isbe-p-plain-cities-of-the (ko)
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sit´iz , plān , (כּכּר היּרדּן , kikkar ha-yardēn ): 소돔, 고모라, 아드마, 스보임, 소알을 포함한다. 이 지역은 창세기 13:10에서 처음 언급되는데, 거기서 롯이 "눈을 들어 요단 평야를 바라보니, 야훼께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전이라 소알에 이르기까지 그 온 땅이 마치 야훼의 동산 같고 이집트 땅과 같이 물이 넉넉하였다"고 한다. 평야로 번역된 단어는 kikkār로서 "원(圓)" 또는 "둥근 지역"을 뜻한다. 이 절과 11절, 그리고 열왕기상 7:46과 마태복음 3:5에서 우리는 "요단의 원"이라는 완전한 문구를 갖는다. 다른 곳에서는(창세기 13:12; 19:17, 29; 신명기 34:3; 사무엘하 18:23) "원"을 뜻하는 단어가 관사와 함께 단독으로 사용된다.
최근까지 이 요단의 원이 사해 남단에 있다는 전통적 견해가 보편적으로 유지되었다. 이 견해를 지지하는 논거들은 다음과 같다. (1) 소돔이라는 이름은 제벨 우스둠(Jebel Usdum)에 보존되어 있는데, 우스둠(Usdum)은 소돔과 동일한 자음을 갖는다. 더욱이 그 이름은 갈레노스(Galen) 시대(기원전)에도 그 지역에 있는 장소를 가리키는 것으로 알려져 있었는데, 갈레노스는 소돔이라 불리는 호수를 둘러싼 산들에서 나오는 "소돔의 소금"에 대해 기술하였다. (2) 소알은 중세에 십자군이 세고레(Segore), 아랍 작가들이 조가르(Zoghar)라 부른 장소로 표현된 것 같다. 주가르(Zughar) 또는 수가르(Sughar)라는 이름으로 이 장소는 중세 아라비아 지리학자들에 의해 종종 여리고 남쪽 1도(度) "사해 끝에" 위치하며 아카바만과 여리고 사이 노선의 중간 기착지로서 여리고에서 이틀 거리에 있다고 언급된다. 프톨레마이오스(Ptolemy, v.17, 5)는 소알을 아라비아 페트라에아(Arabia Petrea)에 속하는 것으로 계산한다. 유세비우스(Eusebius, *Onom.*, 261)는 사해가 여리고와 소알 사이에 위치한다고 기술한다. 요세푸스(*Ant.*, I, xi, 4)는 사해가 580스타디아에 걸쳐 "아라비아의 소알에 이르기까지" 뻗어 있다고 한다(*Wars*, IV, viii, 4). 이러한 언급들은 소알을 사해 남동쪽 산기슭에 위치시키는 것으로, 소알이 롯이 도망쳐 온 소돔에서 쉽게 도달할 수 있는 거리에 있었으므로, 평야의 도시들을 그 지역에 고정시킬 것이다. 제롬(Jerome, 이사야 15:5 주석)은 소알이 모압 경계에 있었다고 말한다.
반면에, "요단의 키카르"가 다음과 같은 이유들로 사해 북쪽에 위치했다고 주장된다. (1) 그것이 아브라함과 롯이 내려다본 벧엘 고지에서 볼 수 있는 지역이다(창세기 13:10). 반면 호수의 남단은 보이지 않는다. 그러나 이 문구가 실제로 시야에 들어오는 지역만으로 제한될 필요는 없으며, 골짜기의 전체적인 알려진 연장 부분을 포함했을 수도 있다고 답할 수 있다. (2) 소알은 비스가 산꼭대기에서 모세의 시야 안에 있다고 했는데(신명기 34:1-3), 사해의 남단은 중간에 산들이 가로막혀 그 지점에서 보이지 않는다. 그러나 신명기의 이 묘사는 분명히 실제로 보이는 지점들로만 제한하려는 것이 아니라, 일부 지점들이 그 가까운 지역에서 보이는 땅의 극한 경계들을 묘사하는 것으로 이해되어야 한다. 확실히 그 시야는 단(Dan)이나 유다의 모든 부분 또는 "서해"를 모두 포함하지는 않았다. 여리고에서 소알까지라는 문구는 "단에서 브에르세바까지"와 같다. 소알을 내려다보는 산 정상들은 분명히 보였다. (3) 창세기 14장에서 네 왕이 가데스에서 올라와 소돔에 도달하기 전에 "하사손다말에 사는 아모리 족속"을 공격했는데, 하사손다말은 엔게디와 동일시된다. 반면에 그것이 에스겔 47:19; 48:28의 다말과 동일시될 가능성도 있으며, 이 장소는 사해 남서쪽에 있었을 것이다. 또는 그 설명을 받아들이지 않는다면, 이 원정의 경로가 처음에는 세일 산을 지나 엘파란(El-paran)까지 사해 남쪽으로 상당히 멀리 이어졌다는 점에 주목하는 것이 적절하다. "그들이 아말렉 족속의 온 땅과 아모리 족속도 쳐서"라고 했으니, 이를 수행하면서 그들은 자연스럽게 헤브론까지 고원을 따라 이끌렸을 것이며, 거기서 쉽게 엔게디로 내려가 사해 남단까지 별 어려움 없이 나아갈 수 있었을 것이다. 게다가 그 당시 사해 서쪽 해안 전체를 따라 쉬운 통행로가 없었다는 것도 결코 확실하지 않다. 사해 참조. (4) 사해 남단의 지역은 "야훼의 동산" 등으로 묘사될 수 없다고 주장된다. 그렇다고 해서 호수 북단 주변 지역이 현재 상태에서 그렇게 묘사될 수 있는 것도 아니다. 반면에 사해 남쪽 지역은 때로 표현되는 것처럼 식물이 없지 않으며, 오히려 예전에는 지금보다 훨씬 더 광범위하고 비옥했다는 것을 증명하는 설득력 있는 논거들이 있다. 이 지역의 비옥함에 관해서는 헐(Hull) 교수보다 더 유능한 증인이 없다. 그는 도시들의 위치를 호수 북단에 두는 열렬한 지지자임에도 불구하고 그러하다. 이는 그의 원래 일지와, 헤이스팅스의 *성경사전*(5권)의 사해 항목에 있는 그의 더 성숙하고 압축된 설명 모두에서 나타나는데, 그는 이렇게 쓴다. "1883년 12월 저자가 골짜기를 내려다보는 대지의 가장자리에 서 있을 때, 발 아래에 사해 가장자리를 향해 북쪽으로 뻗어 있는 넓은 평원을 보았으며, 그곳은 식물과 작은 나무 덤불로 대체로 푸르렀다. 오른쪽 열린 공간에는 여러 개의 큰 베두인 캠프가 보였고, 거기서 야생 남성들의 고함 소리, 개 짖는 소리, 낙타의 울음 소리가 올라왔다. 수많은 흑염소와 흰 양 떼들이 긴 파란 외투를 입은 여성들에 의해 관리되고 있었으며, 여행자 일행이 관찰되자 명랑한 아이들의 무리가 몇몇 어른들과 함께 길 쪽으로 달려와 한 줄로 서서 정중히 인사를 받았다. 여기서 아랍인들은 여름 태양의 열기가 점점 강해져 에돔과 모압 고원의 높은 초지로 그들을 몰아낼 때까지 평원의 온기를 즐기며 머문다. 호수 해안에서 조금 더 떨어진 곳에는 가와르네(Ghawarneh)족이라 불리는 펠라힌(fellahı̄n) 부족이 사는 에스-사피에(Es-Safieh) 마을이 있는데, 그들은 와디 엘-헤시(Wady el-Hessi)의 관개를 통해 밀, 옥수수, 수수, 인디고, 면화 밭을 성공적으로 경작하면서 낙타 떼와 양과 염소 무리를 기른다. 이 밭의 생산물은 아랍인들이 거칠고 종종 강압적인 물물교환으로 얻는 식량과 의복 공급의 상당 부분을 의존하는 것이다."
사해 남단을 지지하는 학자들: Dillmann, *Genesis*, 111f; Robinson, *BRP* 2, II, 187ff; G. A. Smith, *Historical Geography of the Holy Land*, 505ff; Baedeker-Socin, *Palestine*, III, 146; Buhl, *Geographic des alten Palastina*, 117, 271, 274; Samuel Wolcott, "Site of Sodom," *Bibliotheca Sacra*, XXV, 112-51 참조. 북단을 지지하는 학자들: Sir George Grove, Smith의 *Dictionary of the Bible* 여러 항목; Canon Tristram, *Land of Moab*, 330ff; Selah Merrill, *East of the Jordan*, 232-39; W. M. Thomson, *The Land and the Book*.
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