isbe-p-praetorium (ko)

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prḗ-to´ri-um: πραιτώριον, praitṓrion, 마태복음 27:27(흠정역 "공회당"); 마가복음 15:16; 요한복음 18:28, 18:33; 19:9(모든 여백에 "궁전", 후자 세 곳에서 흠정역 "재판소"); 사도행전 23:35(헤롯의) "궁전", 여백 "프라이토리움", 흠정역 "재판소"; 빌립보서 1:13, "친위대"(여백 "그리스어 '온 프라이토리움에서'", 흠정역 "궁전", 여백 "황제의 법정"):

프라이토리움은 원래 로마 군영의 사령부였으나, 속주에서는 이 명칭이 총독의 공식 관저에 붙게 되었다. 속주 총독들의 관저를 마련하기 위해, 로마인들은 정복한 나라들에서 이전에 제후나 왕들의 거처였던 궁전들을 몰수하여 전용하는 것이 관행이었다. 그러한 관저는 때로 왕궁에 자리할 수 있었는데, 총독이 헤롯의 궁전을 사용한(사도행전 23:35) 가이사랴의 경우가 아마 그러했을 것이다.

예수께서 재판을 받으신 프라이토리움은 전통적으로 현재의 터키 막사 근처에 위치한 것으로 여겨졌는데, 그곳에는 한때 안토니아 요새가 있었고 대규모 수비대가 주둔하였다(사도행전 21:32-35 참조). 그러나 요세푸스의 기술은 총독의 사령부가 헤롯의 궁전에 있었음을 거의 확실하게 해준다. 이 건물은 요세푸스가 그 장려함을 아무리 칭찬해도 부족함을 느낄 만한 건물이었다(*유대 전쟁사*, I, xxi, 1; V, iv, 4). "총독 플로루스가 이 궁전에 거처를 정하고 그 앞에 재판석을 설치하여 재판을 열었으며, 대제사장들과 유력자들과 도시의 명사들이 재판석 앞에 나왔다"(*유대 전쟁사* II, xiv, 8). 이어서, "플로루스는 왕의 궁전에서 그와 함께한 자들을 데리고 나와 그들을 성채(안토니아)까지 몰아가려 하였으나, 그 시도는 실패하였다"(II, xv, 5). 여기서 "궁전"으로 번역된 단어는 aulḗ로, 마가복음 15:16에서 "군사들이 그를 안뜰(aulē), 곧 프라이토리움 안으로 끌어들였다"에서 "안뜰"로 번역된 것과 같은 단어이다.

헤롯 안티파스가 같은 궁전에 있었다고 볼 필요는 없으며(누가복음 23:4 이하), 그는 오히려 이 서남쪽 언덕의 동쪽 사면 아래쪽에 자리한 하스모니안 왕궁으로 갔을 가능성이 더 크다. 요세푸스는 나중에 그곳에 헤롯 아그립바 2세와 그의 누이 버니게가 살고 있었다고 명시적으로 기술한다(*유대 전쟁사*, II, xvi, 3). 헤롯의 궁전은 전통적으로 시온이라 불리는 고대 도시 서남쪽 언덕의 최고 지점, 북서쪽 모퉁이 가까이에 위치하였으며, 프라이토리움의 실제 위치는 소위 "다윗의 탑" 근처 터키 막사에서 멀지 않았을 것이다. 오늘날 예루살렘의 터키 수비대의 두 주둔지가 그리스도 시대 로마 수비대가 자리했던 바로 그 자리를 점하고 있다는 것은 흥미롭다. 프라이토리움의 위치에 대한 이러한 견해가 전통적인 "비아 돌로로사"의 주장을 얼마나 크게 수정해야 하는지는 굳이 지적할 필요가 없다. "슬픔의 길" 전체 경로는 프라이토리움이 후기 교회 전통의 프라이토리움인 안토니아에서 시작되었다는 이론에 의존하기 때문이다. 가바타(GABBATHA) 참조.

빌립보서 1:13의 ἐν ὅλῳ τῷ πραιτωρίῳ, en hólō tṓ praitōrı́ō라는 표현에 관해서는, 이제 "프라이토리움"이 장소가 아니라 아우구스투스 황제가 창설한 만 명의 황제 친위대를 의미한다는 것이 일반적인 견해가 되었다. 바울은 친위대 군사의 감시 아래 자신의 사가에 거주할 수 있었다. 이 군사들은 의심할 여지 없이 계속 교체되었으므로, 그의 결박이 그리스도를 위한 것임이 온 친위대에 "명백하게" 되었을 것이다. 앞 항목도 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-praetorium (ISBE, PD)
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