isbe-p-pisidia (ko)

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an´ti-ok, pi-sid´i-a ( Ἀντιόχεια πρὸς Πισιδία, Antiócheia prós Pisidı́a, 또는 Ἀντιόχεια ἡ Πισιδία, Antiócheı̄a hē Pisidı́a = "비시디아의"). (1) 비시디아의 안디옥은 셀레우코스 니카토르(기원전 301-280년)가 세우고 그의 아버지 안티오코스의 이름을 따서 명명한 수많은 동명 도시들과 구별하기 위해 그렇게 불렸다. 이 도시는 술탄 다으에서 이중호 리므나이(에으르디르 괼)로 흘러내려가는 안티오스 강의 서쪽 강변에 접한 고원의 요충지에 위치했다. 원주민 종교 제사장들에게 속한 대규모 토지 위에 세워졌으며, 이 토지의 나머지 부분은 후에 로마 황제들에게 귀속되었고, 신적 권리뿐만 아니라 세속적 권리도 신으로부터 계승한 황제들의 숭배와 관련된 많은 비문이 남아 있다(W. M. 램지 경의 1906년 Studies in the History and Art of the Eastern Roman Provinces의 "테크모레이아 손님들" 논문 참조). 안디옥이 위치한 고원은 동방에서 메안더와 에베소로 향하는 길 중 하나를 장악하고 있었다; 셀레우코스 왕들은 원주민 부족들에 대한 지배력을 강화하기 위해 아시아 소아에서 중요한 전략적 요충지에 도시들을 세우는 것이 관례였다. 셀레우코스의 건국 이전에 안디옥 터에 헬라 도시가 있었다는 증거는 없다. 램지는 스트라본의 안디옥이 메안더의 마그네시아에서 온 그리스인들에 의해 식민화되었다는 진술을 셀레우코스의 건국과 연결 지어야 한다는 점에서 옳다; 알렉산더의 정복 이전에 그리스인들이 내륙 깊숙이 그렇게 위험한 위치에 도시를 건설하고 유지하는 것은 극히 어려운 일이었기 때문이다. 알렉산더 이전의 헬라 도시들은 소아시아 내륙에서는 거의 발견되지 않으며, 발견된다면 서쪽의 개방된 강 계곡에서만이다. 그러나 프리기아 왕들이 전성기를 누릴 때 안디옥 근처에 프리기아 요새가 있었음이 틀림없다. 이 지역에서 프리기아 영토의 자연 경계는 비시디아 산맥이었으며, 프리기아인들은 비시디아 산악의 호전적인 부족들을 상대로 술탄 다으와 에으르디르 호수 사이의 풍요로운 계곡을 장악하기 위해서는 그 근방에 강력한 정착지가 필요했을 것이다. 아래에서 프리기아인들이 결정적인 지점의 도로를 통제하며 술탄 다으의 이쪽을 점령했음을 살펴볼 것이다. 셀레우코스의 식민지 주민들은 유사한 셀레우코스 건국 도시들의 유추에 따르면 그리스인, 유대인, 프리기아인이었을 것이다. 안디옥에 유대인들이 있었음은 사도행전 13:14, 사도행전 13:50과 아폴로니아(인근 도시)에서 발견된 비문으로 입증되는데, 그 비문에는 그 조상들이 안디옥에서 관직을 가졌던 여성 유대인 드보라가 언급된다(램지의 해석이 옳다면, The Cities of Paul, 256). 기원전 189년 안티오코스 대왕과의 강화 이후 로마인들은 안디옥을 "자유 도시"로 만들었는데, 이는 헌법 변화가 아니라 단지 셀레우코스 왕들에게 조공을 바치는 것을 중단함을 의미했다. 안토니우스는 기원전 39년 안디옥을 갈라디아의 아민타스에게 주었으며, 따라서 안디옥은 기원전 25년 아민타스의 왕국에서 형성된 갈라디아 속주에(GALATIA 참조) 포함되었다. 기원전 6년경 이전에 안디옥은 카이사레이아 안티오케이아라는 칭호를 가진 로마 식민지가 되었다; 이제 안디옥은 남부 갈라디아의 수도이자 아우구스투스가 건설한 일련의 군사 식민지들의 수장이 되었고, 비시디아, 이사우리아, 밤빌리아의 야만 부족들을 제압하기 위해 아직 충분히 탐구되지 않은 도로망으로 연결되었다. 안디옥이 바울 당시에 프리기아에 속했는지 비시디아에 속했는지에 대해 많은 논쟁이 있었다. 스트라본은 안디옥을 비시디아 쪽의 프리기아 도시로 정의하며, 같은 설명이 사도행전 16:6과 사도행전 18:23에도 함의되어 있다. 다른 문헌들은 안디옥을 비시디아에 속한 것으로 기록하며, 기원후 295년 그 이름의 속주가 형성된 후에는 명백히 비시디아에 속하게 되었다. 바울 시대에 안디옥은 갈라디아의 도시로, 갈라디아의 프리기아라고 불리는 지구에 속했다(갈라디아의 다른 민족 구분들, 예를 들어 루가오니아와 구별하기 위해). 이 견해는 역사적 상황에 대한 연구를 통해 확실하며(램지, The Church in the Roman Empire, 25 이하 참조), 프리기아 비문들(프리기아 인구의 존재를 나타내는 가장 확실한 표지, 프리기아인들만이 프리기아어를 사용했으므로)이 안디옥 주변에서 발견된다는 사실로 뒷받침된다. PISIDIA 참조. 이 프리기아의 모퉁이가 갈라디아 속주에 편입된 것은 기원전 39년의 군사적 상황, 즉 아민타스가 무질서한 비시디아 부족들을 진압하는 임무를 맡았을 때에 기인한다. 비시디아 산악의 군사 정복 계획에서 북서쪽의 이 중요한 전략 거점을 빠뜨릴 수 없었다. 이 사실은 셀레우코스가 안디옥을 건설할 때, 안토니우스가 안디옥을 아민타스에게 줄 때, 그리고 아우구스투스가 안디옥을 비시디아의 군사 식민지들의 수장으로 삼을 때 모두 인식되었다. 아우구스투스가 건설하고 왕의 도로라 불린 군용 도로는 안디옥에서 자매 식민지 루스드라까지 이어졌다. "바울과 떼클라 전설"에 보존된 이야기에 따르면, 바울과 바나바는 안디옥에서 이고니온으로 가는 길에 이 도로를 지났다(사도행전 13:51; 디모데후서 3:11 참조; 램지, The Church in the Roman Empire, 27-36 참조). 라틴어는 로마 식민지로 건국된 때부터 기원후 2세기 후반까지 안디옥의 공식 언어였다. 안디옥은 그 지역의 어느 도시보다 더 철저하게 로마화되었으나, 3세기에 헬라 정신이 부활하여 그 이후의 비문들은 그리스어로 되어 있다. 주요 이교 신들은 멘과 퀴벨레였다. 스트라본은 신에게 바쳐진 많은 hieródouloi(신전 노예)와 대규모 토지를 가진 큰 성전을 언급한다. 안디옥은 앞서 살펴본 바와 같이 이사우리아, 비시디아, 밤빌리아 산악과 루가오니아 남부를 포함하는 갈라디아의 군사·행정 중심지였다. 사도행전 13:49에 따르면 바울의 전도 사역도 전 지역으로 안디옥에서 퍼져 나갔다. ("지역"의 기술적 의미에 대해서는 PISIDIA 참조.) 유대인들이 불평을 호소한 "경건하고 점잖은 여인들"(킹제임스역)과 도시의 "귀인들"은 아마도 로마 식민지 주민들이었을 것이다. 여기서 여인들의 행동에 대한 공개적 언급은 아시아 소아에서 여인들이 종종 여사제나 관리로 활동했던 그들의 사회적 지위에 대해 알려진 모든 것과 일치한다. 안디옥의 유대인들은 바울이 루스드라에 있을 때도 그를 박해하기를 계속했다(사도행전 14:19). 바울은 버가와 앗달리아로 가는 길에 안디옥을 두 번째로 통과했다(사도행전 14:21). 바울은 두 번째 여행에서(사도행전 16:6; 램지, The Church in the Roman Empire, 74 이하), 그리고 세 번째 여행에서(사도행전 18:23; 같은 책, 96) 안디옥을 방문했을 것이다. 안디옥은 아런델에 의해 Yalovadj 북쪽의 유적과 동일시되었다(Discoveries in Asia Minor, I, 281 이하). 헬라-로마 시대의 도시에 대한 자세한 설명은 램지, The Cities of Paul, 247-314에 수록되어 있다. 비문들은 CIG, 3979-81; LeBas, III, 1189 이하, 1815-25; CIL, III, 289 이하; Sterrett, Epigraphical Journey in Asia Minor, 121 이하; Wolfe Expedition in Asia Minor, 218 이하; Ephem. Epigr., V, 575; Athen. Mitth., XIV, 114에 출판되어 있다. 이 목록에(파울리-비소바에서 빌려온) 위에서 언급한 "테크모레이아 손님들"에 관한 램지의 논문에 출판된 비문들을 추가하라. 안디옥 지역의 프리기아 비문들에 대해서는 Jahresh. Oest. Arch. Inst., VIII, 85에 수록된 램지의 논문을 참조하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-pisidia (ISBE, PD)
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