isbe-p-peter-simon (ko)

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( Σίμων Καναναῖος , Sı́mōn Kananaı́os ; קנּאי , kannā'ı̄ , "열심 있는 자"): 열두 사도 중 한 명. 이 시몬은 "가나안인"( 마태복음 10:4; 마가복음 3:18 KJV) 또는 "가나나인"( 마태복음 10:4; 마가복음 3:18 RV) 또는 "젤로테스"( 누가복음 6:15; 사도행전 1:13 KJV) 또는 "열심당원"( 누가복음 6:15; 사도행전 1:13 RV)이라고도 불렸다. 2세기의 "에비온파 복음서" 또는 "열두 사도 복음서"(오리겐이 언급함)에 의하면, 시몬은 안드레와 베드로, 세베대의 아들들, 다대오, 그리고 가룟 유다와 함께 디베랴 호수에서 사도직 소명을 받았다(마태복음 4:18-22 참조; Hennecke, Neutestamentliche Apokryphen, 24-27도 참조). 시몬은 대부분의 사도들처럼 아마도 갈릴리 사람이었겠지만, "가나나인"이라는 호칭은 지리적 의미보다는 정치적 의미를 지닌 것으로 여겨진다(누가의 표현 참조). 열심당원들은 갈릴리 유다가 이끄는 파벌로, "인구 조사의 날들"(사도행전 5:37; 누가복음 2:1, 2:2 참조) 퀴리니우스의 인구 조사로 인한 세금 증가 위협에 맹렬히 반대하였으며, 검으로써 메시아 예언의 성취를 앞당기려 하였다. 시몬은 예수님의 형제 시몬(마가복음 6:3; 마태복음 13:55)과 동일 인물로 보기도 하지만, 나다나엘과 동일 인물이라는 주장을 뒷받침하는 근거들도 있다. 다음과 같은 논거들이 있다. (1) 바돌로매-나다나엘 동일 인물설을 지지하는 모든 논거들(나다나엘 참조)은 두 번째 논거를 제외하고는 시몬-나다나엘 동일 인물설에도 동일하게 적용될 수 있다. 그러나 두 번째 논거는 별 의미가 없는데, 공관복음서에서 빌립과 바돌로매의 연결은 단순히 사도 명단에서만 나타나는 반면, 요한복음에서는 서사적 맥락에서 나타나기 때문이다. 더욱이 공관복음서의 서사 속에서 빌립은 바돌로매가 아닌 안드레와 연결된다. (2) 이 동일성은 "열두 사도 족보"에 명시적으로 기록되어 있다(나다나엘 참조). 더 나아가, "글로바의 아들 시몬의 설교"(Budge, II, 70 ff 참조)에는 다음과 같은 표제가 있다: "주님의 형제 야고보 뒤를 이어 예루살렘 감독이 된, 나다나엘이라 해석되는 유다라 불린 글로바의 아들, 복된 시몬의 설교." 유세비우스(Historia Ecclesiastica, III, xi, 32; IV, xxii)도 야고보의 뒤를 이어 예루살렘 감독이 되었으며 트라야누스 황제 치하에서 순교한 시몬을 언급한다. 유세비우스가 인용했다고 밝히는 헤게시푸스는 이 시몬을 글로바의 아들이라고 부른다. (3) 빌립이 나다나엘에게 보낸 초청(요한복음 1:45 참조)은 메시아 예언의 성취에 자신들의 대의를 두었던 열심당원의 추종자에게 자연스럽게 건넬 수 있는 것이었다. (4) 야고보의 아버지인 알패오는 일반적으로 글로바 또는 클로파와 동일 인물로 여겨지므로(알패오의 아들 야고보 참조), 글로바의 아들인 위의 나다나엘 시몬이 열심당원 시몬과 동일 인물이라는 이 견해는, 누가복음과 사도행전의 사도 명단에서 알패오의 아들 야고보와 열심당원 시몬이 나란히 배치된 이유, 즉 그들이 형제였다는 사실을 밝혀 준다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-peter-simon (ISBE, PD)
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