isbe-p-phoenicia-phoenicians (ko)

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fḗ-nish´i-a, fḗ-nish´anz : 1. 지역 2. 식민지 3. 주민 4. 예술과 제조업 5. 상업과 무역 6. 언어와 문화 7. 종교 8. 역사 참고문헌

"페니키아(Phoenicia)"라는 용어는 그리스어(Φοινίκη, Phoinı́kē, "대추야자 또는 야자수의 땅", phoı́nix 즉 "대추야자"에서 유래)이다. 이 명칭은 성경에서 사도행전에만 등장하며(사도행전 11:19; 15:3; 21:2), 해당 지역은 일반적으로 "두로와 시돈의 해안" 또는 "경계"로 지칭된다(마태복음 15:21; 마가복음 7:24, 31; 누가복음 6:17). 구약성경에서는 가나안인 또는 시돈에 속한 땅에 포함되어 있다(창세기 10:19; 49:13; 여호수아 11:8; 열왕기상 17:9). 페니키아의 경계 역시 불분명하였다. 고전 작가들은 때로 북쪽의 카시우스 산(Mt. Cassius)에서 남쪽의 가자(Gaza) 혹은 그 너머까지, 약 380마일(만입부와 만, 그리고 곶의 돌출부를 포함하면 약 400마일)에 이르는 해안선 전체를 아우르는 개념으로 이 명칭을 사용하였다. 그러나 엄밀한 의미에서는 북쪽의 가발라(현대의 예블레Jebleh)와 남쪽의 갈멜 산(Mt. Carmel) 사이, 즉 약 150마일을 넘지 않았다. 이 명칭은 아마도 키프로스 맞은편, 가발라에서 아라두스(Aradus)와 마라투스(Marathus)에 이르는 지역에 먼저 적용되었을 것이다. 그 지역에서 대추야자가 발견되었고, 이후 더 남쪽에서도 더욱 풍부하게 자생하는 것이 확인되자 그 지역까지 이 명칭이 적용되었다. 야자수는 아라두스와 두로(Tyre) 양쪽의 주화에 공통으로 등장하며, 지금도 해안에서 자라지만 그 수는 많지 않다. 이 지역의 폭 역시 불분명하였다. 해안과 평행하게 달리는 두 산맥, 즉 바르길루스 산맥(Bargylus, 누사이리 산맥)과 레바논 산맥의 정상을 넘어서 내륙으로는 뻗지 않았으며, 이 두 산맥은 대부분의 구간에서 산맥과 바다 사이에 매우 좁은 공간만을 남겨 두었다. 페니키아인들이 산악 지대를 차지하였는지는 불확실하지만, 선박과 신전 건축에 필요한 목재를 그곳에서 얻었으므로 서쪽 사면을 지배했을 것이 분명하다. 이 나라의 폭은 아마도 최대 25~30마일을 넘지 않았으며, 많은 곳에서 훨씬 좁았다. 매우 협소한 영토였지만, 고대에 탁월한 역할을 수행한 지역이다.

해안 전체에 항구는 거의 없으며, 현대적 의미의 항구는 하나도 없다. 만입부와 후미가 몇 군데 있기는 하지만 현대 선박들에게는 거의 피난처 역할을 하지 못하기 때문이다. 그러나 고대 선박들은 여러 곳에서 충분한 보호처를 찾았으며, 특히 인공 항구를 통하여, 그리고 항해가 중단되는 겨울철에 선박을 모래 해변으로 끌어올릴 수 있었기에 더욱 그러하였다. 곶은 몇 군데 없으며 바다로 멀리 돌출되지도 않는다. 트리폴리스(Tripolis) 남쪽의 테우프로소폰(Theu-prosopon), 라스 베이루트(Ras Beirût), 그리고 두로 남쪽의 라스 엘아브야드(Ras el-ʻAbyadh), 라스 엔나쿠라(Ras en-Naḳûra), 라스 엘무셰이리페(Ras el-Musheirifeh)를 포함하는 넓은 돌출부(두로의 사다리 참조)가 있다. 갈멜 곶은 다른 곳들보다 훨씬 두드러지며, 아크레(Acre)까지 이어지는 꽤 넓은 만을 형성한다. 이 곶은 바다 근처에서 500피트 이상 높이까지 솟아오르며, 동남쪽으로 이어지면서 그 두 배 이상의 고도에 달한다.

페니키아의 배경을 이루는 약 100마일에 걸쳐 뻗은 레바논 산은 경관에서 가장 두드러진 특징이다. 트리폴리스 동쪽 최고봉은 해발 10,200피트에 이르고, 베이루트 동쪽의 예벨 수닌(Jebel Sunnin)은 8,500피트이며, 평균 고도는 5,000~6,000피트이다. 수많은 하천이 바다를 향해 파고든 깊은 협곡들로 갈라져 있어 매우 다채롭고 그림 같은 경관을 제공한다. 원래는 삼나무, 참나무, 소나무로 무성하게 덮여 있었는데, 이 나무들은 지금도 상당수 남아 있다. 그러나 산의 대부분은 삼림이 벌채되었고, 사면은 포도와 과실수, 그리고 양잠용 뽕나무 재배를 위해 광범위하게 계단식 밭으로 개간되었다. 해안을 따라 펼쳐진 평원은 넓지 않지만 대체로 매우 비옥하여, 뽕나무 재배지가 아닌 곳에서는 밀, 보리 등 곡류를 풍성하게 산출한다. 가장 넓은 의미에서 페니키아는 갈멜과 아크레 사이의 넓은 샤론(Sharon) 평원과 아크레 평원, 그리고 기손(Kishon) 강 유역의 일부를 포함하였다. 그러나 엄밀한 의미에서 페니키아의 평원은 훨씬 협소하다. 이 평원들은 다음과 같다. 라스 엘아브야드에서 사렙다(Sarepta)까지 이어지는 길지만 좁은 두로 평원, 사렙다에서 보스트레누스(Bostrenus, 나흐르 엘아울리Nahr el-ʻAuly) 강까지의 시돈 평원, 해안을 따라 이어진 넓은 모래 언덕과 서쪽의 암초 갑(岬) 및 레바논 산기슭 사이의 베이루트(베리투스Berytus) 평원(10~12마일 길이지만 폭은 1~2마일에 불과하며, 시리아에서 가장 큰 올리브 숲 중 하나를 포함함), 트리폴리스와 그 항구를 포함하는 매우 좁은 트리폴리스 평원, 그리고 모든 평원 중 가장 넓은 마라투스 평원으로, 아르카(Arka)에서 아라두스 혹은 그 너머까지 이어지며 엘레우테루스 강(Eleutherus, 나흐르 엘케비르Nahr el-Kebı̂r)을 포함한다. 이 평원들은 주민들이 필요로 하는 식량의 일부만을 공급하였으며, 주민들은 다소간 이웃 나라들에 의존하였다(열왕기상 5:11; 사도행전 12:20).

페니키아의 강들은 비교적 짧고 작다. 리타니(Litany) 강은 레바논과 안티레바논 사이의 부카(Buka') 지역에서 발원하여 레바논 산과 헤르몬 산 사이의 깊고 좁은 협곡을 통해 남쪽으로 흘러내려가다가, 마침내 서쪽으로 방향을 돌려 두로 북쪽 수 마일 지점에서 바다에 닿는다. 이 지점에서는 카시미예(Ḳasimı̄yeh) 강이라 불린다. 베이루트 북쪽 약 12마일 지점에는 도그 강(Dog River, 리쿠스Lycus)이 있다. 매우 짧은 하천이지만 강 하구의 유명한 고개로 잘 알려져 있으며, 그곳에서 이집트, 아시리아, 바빌로니아 왕들이 기념 조각을 새겼다. 예바일(Jebail, 고대의 게발Gebal) 남쪽 수 마일 지점에는 아도니스 강(Adonis, 나흐르 이브라힘Nahr Ibrahı̂m)이 있는데, 아페카(여호수아 13:4의 아벡Aphek에 해당하는 아프카ʻAfḳa)에서 흘러내려오며 비너스와 아도니스의 의식(담무스 참조)으로 유명하다. 그리고 이미 언급한 엘레우테루스 강은 바르길루스와 레바논 사이의 계곡을 통해 흐르며, 이 두 산맥 사이로 내륙으로 들어가는 통로를 제공한다. 나머지 강들은 매우 짧지만 해안 거주민들에게 연중 수원을 공급한다.

이 지역의 산물과 기후는 경작에 적합한 지대의 고도 차이로 인해 매우 다양하며, 기온은 아열대에서 고산 기후에 이르기까지 다양하다. 고대인들이 산기슭을 어느 정도 경작하였는지는 알 수 없으나, 삼나무와 소나무 숲에서 크게 이득을 얻었음은 확실하다. 특히 삼나무는 조선(造船)과 건축 목적으로 가장 가치 있는 목재였으며, 페니키아인들뿐 아니라 이집트인, 아시리아인, 바빌로니아인들도 이를 높이 평가하여 자국의 건축에 사용하기 위해 운반해 갔다. 광물 산물은 적으며, 페니키아인들은 필요한 광물을 식민지와 다른 지역에 의존하였다. 협소한 국토와 험준한 산맥 및 내륙 부족들의 적대로 인한 팽창의 어려움은 페니키아인들로 하여금 증가하는 인구의 출구를 바다에서 찾게 하였다.

페니키아인들이 내륙을 식민화하려 시도한 사례는 단 한 차례뿐이며, 그것도 재앙으로 끝났다(사사기 18장). 두로 왕 히람(Hiram)은 솔로몬이 갈릴리의 성읍 20개를 선물한 것을 탐탁지 않게 여겼는데, 이는 그 방어 책임을 지고 싶지 않았기 때문으로 보인다. 이 민족은 일찍이 선원이 되었으며, 바다의 지배는 그들에게 더욱 매력적이었고, 지중해의 섬들과 해안 곳곳에 식민지를 건설하며 팽창의 공간을 찾았다. 최초의 해외 영토는 키프로스였으며, 기원전 2천 년경, 아마도 기원전 1500년경에 키프로스 해안을 점령하였다. 남쪽 해안에는 키티온(Citium, 라르나카Larnaca), 아마투스(Amathus), 쿠리온(Curium), 파포스(Paphos) 등 여러 식민지를 건설하였고, 동쪽 해안에는 살라미스(Salamis), 암마코스타(Ammachosta), 솔리(Soli)를, 내륙에는 이달리온(Idalium), 골기(Golgi) 및 기타 소규모 정착지를 건설하였다. 페니키아인들이 키프로스를 점령하였다는 증거는 수없이 많다. 소아시아 남쪽도 일찍부터 그들의 관심을 끌었으며, 특히 킬리키아(Cilicia)의 비옥한 평원, 그리고 다소(Tarsus)는 그 지역에서 가장 중요한 식민지가 되었다. 다소의 주화에는 페니키아 문양과 명문이 새겨져 있으며, 그 중 바알(Baal)이 두드러지게 나타난다. 해안의 다른 지점들과 로도스(Rhodes) 섬, 크레타 남쪽 해안의 여러 항구, 에게 해 대부분의 섬들도 그들이 점령하였다. 아티카(Attica)에서의 존재는 비문으로 증명되며, 전설에 따르면 페니키아 왕 아게노르(Agenor)의 아들로 알려진 카드무스(Cadmus)를 통해 테베(Thebes)와 페니키아가 연결된다. 그러나 페니키아인들이 실제로 그리스 본토를 식민화하였는지는 의문이다. 그들은 더 서쪽 지역에 더 많은 관심을 기울였다.

그들의 식민지 중 가장 큰 것은 아프리카에 있었다. 우티카(Utica)는 아마도 기원전 12세기경에 처음 점령되었고, 기원전 9세기에 이르기까지 같은 지역에 다른 식민지들이 세워졌다. 마침내 대(大)카르타고(Great Carthage)가 건설되었는데, 이는 가장 부유하고 강력한 식민지가 될 운명이었으며 로마의 두려운 경쟁자가 되었다. 두로의 여왕으로 알려진 엘리사(Elisa) 혹은 디도(Dido)가 추종자들을 이끌고 그 땅에 도시를 건설하였다는 이야기는 누구에게나 익숙하다. 이 이야기는 아마도 전설일 수 있으나, 카르타고가 두로의 식민지였다는 사실은 의심할 여지가 없다. 다른 식민지 개척자들은 시칠리아(Sicily)의 일부, 즉 모티아(Motya), 에릭스(Erix), 솔리(Soli), 파노르무스(Panormus, 팔레르모Palermo)를 점령하였다. 또한 사르데냐(Sardinia)와 발레아레스(Balearic) 제도를 건너, 지브롤터 해협 안팎의 스페인 남쪽 해안과 아프리카 북서쪽 해안에도 식민지를 건설하였다. 스페인 정착지 중 가데스(Gades, 카데스Cades)와 타르테수스(Tartessus)가 가장 유명하였으며, 타르테수스는 아마도 성경의 다르시스(Tarshish)일 것이다(열왕기상 10:22). 해협 안쪽의 말라카(Malaca, 말라가Malaga)와 아브데라(Abdera)도 중요한 정착지였으며, 그 밖에 덜 유명한 곳들도 있었다.

페니키아인들의 식민지 개척 활동은 그 시대로서는 놀랄 만한 것이었으며, 고대에는 나중에 등장한 그리스인들에 의해서만 능가될 뿐이었다. 페니키아인들이 선구자였다. 당시의 불완전한 수단으로 미지의 바다에 뛰어들었던 페니키아인들의 활력과 대담성은 이 민족의 개척 정신을 잘 보여 준다. 그러나 그들의 주된 목적은 무역이었다. 그들의 식민지는 대부분 자신들이 제조한 물품을 방문한 나라의 산물과 교환하기 위한 교역소였다. 그들은 새로운 국가를 건설하거나 문명을 확산시키고 야만 부족들을 교화하여 자신들의 문화를 전파하는 데 별 관심이 없었다. 이 점에서 그들은 접촉한 민족들과 지역들을 깊이 변화시킨 그리스인들에 훨씬 못 미쳤다.

페니키아인들은 구약성경에서 가나안인이라는 이름으로 알려진 사람들과 동일하며, 시돈인(Sidonians)이라고도 불렸다(창세기 10:19; 민수기 13:29). 그들의 언어와 특성으로 판단하건대 셈족 계통이다. 창세기 10:6에서 가나안이 함의 아들로 기록된 것은 사실이지만, 이사야 19:18에서 "가나안의 언어"가 히브리어와 동일시된다는 것도 사실이다. 초기 페니키아인들이 다른 언어를 사용하였다 하더라도, 히브리인들과 접촉하기 이전에 완전히 그 언어를 잃어버렸다. 그들의 문자와 고대 문헌의 모든 기록은 그들의 언어가 순수한 셈어였음을 보여 준다. 시리아 해안으로의 이주 기원과 시기를 특정하기는 더 어렵다. 헤로도토스(Herodotus, 1권 2절; 7권 89절)는 페니키아인들이 처음에는 에리트라이아(Erythraean) 해, 즉 페르시아 만으로 동일시되는 곳에 살았다고 전한다. 현대 학자들도 이 기록을 반박할 근거를 찾지 못하였다. 그들이 그 지역의 원주민이 아니었으며, 기원전 3천 년기, 어쩌면 4천 년기에 동쪽으로부터 이루어진 여러 민족 이동 중 하나를 타고 들어왔을 것이 거의 확실하다. 이는 이집트와 바빌로니아 기념물을 통해 확인된 사실이다. 셈족은 기원전 약 3000년인 이집트 제4왕조 시대에 이미 시리아에서 발견된다. 기원전 2500년경에는 가나안인들이 이미 해안을 장악하고 있었을 것으로 추정하는 것이 합당하다. 그들이 이집트에 침입한 힉소스(Hyksos) 중에 포함되어 있었을 가능성도 있다(패튼Paton, 『시리아와 팔레스타인Syria and Palestine』, 67쪽).

페니키아인들이 매우 이른 시기에 바다로 나아가 고대 세계에서 가장 숙련된 선원이 되었다는 것은 확실하다. 이 방면에서의 그들의 활동은 고전 작가들이 증언하며, 구약성경에도 수많은 관련 기록이 있다. 이것은 광범위한 무역의 토대를 이룬 각종 물품 제조에서의 뛰어난 근면성과 기술과 결합되었다. 그들은 작은 선박으로 바다의 위험을 무릅쓰는 대담성과 용기를 발휘하였으며, 그 시대에 비추어 볼 때 감탄을 자아낸다. 그들은 항해 시에 처음으로 육지를 시야에서 벗어날 때까지 나아가고 헤라클레스의 기둥(지브롤터 해협)을 넘어 대서양으로 진출한 선구자들이었으며, 심지어 발트해까지 진출하였을 가능성도 있다. 그러나 상업 거래에서 그들은 종종 무원칙하였으며, 이득에 대한 탐욕이 그들로 하여금 교류한 야만 부족들에 대해 불공정한 이득을 취하게 하였다. 카르타고 성채가 세워진 땅의 매입 과정은 고대인들의 그들에 대한 시각을 잘 보여 준다. 그러나 우리는 그들에 대한 기록을 남긴 사람들이 그들의 적들이었다는 점을 기억해야 한다. 히브리 예언자들은 그들의 교만과 허영(에스겔 28:17)과 폭력(에스겔 28:16)을 언급하며, 아모스는 전쟁에서 포로로 잡힌 사람들의 매매를 암시하지만 그들이 히브리인이었는지는 불분명하다(아모스 1:9). 노예 매매는 그들이 거래한 상품 중 하나였으나(에스겔 27:13; 요엘 3:6), 노예제가 보편적이었던 시대에 이를 그들에게 큰 죄로 돌릴 수는 없다. 예언자들이 그들을 비난한 주된 이유는 그들의 타락한 예배 관습과, 아합이 이세벨과 결혼함으로써(열왕기상 16:31-33) 이스라엘에 유입된 바알과 아스다롯 숭배의 해악적 영향이었다. 이 해악한 영향은 포로 귀환 후에도 지속되어, 예루살렘에서 페니키아의 담무스(Tammuz) 의식이 행해졌다(에스겔 8:14). 그러나 다윗과 솔로몬 시대에 페니키아인들과 이스라엘의 초기 관계는 우호적이고 상호 유익한 것이었다. 전반적으로 역사의 평가는 이 민족에게 무역 수행의 기업가적 정신과 기술, 그리고 지중해 여러 지역에서 문명의 선구자로서의 높은 위치를 부여한다. 특히 알파벳 문자의 도입은 고대 세계의 문화에 대한 그들의 모든 공헌 중 단연 가장 가치 있는 것이었다.

**1. 직물:** 페니키아인들은 비단, 양모, 아마포, 면 직물로 유명하였다. 마지막 세 가지의 원재료는 시리아와 이집트에서 조달하였으나, 비단은 페르시아를 통해 극동에서 들여왔다. 이 직물들의 염색은 페니키아인들이 고안한 방법으로 이루어졌으며, 색상의 광택과 내구성은 고대 세계에서 유례를 찾을 수 없었고, 두로의 자주색(Tyrian purple)은 전 세계적으로 유명해졌다. 가장 고급품은 매우 귀하여 최상류층이나 왕족만이 구입할 수 있었으며, 결국 왕권의 상징이 되었다. 이 염료는 지중해, 특히 페니키아 해안에 풍부하게 서식하는 패류, 즉 무렉스(Murex)와 부키눔(Buccinum) 속의 패각류에서 추출하였다. 제조 방법은 정확히 알려지지 않았으며, 아마도 페니키아인들이 비밀로 유지하였을 것이다. 적어도 그들은 이 사업을 독점하였다.

**2. 유리:** 유리는 이 지역의 또 다른 잘 알려진 산물이었다. 비록 이전에 믿어졌던 것과 달리 페니키아인들이 유리를 발명한 것은 아니지만, 대량으로 생산하여 지중해 연안 모든 나라에 수출하였다. 유리(GLASS) 항목 참조.

**3. 도기:** 도기 역시 제조·수출되었으며, 키프로스에서 발견된 그들의 작품 일부는 제작 기술뿐 아니라 장식 기술에서도 상당한 수준을 보여 준다. 그러나 이 분야에서는 그리스인들에게 훨씬 뒤처졌다.

**4. 청동:** 청동은 페니키아의 특산품이었으며, 그들은 제조에 사용되는 구리와 주석의 공급원을 장악하였기 때문에 수 세기 동안 선도적인 생산자였다. 청동 제조품의 유물은 수없이 많으며, 공격과 방어를 위한 무기, 칼, 화장 용품, 도끼, 낫, 잔, 파테라(paterae), 그 밖의 다양한 생활 용품들이 포함된다. 예술적 목적의 작품들은 높은 수준은 아니지만, 두로의 히람이 솔로몬 성전을 위해 주조한 야긴(Jachin)과 보아스(Boaz)라는 기둥들, 놋쇠 바다, 받침, 물두멍 및 기타 주조물들은 상당한 예술적 기량을 발휘하였을 것이다. 그들의 청동은 품질이 좋았으며 날이 서는 도구로 사용하기에 적합하도록 단련되었다. 조성 비율은 구리 약 9에 주석 1이었다. 철도 제조한 것으로 보이며(역대하 2:14), 일부 유물이 전해지기는 하지만 수가 적어 이 금속 제조업의 규모를 판단하기 어렵다. 대부분의 제품들이 부식으로 소실되었기 때문이다.

페니키아인들의 조형 예술은 전반적으로 셈족과 마찬가지로 낮은 수준이었다. 일부 중간 수준의 작품들에서는 그리스 예술의 영향이 분명히 나타나는데, 체스놀라(Cesnola) 장군 등이 키프로스에서 발견한 작품들이 그 예이다. 페니키아 본토에서는 토착 예술가들에게 귀속시킬 수 있는 예술적 가치가 있는 것이 거의 발견되지 않았다. 조각에서는 양식이 딱딱하고 형식적이며, 많은 부분이 극히 조잡하고 표현력이 결여되어 있다. 동물 형상은 대체로 기괴하고 종종 우스꽝스러워서, 어린아이들의 조소(彫塑) 시도를 연상케 한다. 시돈에서 발견된 인체형 석관들은 이집트 양식을 모방한 것이었으며, 같은 곳에서 출토된 다른 양식의 화려한 석관들은 현재 콘스탄티노플 박물관에 소장되어 있는데, 이는 분명히 알렉산더 대왕 시대의 그리스 예술가들의 작품이다. 페니키아 건축은 우아함보다는 웅장함으로 특징지어진다. 일부 신전과 성의 기초 구조는 예루살렘 성전처럼(열왕기상 7:10) 거석 양식이며, 페니키아 본토의 시돈, 게발(Gebal), 마라투스 및 다른 곳에서도 유사한 예들이 발견된다. 그들의 건축은 대칭과 우아함이 부족하여 미적 감각의 결핍을 드러낸다.

무역은 페니키아의 생명 그 자체였다. 협소한 국토는 광범위한 농업을 불가능하게 하였고, 백성들은 다른 수단으로 생활을 영위하지 않을 수 없었다. 그들은 산업 기술에 전념하였고, 이는 그들로 하여금 상품을 유통할 방법을 찾게 하였다. 무역은 그들에게 필수적이었으며, 그들은 바다와 육지를 통하여 판로를 찾았다. 그들의 위치는 통상에 특히 유리하였다. 고대 세계의 바로 중심부에, 뒤와 양편에는 부유하고 인구가 많은 고대 강대국들이 있었으며, 앞에는 젊고 활기차고 성장하는 서방 민족들이 있었다. 페니키아인들은 그 모두를 위한 운반자이자 생산자로서 활동하였다. 그들의 대상(隊商)은 동방의 모든 주요 교역로, 아라비아의 사막, 아르메니아와 소아시아의 산악 협로를 누볐으며, 그들의 선박은 지중해와 흑해를 대담하게 개척하고 대서양의 미지의 위험도 주저 없이 무릅썼으며, 어쩌면 발트해까지 진출하여 발견과 새로운 무역로를 향한 열정에서 후대의 항해자들을 능가하였다. 그들의 항해와 발견에 대한 상세한 기록이 있다면 매우 흥미로운 문헌이 될 것이다. 그러나 남아 있는 것은 다른 이들이 그들에 대해 기록한 것뿐이며, 그것만으로도 그들의 상업 활동의 규모에 대한 꽤 정확한 개념을 얻을 수 있다.

예언자 에스겔은 두로의 상품과 교역 국가들에 대한 놀라운 목록을 제시하고 있다(에스겔 27장). 거기에는 서아시아 대부분의 지역, 이집트, 그리스와 그 섬들, 그리고 스페인이 민족, 부족, 나라의 이름으로 언급된다. 그 교역 품목에는 고대 세계에서 알려진 가장 중요한 물품들이 포함된다. 양모, 아마포, 기름, 유향, 향료, 몰약, 포도주, 곡물 등 농산물; 금, 은, 구리(놋쇠), 주석, 철, 납 등 금속; 보석, 그리고 그들이 뛰어난 솜씨로 생산한 "풍성한 공예품"들이 그것이다.

그들은 동물도 거래하였는데, 말·노새·어린 양·숫양·염소가 그것이며, 그보다 덜 명예스러운 것으로는 사람의 몸도 거래하였다(에스겔 27:13). 그들의 교역 범위는 에스겔이 나타낸 것보다 훨씬 넓었다. 우리는 그들이 영국의 실리 제도(Scilly Isles)에까지 이르렀음을 알고 있으며, 아마도 호박(琥珀)을 구하러 발트해까지 갔을 것이다—물론 이것은 육로로 아드리아해까지 운반된 후 그곳에서 배에 실렸을 수도 있다. 그들은 아프리카 서해안을 논(Cap Non) 곶까지, 어쩌면 더 멀리까지 항해하였다. 헤로도토스(Herodotos)에 의하면 파라오네코(Pharaohnecoh)가 아프리카 대륙을 일주(一周)하도록 페니키아 선원들을 파견하였는데, 그들은 3년에 걸쳐 이를 완수하였다. 우리는 그들이 홍해에 함대를 두고 엘랏(Elath) 또는 에시온게벨(Ezion-geber)에서 항해하였음을 알고 있으며(열왕기상 9:26, 27), 이집트의 일부 왕들이 그들로 하여금 홍해의 다른 지류에 있는 항구를 이용하게 하였을 가능성도 충분히 있다. 그들은 아라비아 해안을 돌아 아프리카 동해안을 방문하고 아마도 인도양을 가로질러 인도와 무역을 하였을 것이다. 이 항해들과 관련하여 언급되는 오빌(Ophir)의 정확한 위치는 아직 확정되지 않았으나, 아라비아 남부, 또는 아프리카 남동부일 가능성도 있다. GOLD 참조. 페니키아인들이 이 항해에 사용한 선박은 오늘날의 대형 선박에 비하면 소형이었으나, 그들이 감행한 장거리 항해로 미루어 보건대 당대에 알려진 가장 큰 배였다. 그들의 우월성은 고전 작가들에 의해 증언된다. 크세르크세스(Xerxes)의 유명한 그리스 원정에서 페니키아 선박은 속도에 있어 다른 모든 선박을 능가하였으며, 왕은 바다에 오를 때 그중 한 척을 선택하였다(헤로도토스 vii. 100). 이 선박들은 돛과 노를 모두 사용하였음이 주화(鑄貨)의 도안으로 알려져 있다. COINS 참조.

고대인들은 알파벳의 발명을 페니키아인들의 공으로 돌렸다. 이는 오늘날 의심스러운 것으로 여겨지며, 어떤 민족이 처음으로 말소리를 궁극의 단위까지 분석하였는지를 결정할 수 있는 신뢰할 만한 자료가 없다. 그러나 이 발명을 서방 세계에 알린 공로는 페니키아인들의 것이다. 서아시아 및 유럽의 알파벳이 페니키아 문자에서 유래하였다는 것은 거의 확실하다. 이는 그들의 광범위한 상업적 관계를 생각하면 당연히 예상할 수 있는 일이다. 알파벳 문자는 사실 그들의 수출품 중 하나였으며, 그 중 단연 가장 중요한 것이었다. 세계는 문학·과학·문화를 위한 이 귀중한 수단에 대해 이 민족에게 큰 빚을 지고 있다. ALPHABET 참조.

페니키아 알파벳은 22개의 문자로 이루어져 있으며, 독자가 스스로 보충해야 하는 모음 표기 부호가 부족하다. 이 결점은 셈 계통 알파벳에 공통적이나, 그리스인들이 페니키아 문자를 채택하면서 곧 보완되었다. 일부 문자는 두 가지 음을 나타내야 하는데, 예를 들면 s와 sh, p와 ph, t와 th를 나타내는 기호가 그러하며, 이 외에 s음에 대한 중복 기호도 있다. 또한 y와 w의 음도 표기되지 않는다. 문자들의 기원은 이집트인 및 다른 민족들이 사용한 단어와 음절에 대한 상형 기호에서 찾을 수 있을 것인데, 그 일부와의 유사성이 분명하기 때문이다. 다만 일부 경우에는 페니키아인들이 그들 고유의 상형 기호를 채택하였을 가능성이 더 높다. 예를 들어 첫 번째 문자인 알레프(ʾāleph)는 "소"를 의미하며, 분명히 소 머리 그림에서 유래하여 이후 관습적인 형태로 단순화되었다. 페니키아 알파벳과 언어는 서아시아에서 발견된 많은 비문(碑文)을 통해 알 수 있듯이, 가나안 족속들과 히브리인들에게 공통적이었다. 모압 석비(Moabite Stone)는 요단강 동편에서의 사용을 증언하고, 실로암 비문(Siloam Inscription)은 이스라엘에서의 사용을 마찬가지로 증언하며, 동일한 문자가 시리아 북부에서도 발견되었다. 이는 자연스러운 일인데, 이 지역의 민족들은 우리가 페니키아 알파벳이 일반적으로 사용되었다고 추정하는 기원전 9세기에 이르러 상당 부분 셈족화(化)되어 있었기 때문이다. 알파벳을 일찍이 보유하고 이를 세계에 널리 알린 페니키아인들이 그것을 문학에는 거의 활용하지 않은 것은 놀라운 일이다. 그들의 언어 유산은 매우 빈약하여 대부분 비문, 그것도 대개 아주 짧은 것들뿐이다. 페니키아어로 된 가장 긴 비문은 시돈(Sidon)에서 나온 것들로, 그중 가장 유명한 것은 시돈 왕 에스무나제르(Esmunazer)의 비문으로 298개의 단어를 담고 있다. 같은 왕조에 관한 몇 개의 다른 비문이 무덤과 아스문 신전 벽에서 발견되었으며, 페니키아 문자와 문체의 최고 형태를 보여 준다. 우리에게 알려진 어느 정도 분량이 있는 저작은 그리스 저자들의 번역이나 언급을 통해 알려진 것뿐으로 두 종류이다. 첫 번째는 베이루트(Beirut) 출신 산코니아톤(Sanchoniathon)의 『페니키아사(Phoenician History)』로, 비블로스(Byblus)의 필로(Philo)가 페니키아 원본에서 번역하였다고 주장한다. 그러나 이는 의심스러우며, 저자와 역사 모두 신화적인 것으로 의심받는다. 다른 저작은 진짜이다. 헤라클레스 기둥(Pillars of Hercules) 너머로의 카르타고 왕의 항해에 대한 짧은 기록, 이른바 하노의 페리플루스(Periplus of Hanno)는 서사(敍事)로서 손색이 없으며, 페니키아 민족의 카르타고 분파만큼은 어느 정도 가치 있는 문학을 가지고 있었을 것임을 시사하지만, 안타깝게도 소실되었다. 그러나 그것이 매우 광범위하거나 매우 중요한 것이었다면 더 많은 것이 보존되었을 것이므로 그렇게 보기도 어렵다. 결론적으로 페니키아인들은 상업적 기업과 부의 추구에 너무나 몰두한 나머지, 그들이 알파벳 문자에서 발견한 귀중한 문화 수단의 더 고귀한 용도를 등한시하였다는 것이 자연스러운 결론이다.

종교는 페니키아인들의 삶에서 매우 중요한 역할을 차지하였다. 셈족으로서 그러한 특성은 당연한 것이었으며, 그들은 그것을 대단히 크게 지니고 있었던 것으로 보인다. 그들의 종교적 사상은 구약성경에서 명백히 드러나듯이 히브리인들에게 미친 영향 때문에 중요하다. 가나안의 바알(Baal)과 아스도렛(Ashtoreth) 또는 아스다롯(Astarte) 숭배는 이스라엘 사람들을 미혹하여 가장 처참한 결과를 초래하였다. 페니키아인들의 주요 신들과 제의 형태가 바빌로니아에서 유래하였다는 것—그들이 서방으로 이주할 때 함께 가지고 왔다가 이후 이집트 및 그리스와의 접촉을 통해 변형된 것—은 거의 의심할 여지가 없다. 일부 학자들은 셈족 사이에서 신에 대한 가장 이른 개념이 일신론(monotheism)이었다고 보는데, 우리는 페니키아인들이 그들의 주신(主神)에게 부여한 속성에서 그 흔적을 발견한다. 그는 바알(Baal), 즉 "주"(lord) 또는 "주인"(master)이며; 바알사민(Baal-samin), 즉 "하늘의 주"; 엘리운(Eliun), 즉 "지고자(至高者)" 등이다. 이러한 명칭들은 유일신 또는 신들 중 최고이며 그들의 지배자인 존재를 암시한다. 그러나 이 신앙은 페니키아인들이 히브리인들과 접촉하기 이전에 이미 변화하여 다신론(polytheism)으로 대체되었는데, 그래도 그들의 신들은 대부분의 다신론적 민족들에 비해 수가 적었다. 우리가 주목하는 가장 타락한 경향 중 하나는 바알과 아스다롯 같은 판테온의 주요 신들에게 성적 특성을 부여한 것으로, 이는 가장 혐오스러운 방종한 제의로 이어졌다.

바알(Baal, 페니키아어 בּעל, baʿal)은 주신(主神)으로 보편적으로 숭배받았으며, 각 지역의 장소명을 따라 대개 지역 명칭으로 불렸다: 두로의 바알 또는 바알수르(Baal-Tsur), 바알시돈(Baal-Sidon), 바알다스(Baal-Tars, 다소), 바알벡(Baal-bek) 등. 그는 자연의 생식 원리를 관장하는 신으로 여겨졌으며, 그의 조각상은 때로 황소들이 양옆에 세워졌다. 그는 제우스(Zeus)와 동일시되었으며, 주화에는 오른손에 독수리를 들고 왼손에 홀(笏)을 쥔 채 보좌에 앉아 있는 그리스식 제우스 도상으로 나타난다. 때로는 그의 머리가 광선으로 둘러싸여 태양신임을 나타내기도 한다.

아스다롯(Ashtoreth, 페니키아어 עשׁתּרת, ʿashtōreth)은 위대한 자연 여신, 곧 대지모신(Magna Mater)이며, 하늘의 여왕(예레미야 7:18)으로, 바알이 태양 신이었듯이 그녀는 흔히 달의 모습 아래 표현되었다. 아스드롯가르나임(Ashteroth-karnaim), 즉 "두 뿔의 아스다롯"(창세기 14:5)이 그것이다. 때로 그녀는 다산(多産)의 상징인 비둘기를 들고 있는 모습으로 표현되는데, 그녀가 다산의 여신이었기 때문이다. 그녀는 보통 아프로디테(Aphrodite) 또는 비너스(Venus)와 동일시되었다. 바알처럼 그녀도 도처에 신전이 있었고, 왕들이 때로 그녀의 대제사장이 되었으며, 그녀의 숭배는 아페카(Apheca)에서처럼 너무나 자주 가장 타락한 종류의 방종과 함께 행해졌다. ASHTORETH; TAMMUZ 참조.

다른 신들 중에서 다음을 언급할 수 있다: 엘(El) 또는 일(Il)(אל, ʾēl)—원래 최고신의 명칭이었으나, 이후 비블로스(게발, Gebal)의 특별한 신이 된 하위 신으로, 그리스인들은 크로노스(Kronos)와 동일시하였다. 멜카르트(Melḳarth, מלקרת, melḳarth, "도시의 왕")—원래 바알과 동일하여 그 신의 한 측면을 나타내었으나, 이후 별개의 신이 되어 두로의 수호신이 되었으며, 헤라클레스(Hercules)와 동일시된 까닭에 그의 머리와 상징인 곤봉이 두로의 많은 주화에 나타난다. 헤로도토스는 두로에 있는 그의 신전이 자신의 시대보다 2,300년 앞선다는 점에서 매우 오래되었다고 묘사한다. 다곤(Dagon, דּגון, dāghōn)—아라두스(Aradus)의 수호신이었던 것으로 보이며, 그의 머리가 그 도시의 초기 자치 주화에 나타난다. 일반적으로 알려진 것과 달리 그는 물고기의 신이 아니라 농업의 신으로 페니키아인들에게 여겨졌던 것으로 보인다. 아도니스(Adonis, אדון, ʾādhōn, "주")—게발(Gebal)의 신화적 왕 키니라스(Cinyras)의 아들이며 아스다롯의 남편으로 여겨졌다. 멧돼지에게 죽임을 당하는 그의 신화는 게발의 여인들에 의해 아페카(Apheca)와 그의 이름을 딴 강(江)에서 거행된 독특한 제의를 낳았다(TAMMUZ 참조). 에스문(Esmun, אשׂמן, ʾesmūn)—카비리(Cabiri)의 아버지 시딕(Siddik)의 아들들 중 하나로, 시돈과 베이루트에서 특별히 공경을 받았다. 시돈에는 그를 기리는 큰 신전이 세워졌으며, 최근 그 폐허가 발굴되어 그에게 헌납된 다양한 비문이 발견되었다. 그의 이름은 "여덟 번째", 즉 시딕의 여덟 번째 아들을 의미하며, 나머지 아들들은 카비리, 즉 "위대한 자들"로서 선박과 항해를 주관하는 신으로 여겨졌고 많은 곳에서 숭배받았으나, 그들의 특별한 자리는 베이루트였다. "위대한 자들"이라 불렸음에도 불구하고 그들은 난쟁이로 표현되었으며, 그들 중 하나의 형상이 각 페니키아 전함의 이물 또는 고물에 놓였다. 여신 타닛(Tanith, תּנת, tanith)은 판테온에서 높은 위치를 차지하였는데, 비문에서 두 이름이 함께 나올 때 바알보다 앞에 위치하기 때문이다. 그녀는 카르타고에서 특별히 공경받았으며 "만물의 어머니", "신들 중의 지고자", "원소들의 여주인" 등 가장 높은 칭호들이 부여되었다.

페니키아인들이 본래 숭배하던 다소 덜 알려진 신들 외에도, 그들은 일부 외래 신들을 자신들의 판테온에 도입하였다. 포세이돈(Poseidon)은 베이루트의 주화에 자주 나타나며 로마 시대에 그 도시의 수호신이 되었다. 게발의 이시스(Isis)와 그녀의 신전도 마찬가지로 주화에 표현되었으며, 디오스쿠리(Dioscuri) 또는 그들의 상징이 트리폴리스(Tripolis)와 베이루트의 주화에 나타난다.

페니키아 숭배의 타락한 성격은 이미 언급하였다. 그것은 또한 잔인하였는데, 인신 공양(人身供養)의 관습이 일반적이었으며 다른 민족들 사이에서는 전례 없는 규모로 자행되었다. 예컨대 아가토클레스(Agathocles)에게 포위되었을 때 카르타고에서 귀족 청년 200명이 끔찍하게 희생된 것이 그것이다. 희생은 불로 이루어졌는데, 희생자를 이 목적을 위해 달구어진 신상의 팔 위에 올려놓는 방식이었다. 페니키아에서 이 신은 멜카르트(Melqarth) 또는 몰렉(Molech)이었으며, 이 관습은 구약성경에서 정죄받았으나(레위기 20:2-5), 다른 신들도 이런 방식으로 공경을 받았다. 페니키아인들의 종교적 감정은 의심할 여지 없이 깊었으나, 안타깝게도 타락하고 부패하였다.

페니키아의 정치사는 그에 속한 도시들과 성읍들의 역사이다. 나라 전체로서는 중앙 집권적 정부가 없었고, 주요 도시들이 때때로 일부 소도시들에 대한 일종의 패권(覇權)을 행사하였다. 이는 특히 시돈과 두로의 경우에 그러하였으나, 각 도시는 자체적인 왕과 지방 정부를 가지고 있었다. 이 땅은 고대 문헌에서 하나의 나라로 언급되지 않으며, 주민들은 그들의 도시에 의해 지칭된다. 이와 같이 우리는 창세기 10:17 이하에서 시돈, 아르왓 사람(Arvadite), 아르키 사람(Arkite) 등의 언급을 볼 수 있으며, 여호수아 13:4에서는 게발 사람(Gebalites)과 시돈 사람이 가나안 땅과 관련하여 언급된다. 마찬가지로 이집트·바빌로니아·앗수르의 비문들도 각 도시의 사람들을 언급하지만, 결코 정치적 단위로서의 땅을 언급하지 않는다. 그것은 단 한 번도 그러한 단위였던 적이 없다.

도시들이 역사의 전면에 처음 등장하는 것은 기원전 16세기 투트모세 3세(Thothmes III) 치하에서 시작되는 이집트 지배 시대이다. 이 왕은 시리아 원정에서 대부분의 페니키아 도시들을 정복하거나 그 항복을 받았으며, 이집트의 지배는 제20왕조 하에서 이집트가 쇠퇴하는 약 300년 동안 대소 간의 단절을 거치며 이어졌다. 이 시기 동안 아르왓(Arvad)은 북부에서, 시돈은 남부에서, 게발은 중부 지역을 지배하는 패권을 행사한 것으로 보인다. 텔 엘-아마르나 문서(Tell el-Amarna Letters)는 제18왕조 후기, 특히 아멘호텝 4세(이크나톤, Amenhotep 4/Ikhnaton) 치세에 이집트 세력이 쇠퇴하는 동안의 상황에 관한 많은 사실을 밝혀 준다. 북부에서 아모리(Amorite)와 히타이트(Hittite) 세력의 부상이 이집트 총독 관할 하에 있던 이 도시들을 위협하였으며, 이 도시들은 종주국에 원조를 요청하였으나 거부당하여 하나씩 적의 손에 떨어졌다. 람세스 2세(Rameses 2)가 이집트의 지배를 회복하였으나, 제20왕조의 후계자들은 이를 유지할 수 없었고, 람세스 3세(Rameses III)에게 격퇴된 후에도 계속 세력을 키운 서방과 북방의 펠레셋(Peleset) 즉 블레셋 사람(Philistines)의 육해 침입으로 인해 이집트의 지배는 무너지고, 해안 도시들은 기원전 12세기 중엽 경 독립을 회복하였다.

시돈이 페니키아의 주도 도시로 부상하였으며, 여호수아는 그것을 "큰 시돈"(여호수아 11:8)이라 언급한다. 호메로스(Homer)도 시돈을 자주 언급하지만 두로에 대한 언급은 없다. 후자는 분명히 호메로스 시대에 존재하였으나, 그리스인들의 의식 속에서 선두 도시로 부각되지 않았다. 그러나 두로는 여호수아 시대에 이미 요새화된 도시였으며(여호수아 19:29), 두로 왕도 텔 엘-아마르나 문서에 언급된 서신 교환자들 중 하나이다. 두로는 시돈이 아스글론(Askelon) 블레셋 사람들의 공격을 받아 주민들이 두로로 피신하지 않을 수 없게 되었을 때 시돈에 앞서 패권을 잡은 것으로 보인다. 어쨌든 두로는 다윗이 왕위에 오를 무렵 페니키아에서 패권을 행사하고 있었으며, 아마도 그보다 1~2세기 전에 패권을 획득하였을 것이고, 페니키아가 기원전 9세기에 앗수르에 복속될 때까지 이를 유지하였다.

앗수르나시르팔(Asshurnazirpal)이 기원전 877~860년 사이에 페니키아와 처음 접촉하였고, 페니키아는 공물을 바치며 복속하였으며, 이 복속은 기원전 7세기 후반 앗수르가 멸망할 때까지 이어졌다. 복속은 한 세기 이상 명목상의 것에 불과하였고, 도시들은 자체 왕을 유지하며 공물만 납부하면 앗수르의 간섭 없이 자체 행정을 관장하였다. 그러나 기원전 740년경 디글랏빌레셀(Tiglath-pileser)이 시리아에 나타나면서 상황이 변하여, 페니키아 도시들은 혹독한 처우를 받았고 일부 왕조는 도시에서 축출되어 앗수르 총독이 임명되었다. 그들의 압제는 반란을 야기하였으며, 두로의 엘루라이오스(Elulaeus)는 시돈과 남부 도시들을 연합하여 디글랏빌레셀과 그 후계자 살만에셀 4세(Shalmaneser IV)의 침략에 저항하는 동맹을 결성하였다. 앗수르 왕이 시돈·아코(Acre)·기타 도시들을 자기 편으로 끌어들이고 섬 도시에 대한 공격을 위해 그들의 함대의 지원을 받았음에도 불구하고, 엘루라이오스는 이에 성공적으로 저항하였다. 공격은 완전히 실패하였고, 살만에셀은 엘루라이오스에게 독립을 허용한 채 물러났다. 엘루라이오스는 이후 25년간 독립을 유지하며 이탈하였던 도시들과 키프로스(Cyprus)에 대한 지배권을 회복하였다.

사르곤(Sargon, 기원전 722~705년)은 페니키아를 내버려 두었으나, 산헤립(Sennacherib, 기원전 705~681년)은 두로 왕을 응징하기로 결심하고 페니키아 전쟁을 위해 20만 대군을 준비하였다. 엘루라이오스는 두려워 키프로스로 도망쳤으나 그의 도시들은 감히 저항하였고, 산헤립은 하나씩 그것들을 함락하였으나 두로 섬 도시 자체를 점령하는 데는 성공하지 못하였다. 그는 정복한 영토에 투발(Tubaal)이라는 인물—아마도 공물을 납부한 페니키아인—을 세웠다. 그는 또한 게발과 아라두스로부터도 공물을 받았는데, 이는 페니키아 전체가 그에게 복속되었음을 의미한다. 에사르핫돈(Esarhaddon, 기원전 681~668년) 치세에 시돈은 아브드멜카르트(Abd-Melkarth)의 지휘 아래 반란을 일으켰으나, 그는 체포되어 참수되고 도시는 약탈당하였으며, 주민들은 살해되거나 포로로 끌려가고 동방에서 온 포로들로 채워졌다. 후에(기원전 672년) 에사르핫돈이 이집트 침공을 준비하고 있을 때, 두로의 속국 왕 바알(Baal)이 반란을 일으켜 원조를 거부하였으나, 이후 에사르핫돈 또는 그의 아들 아슈르바니팔(Ashurbanipal)에게 복속하여 기원전 668년 후자의 이집트 침공을 지원하였다. 그러나 4년 후 앗수르 왕이 두로를 포위하여 바알에게 그의 딸을 앗수르 왕의 후궁으로 바치도록 하는 벌을 내렸다. 바알 자신은 그 왕위에 남겨졌다. 아라두스 왕도 같은 운명을 겪었고, 아코(Accho/Acre)도 응징을 받았다. 페니키아 도시들의 잦은 반란은 그들의 독립에 대한 사랑과 억압에 대한 강인한 저항을 보여 준다.

그들은 메대(Medes)가 니네베(Nineveh)를 공격하고 스키타이(Scythic) 무리가 서아시아 전역을 휩쓸던 기원전 630년경 앗수르의 멍에에서 해방된 것으로 보인다. 페니키아 도시들은 요새화되어 있었기에 야만인의 침입으로 크게 고통받지 않았으며, 앗수르가 붕괴되자 독립을 회복하였다. 이어 이집트와 바빌로니아 사이의 시리아 지배권을 둘러싼 투쟁에서 페니키아는 한동안 이집트의 지배 아래 들어갔으나 압제를 받지는 않았고 도시들은 번영하였다. 에스겔서에 반영된 바와 같이 두로가 큰 부와 명성을 얻은 것은 이 시기의 일이다. 느부갓네살(Nebuchadnezzar)이 두로를 포위하였을 때 13년간의 저항이 그 힘과 자원을 보여 주었으며, 육지의 도시는 파괴되었으나 바빌론 왕이 섬 도시를 함락하였는지는 의문이다. 그러나 공물을 바치며 복속하지 않을 수 없었을 것이다(기원전 585년). 페니키아는 그 제국이 페르시아에 넘어갈 때까지(기원전 538년) 바빌론에 복속되어 있었다가, 이후 캄비세스(Cambyses) 시대에—어쩌면 그 이전에—페르시아의 멍에를 받아들였다. 페르시아 왕은 페니키아인들의 복속을 위해 무력을 사용한 것으로 보이지 않는다. 그는 이집트 공격을 위해 그들의 함대가 필요하였고 어려움 없이 이를 확보하였다. 그들은 이집트 정복에 협력하였으나, 카르타고(Carthage) 원정을 요청받자 거부하였고, 왕도 단념할 수밖에 없었다. 페니키아의 해군은 왕이 소외시킬 위험을 감수할 수 없을 만큼 그에게 필수적이었다. 이 해군은 그리스와의 모든 전쟁에서 페르시아의 가장 강력한 해상력이었다. 그 지원 없이 다리우스(Darius)와 그 후계자들은 그리스를 침공하거나 소아시아 서해안을 복속 상태로 유지하기 어려웠을 것이다.

페니키아는 약 150년간 페르시아 지배자들에게 충성하였으나, 기원전 362년 서방 총독들의 전반적인 반란이 일어났을 때 페니키아도 그들을 지지한 것으로 보인다. 그러나 공개적인 반란은 기원전 351년까지 터지지 않았는데, 그 때 시돈이 왕 타브닛 2세(Tabnit 2, Tennes) 치하에서 대담하게 독립을 선언하고 대부분의 페니키아 도시들도 이에 동참하도록 유도하였다. 페르시아 수비대는 학살되거나 축출되었다. 페르시아 왕 오쿠스(Ochus)가 보병 30만·기병 3만의 군대를 이끌고 반란자들을 응징하러 왔고, 타브닛은 비겁한 두려움 속에 시돈을 그의 손에 팔아넘겼다. 그러나 시민들은 오쿠스의 손에 떨어지기보다 스스로 도시에 불을 지르고 자멸하였으며, 타브닛만큼 배신적이었던 오쿠스는 그 반역자를 처형하였다(SIDON 참조). 이어 다른 도시들도 항복하였고, 페니키아는 알렉산드로스 대왕(Alexander the Great) 시대까지 페르시아에 복속되어 있었다. 이 정복자가 페르시아의 영토에 침입하여 이수스(Issus) 전투에서 기원전 333년 다리우스를 격파하였을 때, 그는 페니키아 도시들의 복속을 요구하였으며 두로를 제외한 모든 도시가 항복하였다.

알렉산더는 어쩔 수 없이 두로를 공략하게 되었는데, 이 작전에는 7개월에 걸친 가장 혹독한 노력이 소요되었으니, 이는 두로인들의 용맹과 기술이 그만큼 뛰어났기 때문이다. 두로의 함락은 이 위대한 정복자의 가장 위대한 업적 중 하나로 평가되지만, 그는 용감한 방어자들을 잔혹하게 처우함으로써 자신의 기록에 오점을 남겼다. 그는 남성 포로들을 학살하고 나머지 주민 3만 명을 노예로 팔아넘겼다(두로 참조). 알렉산더 사후 페니키아 도시들은 이집트의 프톨레마이오스 왕조와 시리아의 셀레우코스 왕조의 지배를 받았으며, 기원전 198년 안티오코스 3세가 스코파스에게 승리함으로써 셀레우코스 왕조가 마침내 전 지역의 통제권을 획득하였다. 이때부터 페니키아는 시리아 및 팔레스타인과 함께 로마인의 손에 넘어갈 때까지 셀레우코스 왕국의 일부를 형성하였다. 그 도시들은 많은 그리스인들의 본거지가 되었으며, 비문과 동전이 증언하듯 그 언어는 크게 그리스어화되었다. 로마인들도 주민들의 성격을 변화시키는 데 크게 기여하였으며, 베리투스 등 일부 도시들은 크게 로마화되었다. 페니키아는 그리스의 침입 이후 독자적인 존재를 유지했다고 보기 어렵다. 참고문헌: Rawlinson, 『페니키아사』; Kenrick, 『페니키아』; Movers, 『포이니치어』; Breasted, 『이집트사』 및 『고대 기록』; Budge, 『이집트사』; Rawlinson, 『고대 군주제』; Rogers, 『바빌로니아와 아시리아』; Bevan, 『셀레우코스 왕가』; 텔 엘아마르나 서신; Perrot and Chipiez, 『페니키아 예술』.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-phoenicia-phoenicians (ISBE, PD)
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