isbe-p-poverty (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

pov´ẽr - ti : 이 단어는 구약성경에서 잠언 이외의 책에서는 단 한 번(창세기 45:11)만 등장하며, 잠언에서는 11회(잠언 6:11; 잠언 10:15; 잠언 11:24 킹제임스역; 잠언 13:18; 잠언 20:13; 잠언 23:21; 잠언 24:34; 잠언 28:19, 잠언 28:22 킹제임스역; 잠언 30:8; 잠언 31:7) 등장한다. 창세기 45:11에서는 יוּרשׁ(yiwārēsh), 즉 "가난하게 되다", "빈궁에 빠지다"의 번역어이다. 잠언의 11회 언급에는 네 가지 서로 다른 히브리어 단어가 사용되며, 모두 생활 필수품이 부족한 상태를 의미하지만, 궁핍한 상태와 극도의 궁핍 상태 사이에 구분이 있다. 잠언 18:23은 이 책에서 "가난"의 일반적 의미를 잘 보여준다: "가난한 자(ריּשׁ, rūsh, "궁핍하게 되다", "결핍된")는 간청하지만, 부한 자는 거칠게 대답한다." "빈곤"은 신약성경에서 3회(고린도후서 8:2, 8:9; 요한계시록 2:9) 등장하며, 이는 πτωχεία(ptōcheı́a), 즉 "거지 상태 또는 극빈 상태로 전락하다"의 번역어이다. 그러나 이 주제에 관한 성경의 가르침은 "가난한 자"에 대한 모든 언급을 이 맥락에서 고려하지 않는다면 불완전할 것이다. 실제로 "빈곤"이라는 단어는 "가난한 자"(πτωχός, ptōchós; עני, ‛ānı̄, 또는 דּל, dal)라는 단어에 그 어근을 두고 있다. POOR 참조.

적어도 두 단계의 빈곤이 인정된다. 구약성경은 신약성경만큼 명확하게 이를 구분하지 않는다. 예를 들어 신약성경은 "가난한 자"에 대한 두 단어를 사용함으로써 이 구분을 드러낸다. 고린도후서 9:9에서 "그가 가난한 자들에게 베풀었으니"라는 표현에 쓰인 단어는 πένης(pénēs)로, 극도의 빈곤을 뜻하지 않고 단순히 하루하루 간신히 살아가는 상태, 즉 성전 헌금함에 두 렙돈을 넣은 과부(누가복음 21:2)와 같이 빠듯하고 궁색한 생계를 의미한다. 반면 고린도후서 6:10의 "가난한 것 같으나 많은 사람을 부요하게 하고"나 누가복음 6:20의 "가난한 자는 복이 있나니"(πτωχοί, ptōchoı́)와 같은 구절에서는 부자의 대문 앞에 앉아 부자의 식탁에서 떨어지는 부스러기라도 얻으려 하던 나사로(누가복음 16:20, 21)와 같은 절대적 거지 상태, 극빈 상태를 나타낸다. 그리스도께서 우리를 위해 자원하여 들어가신 것이 바로 이 후자의 상태였다: "우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와, 부요하신 이로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함으로 말미암아 너희를 부요하게 하려 하심이라"(고린도후서 8:9). 신약성경에서 이 후자의 단어는 30회에서 40회 사용된다.

빈곤의 원인으로는 흉작과 나쁜 수확(느헤미야 5:1-3), 적의 침입으로 인한 황폐화, 통치자들의 압제(이사야 5:8), 과도한 이자·고리대금(느헤미야 5:1-5), 신앙으로 인한 박해(고린도후서 6; 8장) 등이 있다. 과부와 고아는 그 고독한 처지로 인해 특별한 의미에서 빈곤에 노출되어 있었다. 탐식(잠언 23:21)과 나태(잠언 28:19)도 빈곤을 초래한다.

하나님께서는 그의 백성에게 가난한 자들을 돌보도록 명하셨다. 빈곤을 구제하라는 권고는 특히 모세오경에서 수없이 나타난다. 빈곤한 자들은 친절하게 대우받아야 하며(신명기 15:7-11), 포도원에서 이삭을 줍도록 허용받아야 하고(레위기 19:10), 추수를 거두게 해야 하며(레위기 23:22; 룻기 2:14-16 참조), 소홀히 해서는 안 되고(잠언 28:27), 가혹하게 대해서도 안 되며(아모스 8:4-6), 하나님 앞에 동등하게 대우받아야 하고(잠언 22:2), 우리의 환대를 나누어야 한다(누가복음 14:13, 21). 실제로 사람의 신앙이 참인지 거짓인지는 적어도 어느 정도 그 사람이 궁핍한 자들에 대해 어떤 태도를 취하느냐에 의해 시험된다(야고보서 1:27).

희년은 빈곤으로 인해 채권자들에게 넘겨줄 수밖에 없었던 재산을 가난한 자들에게 돌려줌으로써 그들에게 큰 혜택을 주기 위해 제정되었다(레위기 25:25-54; 신명기 15:12-15). 하나님께서는 그의 백성에게 가난하고 궁핍한 자들을 돕는 데 바쳐야 할 십일조를 요구하셨다(신명기 14:28; 신명기 26:12, 13). 신약성경에서도 사도들은 헌금에 있어서 가난한 자들을 기억하는 것을 특별히 강조한다. 특히 바울은 자신이 세운 교회들에 이 의무를 가르쳤다(로마서 15:26; 갈라디아서 2:10). 빈곤한 자들에 대한 초기 기독교회의 태도는 사도행전 2장; 4장에 나오는 공동체적 삶의 첫 시도에서 충분히 드러난다. 야고보는 그의 서신에서, 독자들이 가난한 자들을 돌보는 중요한 문제를 심각하게 소홀히 했다는 사실을 신랄하게 상기시킨다(2장). 실제로 그는 가난한 자들의 돌봄을 위한 호소에서 매우 강력하여, 의도적으로 궁핍한 자들을 외면하는 사람은 그것으로써 하나님의 사랑이 그의 마음에 자리 잡지 못했음을, 따라서 하나님에 대한 참된 믿음이 없음을 증명한다고 주장한다(야고보서 2:14-26). 그리스도인들은 환대의 은혜를 풍성히 행하도록 권고받는데, 이는 물론 궁핍한 자들에 대한 친절함 그 이상도 이하도 아니다(로마서 12:13; 디모데전서 6:18; 요한일서 3:17). POOR 참조.

역사상 가장 행복한 어머니와 가장 고귀하고 거룩한 아들은 가난한 자들 가운데 있었다. 예수께서는 가난한 부모에게서 나셨으며, 머리 둘 곳도 없으셨고(마태복음 8:20), 세금을 낼 돈도 없으셨으며(마태복음 17:27), 자신의 집도 없으셨고(요한복음 7:53; 요한복음 8:1 참조), 빌린 무덤에 장사되셨다(마태복음 27:57-61).

비유적 의미: 물론 이 단어의 사용에는 영적인 빈곤, 즉 영적인 것들에서의 빈곤도 나타난다: "심령이 가난한 자는 복이 있나니." 이것이 의미하는 바는, 자기 의가 없고, 구원의 근거로 그리스도께 드릴 자신의 가치가 없다고 느끼는 자들, 영적으로 완전히 파산했음을 느끼는 자들, "내 손에 가진 것 없네"라고 말하는 자들은 복이 있다는 것이다. 그리스도께서 요한계시록 3:17에서 언급하신 것이 바로 이 영적 상태이다: "네가 말하기를 나는 부자라, 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네가 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈 먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하는도다."

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-poverty (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역