isbe-p-praise (ko)

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prāz ( תּהלּה , tehillāh , "시편," "찬양," תּודה , tōdhāh , "고백" "감사," שׁבח , shābhaḥ , "찬양하다" "영화롭게 하다," זמר , zāmar , ידה , yādhāh , "손을 뻗다," "고백하다"; αἰνέω , ainéō , ἐπαινέω , epainéō , ἔπαινος , épainos ): 이 단어는 라틴어 pretium, 즉 "값" 또는 "가치"에서 유래하며, 일반적으로 가치나 worth의 귀속으로 정의할 수 있다. 찬양은 가치 없는 대상에게 혹은 불순한 동기에서 베풀어질 수도 있으나, 참된 찬양이란 진정한 가치에 대한 확신을 진실하게 인정하는 것이다. 찬양의 전형적 모습은 요한계시록에서 하나님과 어린 양을 경배하는 장면에서 볼 수 있으며, 이 경배는 그분들이 경배받기에 합당하다는 인식에서 비롯된다(요한계시록 4:11; 요한계시록 5:12). 사람도 찬양의 대상이 될 수 있으며, 하나님으로부터 혹은 동료 인간들로부터 찬양을 받을 수 있다. 전자의 경우(로마서 2:29; 고린도전서 4:5), 찬양은 신적 가치 판단에 근거하므로 필연적으로 공정하다. 후자의 경우, 그 가치는 찬양 이면에 있는 근거와 동기에 달려 있다. 그 자체로 정죄가 되는 찬양이 있고(누가복음 6:26), 불신앙으로 눈을 가리는 영예가 있으며(요한복음 5:44), "선하다"는 칭호를 경솔하게 사용함으로써 하나님께 불명예를 돌리는 경우도 있다(누가복음 18:19). 이것이 곧 예수께서 자신의 제자들에게 하나님의 찬양과 양립할 수 없는 것으로 멀리하라고 경고하신 "사람의 칭찬"이다(마태복음 6:1-4; 요한복음 12:43; 갈라디아서 1:10; 데살로니가전서 2:6 참조). 반면에, 의로움에 대한 영혼의 본능적인 경의(누가복음 23:47), 공정한 정부가 선행에 부여하는 인정(로마서 13:3; 베드로전서 2:14), 탁월한 기독교적 봉사에 대해 교회들이 바치는 경의(고린도후서 8:18)와 같은 찬양도 있다. 이러한 찬양은 하나님을 향한 찬양과 결코 양립 불가능하지 않으며, 오히려 그것이 인간의 의식 안에서 반영된 것이다. 그래서 바울은 찬양을 덕과 연관 지으며, 거룩한 삶을 위해 마음이 머물러야 할 도움과 동기로 제시한다(빌립보서 4:8). 성경에서는 하나님이 특히 찬양의 대상으로 우리 앞에 드러나신다. 그의 온 창조물이 그분을 찬양하는데, 하늘의 천사들(시편 103:20; 요한계시록 5:11)부터 무의식적이거나 심지어 무생물적인 하위 존재들까지 이어진다(시편 19:1-4; 시편 148:1-10; 요한계시록 5:13). 그러나 성경이 주로 관심을 두는 것은 사람이 하나님께 드리는 찬양과, 하나님을 찬양해야 하는 인간의 의무이다. 이 주제와 관련하여 다음의 사항들을 살펴볼 수 있다: (1) 찬양의 근거. 때로 하나님은 그분의 내재적 속성으로 인해 찬양받으신다. 그분의 위엄(시편 104:1)이나 거룩함(이사야 6:3)이 마음을 사로잡으며, 그분이 본질적으로 어떠한 분인가에 비추어 "하나님으로서 영광을 받으신다"(로마서 1:21). 더 자주는 창조·섭리·구속의 역사로 인해 찬양받으신다. 그 증거는 창세기에서 요한계시록에 이르기까지 성경 거의 모든 페이지에서 발견되므로 참조를 일일이 열거할 필요가 없으며, 특히 시편은 처음부터 끝까지 이 주제들로 가득 차 있다. 이러한 측면들에서 하나님의 역사가 단순히 그분의 능력과 지혜의 일반적 결과로만 나타나지 않고, 개인·민족·교회를 향한 그분의 인격적 사랑의 표현으로 나타날 때, 그분의 역사는 은혜가 되고 찬양은 축복과 감사로 이어진다(시편 34편; 103편; 에베소서 1:3; 베드로전서 1:3). (2) 찬양의 방식. 하나님께 드리는 참된 찬양은 거짓 찬양(이사야 29:13; 마태복음 15:8)과 구별되어, 무엇보다 먼저 내면의 감정—마음의 기쁨과 즐거움(시편 4:7; 시편 33:21), 영혼과 심령의 음악(시편 103:1; 누가복음 1:46 이하)—이며, 어떠한 언어로도 충분히 표현할 수 없다(시편 106:2; 고린도후서 9:15). 그러나 강렬한 감정은 표현을 자연스럽게 불러일으키며, 입술은 본능적으로 마음의 찬양을 표현하려 한다(시편 51:15 및 곳곳). 성경에서 가장 감동적인 구절들 상당수는 신적 위엄이나 능력, 지혜, 은혜, 그리고 무엇보다 구속의 사랑에 대한 묵상에서 일깨워진 찬양의 영에서 비롯된다. 또한 찬양의 영은 공동체적 표현을 요구하는 사회적 영이다. 하나님을 찬양하는 사람은 다른 사람들이 듣는 자리에서 그분을 찬양하기를 원하며(시편 40:10), 자신의 찬양에 그들의 찬양이 함께 더해지기를 원한다(시편 34:3). 더 나아가, 찬양의 영은 노래의 영이다. 그것은 다른 방식들—제사(레위기 7:13), 증언(시편 66:16), 기도(골로새서 1:3)—로 표현될 수도 있으나, 가장 자연스럽고 완전한 표현은 서정적이고 음악적인 형태에서 이루어진다. 하나님이 마음을 찬양으로 채우실 때, 그분은 입에 새 노래를 넣어 주신다(시편 40:3). 시편이 구약성경에서 이에 대한 증거이다. 신약성경으로 넘어가면, 천사나 사람, 지상의 교회나 하늘의 교회 모두에게 더 높은 경지의 찬양은 노래의 환희로 표현됨을 알 수 있다(누가복음 2:14; 에베소서 5:19; 골로새서 3:16; 요한계시록 5:9; 요한계시록 14:3; 요한계시록 15:3). 마지막으로, 구약과 신약 모두에서 노래의 영은 질서 있는 공중 찬양의 형식을 낳는다. 초기 표현에서 이스라엘의 찬양은 소박한 탬버린과 나팔 반주에 맞추어 노래와 환호와 춤이 뒤섞인 기쁨의 폭발이었다(출애굽기 15:20 이하; 사무엘하 6:5, 사무엘하 6:14 이하). 후대에 이스라엘은 신성한 시편집, 훈련된 성가대 조합(에스라 2:41; 느헤미야 7:44), 숙련된 음악가들(시편 42편; 49편 등)을 갖추게 되었으며, 시온에서 하나님을 기다리는 찬양은 거룩한 아름다움으로 가득 찼다(시편 29:2; 시편 96:9). 신약성경에서 시편은 여전히 공중 찬양의 교본이다. 예수께서 마지막 만찬 후 제자들과 함께 부르신 "찬미"(마태복음 26:30)는 유월절 예배에서 사용되던 할렐(시편 113편~118편)에서 가져온 히브리 시편이었을 것이며, 서신서의 여러 언급들은 초기 기독교 예배에서 고대 시편이 계속 사용되었음을 보여 준다(고린도전서 14:26; 에베소서 5:19; 골로새서 3:16; 야고보서 5:13). 그러나 유대 교회의 시편집으로는 기독교적 감정의 독특한 정서를 충분히 표현할 수 없었다. 기독교적 노래의 영에서 나오는 독창적 표현은 방언 은사의 발현 중 하나였다(고린도전서 14:15-17). 바울은 찬미와 신령한 노래를 시편과 구별하며(에베소서 5:19; 골로새서 3:16), 그와 실라가 빌립보 옥중에서 한밤중에 부른 것도 찬미였다(사도행전 16:25, 영국과 미국 개정역). 그러나 개인적 감정의 자발적 표현이었던 찬미와 노래에서 회중 전체가 함께 부르는 찬미로 발전하는 것은 자연스러운 과정이었으며, 이는 구약 시대와 마찬가지로 신약 시대에도 그러하였다. 디모데전서 3:16; 요한계시록 15:3 이하의 운율적 구절들에는 초기 기독교 찬송의 단편들이 담긴 것으로 보이며, 플리니우스는 2세기 초 비두니아의 기독교인들이 아침 모임에서 그리스도에게 하나님으로서 교창으로 찬미를 불렀다고 트라야누스에게 보고한다(서한집 x.97). 박해 참조. (3) 찬양의 의무. 찬양은 성경 전반에서 자연스러운 충동이자 기쁨일 뿐 아니라 의무로 표현된다. 이 의무를 소홀히 하는 것은 마땅히 하나님께 돌려야 할 영광을 빼앗는 것이며(시편 50:23; 로마서 1:20 이하), 그분의 임재의 표징들에 눈을 감는 것이고(이사야 40:26 이하), 그분의 은혜를 잊어버리는 것이며(신명기 6:12), 그분의 친절에 감사하지 않는 것이다(누가복음 6:35). 이러한 죄에 빠지지 않고 하나님께 마땅히 돌려야 할 경의와 영광과 감사를 드리기 위해서는 찬양의 영과 습관을 열심히 계발해야 한다. 옛 성도들에게서 우리는 이것이 영혼을 나태함과 무기력에서 일으킴으로써(시편 57:8; 시편 103:1), 마음을 하나님께 고정함으로써(시편 57:7; 시편 108:1), 그분의 역사와 행하심을 묵상함으로써(시편 77:11 이하), 그분의 은혜를 헤아림으로써(시편 103:2), 그리고 무엇보다 그분이 아들 안에서 말씀하신 이들에게는 그 말로 다 할 수 없는 선물을 묵상함으로써(고린도후서 9:15; 로마서 8:31 이하; 요한일서 3:1 참조) 이루어질 수 있음을 배운다. 예배 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-praise (ISBE, PD)
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