isbe-p-polygamy (ko)

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pō-lig´a-mi:

1. 용어의 의미

2. 일부다처제의 기원

3. 구약성경과 일부다처제

4. 일부다처제의 비자연성 — 내시

5. 일부다처제의 약점

일부다처제(polygamy)는 인류가 성적 악습을 공공연히 드러낸 것이었으며 현재도 그러하다. 이 용어 자체가 잘못된 명칭이다. 인간이 도덕화된 이후로 남녀 사이의 올바른 혼인 관계는 일부일처제(monogamy)임을 인식해 왔다. 관행이 어떠했든 간에, 인간이 "무엇이 옳은가?"라고 스스로 물을 수 있게 된 이래로, 혼인이 처음부터(ἀπ ἀρχῆς , ap' archḗs, 마태복음 19:4), 근본적으로(au fond), 한 남자와 한 여자가 평생의 가족 관계를 위해 서로를 선택하는 것임을 알고 있었다. 라 로슈푸코가 말했다: "위선은 악이 덕에 바치는 일종의 경의다." 일부다처제라는 단어 아래에는 위선이 있다. "복수 혼인"이라는 용어로 혼인이 아니며 혼인일 수 없는 것을 덮으려는 시도이다. 그것이 혼인 관계의 침해이자 부정임을 인식하는 한, 그 상태가 무엇인지 특별히 정의할 필요는 없다. 유사한 조건을 다루는 어떤 언어의 용어라도 사용하는 것 자체가 시도이다—"천국의 법정 예복을 훔쳐 악마를 섬기려는." 일부다처제(polygamy)는 일반적인 용어로, 어느 한쪽 성에 의한 가족 관계에서의 복수 배우자를 의미할 수 있다. 그러나 실제로는 그렇지 않다. 일부다처제는 사실상 "일부다처" ( γυνή , gunḗ , 일부다처/polygyny)를 정확히 의미하며, 즉 여러 아내를 가진 남자를 묘사한다. 상관 용어인 "일처다부제(polyandry)"는 여러 남자와 가족 관계에 있는 여자의 상태를 묘사한다. 일부다처제에서 모든 여자가 한 남자의 아내인 것처럼, 일처다부제에서는 모든 남자가 그 여자의 남편이다. 그러나 역사적 시대에서 일처다부제는 매우 드물게 나타났기 때문에, 여기서는 더 이상 언급할 필요가 없을 만큼 예외적인 것으로 무시해도 된다. 일부다처제가 언어학적으로 일부다처(polygyny)가 다루는 전 영역을 차지하게 된 이유는 쉽게 이해할 수 있다. 신체적으로 가장 강한 자의 힘이 상황을 결정했다. 평균적으로 남성은 여성보다 4분의 1 더 많은 근육 힘을 가지고 있다. 성적 관계에서 잘못이 발생할 때, 남성은 그 이점을 가지며, 그것이 "일부다처제"라는 단어가 다루는 영역에서 그를 지배자로 만들고 여성을 피해자로 만들었다.

일부다처제가 주로 부족 전쟁의 결과임은 명백하다. 씨족들이 분리되어 서로 다른 거주지를 차지하게 되면 충돌이 곧 발생하게 된다. 그런 경우에 일어날 일은 유럽인이 북아메리카에 처음 정착한 직후 이로쿼이족에 의한 휴런족의 멸망에서 알 수 있는 것처럼 실제로 일어났던 일이다. 대다수의 남자들은 학살되었고, 여자와 아이들은 정복자들의 거주지로 끌려가 주로 첩과 노예로 사라졌다. 이 잉여 여자들을 어떻게 할 것인가? 여기서도 다시 가장 강한 자의 힘이 앞으로 나선다. 족장이나 가장 용맹한 전사가 포로 중에서 선택할 권리를 주장할 것이고, 그렇게 하여 첩제도, 즉 일부다처제가 확립될 것이다. 추가적인 전쟁의 승리가 이어지면서 다른 여자들이 분배받을 것이다. 물론 족장이나 왕에게는 곧 후궁과 하렘이 생긴다. 일부다처제적 관행은 다른 방식으로도 들어온다. 전쟁 포로는 재산이 되어 선물이나 매매로 전달된다. 그리하여 여자—더 약한 당사자—는 노예와 첩으로서 자신에게 닥쳐오는 것을 견딘다. 이제 우리는 더 이상 원래 남자를 위해 지정된 "돕는 배필"—"내 뼈 중의 뼈요 내 살 중의 살"—이 없게 되었다. 남자가 그 한 여자만을 위해 "부모를 떠나" 평생 "연합"했을 그 배필이 사라진 것이다(창세기 2:18, 24; 마태복음 19:5, 6). 노동, 사상, 감정에서의 일치와 그 헤아릴 수 없는 도덕적·이상적·영적 성격의 교화적 영향을 가진 일부일처제는 사라졌다. 여자는 수정되지 않은 남성의 욕정을 위한 봉사자의 위치로 전락한다.

일부다처제가 도덕에 도입하는 복잡한 문제들은 자주 고려되지 않는다. 그러나 성경은 이를 분명하게 제시한다. 아브라함과 사라의 혼인은 원래 사랑의 결합이었던 것으로 보이며 평생 그 성격을 어느 정도 유지한 것 같다. 그럼에도 우리는 사라가 일부다처제적 관념의 영향 아래 아브라함에게 첩을 제공하는 것을 발견한다. 그러나 나중에 자신에게 아들이 생기자 그녀는 아브라함으로 하여금 그 첩과 그의 아들을 광야로 내쫓게 했다. 아브라함은 인간적이고 친절한 사람이었으며, "그 일이 아브라함에게 매우 근심이 되었다"(창세기 21:11)고 기록되어 있다. 그러나 그는 일부다처제의 덫에 걸렸고, 그것이 그에게 고통과 응보를 가져왔다. 야곱의 혼인 조건은 그의 자녀들 중 어느 누구라도 일부다처제적 기원이 아닌 자가 있었는지 말하기 어려울 정도이다(창세기 35:22-26). 그런 혼합된 상태에서 가족 관념과 애정이 어디로 갔는지는 한 형제를 이집트에 노예로 파는 형제들의 파렴치한 행동으로 증거된다(창세기 37:28). 다윗은 아름답고 고귀한 노래를 지은 사람으로 온 마음으로 의인이 되기를 원했다. 그러나 그는 아마도 당시 지상의 모든 군사 지도자나 왕들과 마찬가지로 일부다처제적 삶을 살았다. 그에 대한 응보는 길게 이어졌다. 그의 자녀들 사이에 근친 상간과 살인의 사건이 있었다(사무엘하 13장). 그가 가장 많은 희망과 자긍심을 가졌던 아들은 그의 왕좌에 대한 반역을 조직했다가 죽었다. 다윗은 솔로몬에게 왕국을 물려주었는데, 솔로몬에 대해서는 많은 말을 할 수 있지만 이것만은 말할 수 있다—원래 명석하고 예리하며 지혜로운 사람이었지만, 노년에 이르러 하렘에 가득 채운 여자들의 유혹에 의해 무너졌다. 부분적으로는 일부다처제적 삶의 사치로 인해, 그리고 부분적으로는 하렘 거주자들이 대표하는 종교들을 위해 먼 곳에 신전을 짓는 시도로 인해 그는 나라를 파산시켰다. 그 결과 그의 사후에 왕국이 분열되었고 다시는 통일된 이스라엘이 없었다(열왕기상 11:12). 이 불행한 결과들은 정당하게 일부다처제의 탓으로 돌릴 수 있다.

일부다처제가 도덕적으로 잘못임은 과학적으로, 심지어 수학적으로도 증명될 수 있다. 통계에 따르면 출생은 남녀 간에 거의 균등하게 분포되며, 남성 쪽으로 약간 더 많은 것으로 나타난다. 이 사실과 일부다처제의 광범위한 만연을 함께 고려하면, 일부다처제(일부다처/polygyny)가 일처다부제(polyandry)보다 자연에 대한 더 큰 범죄임이 드러난다. 일부일처제 혼인의 권리와 특권을 여자에게 거부하는 여자에 대한 잘못을 잠시 제쳐두더라도, 그러한 혼인에 대한 남자의 권리 침해는 엄청난 비율로 부각된다. 모든 하렘은 그 안의 여자들 중에서 자신의 마음의 요구에 따라 아내를 구할 남자들의 권리를 부정하는 것이다.

내시. 그러나 남자에 대한 범죄는 아직 끝나지 않았다. 하렘이 주어지면 그것을 설치한 자가 내시를 만든 것이다. 하렘의 주인은 거세된 남자에 의해 섬김을 받아야 했다. 역사를 탐구하면 이 악행의 정도가 믿기 어려울 만큼 많다는 것을 알 수 있다. 내시는 모든 나라, 모든 민족, 모든 언어권에 존재했다. 그들은 하렘의 여자들에게 봉사하는 것뿐만 아니라, 주인에게 그만한 영향력을 획득하여 때로는 정부 정책을 좌우하기까지 했다. 그들은 공공 업무에서 최후의 발언권을 가진 비밀 내각이었다. 그들은 때로 공직을 맡기도 했으며 거기서 놀라운 능력을 보였다. 유스티니아누스 황제의 뛰어난 장군 나르세스가 그 증인이다. 내시(EUNUCH) 참조. 기번(Gibbon)은 그들의 정책이 내시에 의해 좌우되고 관리될 때 나라들이 쇠퇴하기 시작한다는 사실에 주목했다. 그러나 그것은 증상을 질병으로 착각하는 것이다. 그 허약함 뒤에는 더 깊은 허약함이 있다.

우리는 근육 힘에서 여자가 남자의 4분의 3에 해당한다는 것을 알았다. 만약 그 비율을 여자의 모든 잠재력의 전 범위에 걸쳐 그 이상을 주장하지 않더라도, 자국민의 그 4분의 3의 잠재력을 가능한 한 제로에 가깝게 줄이려는 나라를 어떻게 생각할 것인가? 이것이 일부다처제가 해온 것이다—여자를 그녀의 모든 존재 영역에서 가능한 한 무(無)에 가깝게 줄인 것이다. 여자는 가장 낮고 가장 원시적인 산업 활동에만 종사하도록 유지되었다. 지적 발전이 박탈되었다. 사회에서 격리되었으며, 집 안의 격자를 통해서만 바라볼 수 있거나, 바깥에서는 얼굴을 가리고 다녔다. 족장이나 술탄의 하렘이 지방이나 나라에서 여자의 조건을 결정했고, 그녀의 삶의 한계를 설정했다. 그녀에게 주어진 가장 높은 직분은 아이를 낳는 자였으며, 그 자녀 중 절반인 딸들에 대해서는 어떤 희망이나 야망도 가질 수 없었다. 여자(WOMAN) 참조. 이런 타락 속에서 남자의 모든 문제들에서 남자의 "돕는 배필"은 어디에 있는가? 이 상황은 남자에게도 반영된다. 그의 일상생활에 나타난 동일하고 둔한 반복 외에 사고와 에너지에 어떤 호소가 있을 수 있겠는가? 일부다처제 국가들은 산업적 발명자가 된 적이 없으며, 과학에 거의 기여하지 못했다. 그들은 대개 자신들이 점령한 땅의 비옥함을 망쳤다. 그들은 인간의 가장 원시적인 본능과 악에만 호소하는 제도의 무기력함에 무겁게 짓눌려 왔다. 일부일처제 국가들이 강력한 나라들이었다. 로마는 일부일처제를 유지하는 동안 세계를 정복했고, 정복한 민족들의 성적 타락의 도덕적 수준으로 떨어졌을 때 그 지배력을 잃었다. 튜턴족은 통나무를 고형 목재 바퀴에 얹은 수레를 타고 유럽을 가로질렀다. 그러나 그 수레에는 한 명의 아내가 타고 있었고, 이제 모든 일부다처제는 튜턴족의 훈련된 포구 아래 억제되어 있다.

두 가지 예외처럼 보일 수 있는 것이 있는데, 인도에서의 무굴 제국 건설과 터키에 의한 서아시아와 동유럽의 정복이다. 양 경우 모두 전쟁에서 큰 성공이 있었음은 인정한다. 그들의 종교가 유혈의 광란을 드러내고 정욕에 빠지는 것을 허가했다. 실제로 후자를 즐기는 것은 내세에 대한 밝은 희망이었다. 그러나 그들이 나라를 점령하고 학살과 약탈이 끝났을 때는 어떠했는가? 인류는 그들에게 무엇을 빚지고 있는가? 한 편의 서정시가 있다. 다음 서정시는 현재 필자가 그것을 쓴 친구로부터 받은 것으로, 표제의 마지막 날짜에 쓰인 것이다. 역사의 종합과 인도 무굴 제국에서 작용하는 육체적·도덕적·비도덕적 힘들에 대한 통찰에서 수세기의 서정시 중 하나이다. 날짜에 주목하라. 본문은 그 사이에 일어난 일을 보여줄 것이다.

전마(戰馬)가 바람이 휩쓸고 간 북쪽 땅을 가로질러,

불의 발굽으로 산마루를 울리며,

넓은 콧구멍으로 먼 전투 냄새를 맡으며,

사나운 욕망의 기쁨으로 울부짖었네.

메마른 평야의 구겨지는 초원이

강철 띠처럼 그의 힘줄을 단단하게 했고,

자라프샨의 눈 먹인 물이

북쪽 의지의 힘을 불어넣었네.

전마는 비옥한 초원에서 풀을 뜯으며,

나태한 시냇물의 물을 마시며,

꽃으로 덮인 침상에서 저녁을 쉬고,

황금빛 광채 속에서 처녀들의 희롱을 받았네.

그들이 달콤한 유혹의 노래로 그의 귀를 매혹시키고,

마법의 쾌감으로 그의 눈을 감기며,

포도원의 혼취하게 하는 음료를 마시게 하니—

그는 연꽃나무의 향기 속에 잠들었네.

흰 뼈가 꽃피는 초원에 흩어져 있고,

짙고 높이 자란 고기 썩는 풀 속에.

독수리가 날아갔다—죽었다—

전마가 일어나는가? 울부짖는가? 들어라!

— 조사이아 토리 리드, 앰허스트, 1856.

위의 서정시는 어떤 일부다처제 국가의 묘비명으로 볼 수 있다. 마지막 말이 의미심장하다—"울부짖는가? 들어라!" 옛 전마가 일어나겠는가? "들어라!" 세포이 항쟁이 일어났다! 우리는 "귀를 기울였지만" 항쟁은 무너지고 무굴 제국은 종말을 맞이했다. 우리는 반세기를 기다려 들었지만 아무 소리도 듣지 못했다. 이제 불평 소리가 들리지만 결말은 이전과 같을 것이다—"전마"가 일어나 승리한다 해도. 그런 다음 그는 다시 "짙고 높이 자란 고기 썩는 풀" 속에 드러누울 것이며, "독수리"는 그의 "흰 뼈"에서 날아갈 것이다. 냇물은 그 원천보다 높이 올라갈 수 없다. 원인이 남아 있으면 같은 결과가 따를 것이다. 이혼(DIVORCE); 가족(FAMILY); 혼인(MARRIAGE) 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-polygamy (ISBE, PD)
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