isbe-p-preparation (ko)

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prep-a-rā´shun: 성구 색인을 보면 "준비(preparation)"라는 단어가 구약에서는 두 번만 나타나는데, 역대상 22장 5절에서는 일상적 의미인 "준비를 갖추다"로 사용되었고, 나훔 2장 3절에서는 "그가 준비하는 날에"로 쓰였으며, 둘 다 같은 히브리어 어근에서 번역된 것으로 특별한 설명이 필요 없다. 에베소서 6장 15절에서 사도는 그리스도인의 장비에 "평화의 복음이 준비시키는 것"으로 신발 신긴 발이 포함된다고 말하는데, 데이어(Thayer)에 따르면 이는 "복음이 만들어 내는 신속함과 열의"를 의미한다.

이 단어는 십자가 처형의 복음서 이야기에서 "준비일(the Preparation)"이라는 기술적 의미로 나타나며, 그리스어 παρασκευή, paraskeuḗ를 번역한 것이다(마태복음 27:62; 마가복음 15:42; 누가복음 23:54; 요한복음 19:14, 31, 42). 이것은 안식일을 위한 준비일, 즉 금요일 저녁을 나타내는 기술적 용어로 사용된다. 요세푸스의 『유대 고대사』(Ant.) XVI권 vi장 2절과 공관복음에서도 이 용도로 사용된다. 후에 그 용도는 매주 여섯째 날(금요일)을 정기적으로 나타내는 것으로 확장된 것으로 보인다. 이는 『디다케』(Didache) viii와 『폴리카르포스의 순교』(Martyrdom of Polycarp) vii에서 그러하다.

요한복음 19장 14절의 "유월절의 준비일"이라는 구절의 첨가와, 요한복음 19장 31절의 "그 안식일은 큰 날이었다"라는 구절은, 제4복음서의 저자가 십자가 처형 해에 유월절이 안식일에 있었다고 보았음을 나타내는 것으로 보인다. 이것은 요한복음의 언어의 자연스러운 해석이며, 공관복음의 이야기와 명백한 모순이 없었다면 다른 해석이 가해지지 않았을 것은 매우 의심스럽다. 이 문제는 십자가 처형 날짜와 주의 만찬에 관한 항목들에서 다루어지며, 여기서는 언급만 하면 충분하다.

요한복음 19장 14절의 "유월절의 준비일"이라는 구절은, 그것이 유월절 주간의 준비일(금요일)이었다는 의미일 수도 있다(앤드루스의 『우리 주님의 생애』(Life of Our Lord) 451쪽 이하; 가장 최근의 것으로는 찬, 『요한복음』(Das Evangelium des Johannes), 1908년, 637쪽 이하 참조). 이 조화 방법은 본 필자에게는 억지스러워 보이며, 따라서 요한복음 19장 14절의 단어들을 그 자연스러운 해석대로 이해하고, 제4복음서의 저자에 따르면 십자가 처형 당시 유월절이 아직 거행되지 않았다고 주장하는 것이 더 현명하다고 생각된다.

마가복음(마가복음 14:12 이하)의 이야기에 근거하여, 주의 만찬이 유월절과 연관하여 제정되었다는 통상적 견해가 공관복음서 전체의 일치된 지지를 받지는 않는다고 믿을 이유가 있는 것으로 보인다.

본문 참고문헌 외에도, 주석서들, 특히 플러머의 케임브리지 성경(Cambridge Bible) "성 요한", 부록 A; 앨런의 국제비평주석(ICC) "성 마태", 270-74쪽; 고데의 신약주석 『요한복음』(Commentary on the New Testament: Gospel of John), 영역, 뉴욕, 1886년, II권, 378-379쪽; 그리고 버킷과 브룩의 신학연구지(Journal of Theological Studies) IX권 569쪽 이하와 박스의 같은 지 X권 106쪽의 누가복음 22장 15~16절 해석에 관한 중요한 논문들을 참조하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-preparation (ISBE, PD)
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