhōr가 전달하는 편애의 암시는 그 비유적 사용에서 나타난다. 이스라엘을 가리키는 경우(출애굽기 4:22), 에브라임을 가리키는 경우(예레미야 31:9), 지극히 사랑받는 자를 가리키는 경우(스가랴 12:10); (신약성경의 비유적 사용 비교: 로마서 8:29; 히브리서 12:23; 1:6; 요한계시록 1:5). 장자에 대한 고대 세계의 태도, 따라서 장자권의 역사에 빛을 던져주는 것은 장자 재앙과 관련하여 사용된 언어이다. "보좌에 앉은 바로의 장자로부터 맷돌 뒤에 있는 몸종의 장자까지" 혹은 "옥에 갇힌 자의 장자까지." 모든 계층의 사회에 있어 이 장자들의 죽음보다 더 무서운 재앙은 생각할 수 없었던 것으로 보인다(출애굽기 11:5; 12:29). 자신들의 가장 사랑하는 것을 신들에게 제물로 드린다는 잘못된 열심으로 장자를 바친 고대 셈족의 행위는 이러한 관점에서 고려해야 하며, 이는 모압인들, 페니키아인들, 혹은 히브리인들 자신에서 나타나든 마찬가지이다(예레미야 32:35; 에스겔 20:26, 20:31; 역대하 28:3). 장자권 교리의 기반과 장자 구속(구속에 관해서는 참조) 사이에서 연관성을 단정하기는 어렵지만, 양자가 궁극적으로 장자의 중요성과 부모의 그에 대한 애착에 근거한다는 것은 같다. 그러나 구속의 전통과 장자권 법이 매우 명확하게 구분되어 있어서, 후자는 오직 아버지의 장자에만 관련되는 반면, 전자는 오직 어머니의 장자에만 관련된다는 것은 주목할 만하다(Bekhō, viii. l, 46a; peṭer reḥem, "자궁을 여는 모든 것" 참조, 출애굽기 13:2). 신명기 21장에 전제된 것과 같은 다처제 사회에서는 부계 장자권과 모계 장자권 사이의 구별이 사람들의 마음에 분명히 있었을 것으로 보인다. 장자권 참조; 장자 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-primogeniture (ISBE, PD)
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