isbe-p-philip-the-evangelist (ko)

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"일곱 사람" 중 하나로, 예루살렘 그리스도인 공동체 가난한 자들에 대한 "날마다 구제하는 일"을 감독하도록 선택되었다(사도행전 6:5). 빌립이 그리스식 이름을 지니고 있었다는 점에서 그가 헬라파 유대인이었는지는 알 수 없으나, 그의 선교 사역은 엄격한 히브리인의 종교적 편견에서 자유로운 인물이었음을 보여 준다. 스데반의 순교는 예루살렘 교회에 대한 조직적 박해의 시작이었으며, 사도들 외의 모든 사람이 유대와 사마리아 각처로 흩어졌고(사도행전 8:1), 심지어 베니게, 구브로, 안디옥에까지 이르렀다(사도행전 11:19). 이로써 새 가르침의 영향이 확대되고 선교 운동의 기초가 놓이게 되었다.

빌립의 선교 사역에 관한 이야기는 사도행전 8:5 이하에 기록되어 있다. 그는 아우구스투스를 기리는 이름인 세바스테(그리스어 Sebastós)라 불리는 사마리아 주도(主都)로 갔다. 이스라엘인과 이방인의 혼혈인 사마리아인들은, 포로 귀환 이후 유대교 공동체에서 철저히 배제된 결과, 그리심산에 성전과 경쟁하는 별도의 성소를 세웠다. 빌립은 그들에게 그리스도를 선포하고 표적을 행하였으며, 그 결과 무리가 귀를 기울이고 "남녀가 다 세례를 받았다." 그 지역에는 마술사 시몬이라는 인물이 있어 영향력을 행사하고 있었는데, 그 역시 믿고 세례를 받았으나, 이후의 전개가 보여 주듯이 빌립의 이적 행하는 능력의 비결을 배우려는 욕심에서 비롯된 것이었다(시몬 마구스 참조). 예루살렘의 사도들은(사도행전 8:14) 베드로와 요한을 보냄으로써 사마리아인들의 교회 편입을 승인하였으며, 두 사도는 빌립의 사역을 확인했을 뿐 아니라 스스로도 많은 사마리아 촌에서 복음을 전하였다.

그다음에 기록된 사건은 한 이방인의 회심이다. 그는 비록 이방인이었으나 이스라엘의 하나님을 경배하는 자로서, 에티오피아 여왕 간다게 아래 있는 내시였다. 그는 예루살렘 성전에서 예배를 마치고 돌아가는 길이었는데, 빌립이 가사로 가는 길에서 그를 만났다. 빌립은 그가 수레에 앉아 소리 내어 읽고 있던 이사야 53:1~12의 말씀을 풀어 주고 예수를 전하였다. 빌립이 이 내시에게 세례를 베푼 것은 기독교의 보편성에 대한 그의 통찰을 또 다른 방식으로 드러낸다. 이 내시는 신명기 23:1에 따르면 유대교 공동체에 정식 회원으로 받아들여질 수 없는 사람이었기 때문이다. 에티오피아 내시 참조.

이 사건 이후 빌립은 아소도(아스돗)로 가서 다시 북쪽 가이사랴까지 이동하며 도중에 있는 성읍들에서 복음을 전하였다. 그는 그곳에 정착하였으며, 누가는 바울 일행이 "전도자" "일곱 사람 중의 하나"인 빌립의 집에 며칠 동안 유숙하였다고 기록한다(사도행전 21:8 이하). 이 일은 사도행전 8장에 기록된 사건들로부터 20여 년이 지난 때의 일이다. 누가는 이 시기와 바울이 가이사랴에서 투옥되어 있는 동안 빌립으로부터 직접 그의 사역에 관한 이야기를 들을 기회를 가졌다. 누가는 빌립에게 설교하는 딸 넷이 있었다고 기록한다(사도행전 21:9). 결국 예루살렘 함락으로 이어진 유대인의 반란은 많은 그리스도인들을 팔레스타인에서 몰아냈으며, 빌립과 그의 딸들도 그 가운데 있었다. 한 전승은 빌립과 그의 딸들을 아시아의 히에라볼리와 연결하지만, 이 경우 복음 전도자가 사도와 혼동되었을 가능성이 크다. 또 다른 전승은 그들이 트랄레스에 거주하였으며, 빌립이 그 그리스도인 공동체의 초대 감독이었다고 전한다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-philip-the-evangelist (ISBE, PD)
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