isbe-p-peace (ko)
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pēs ( שׁלום , shālōm ; εἰρήνη , eirḗne ): 외적으로는 전쟁이나 적들로부터의 국가의 평온함이든, 내적으로는 영혼 안에서든 간에, 동요로부터 자유로운 상태이다. 히브리어 단어 샬롬( shālōm , 형용사이자 명사 둘 다)은 일차적으로 "건전함," "건강"을 의미하지만, "번영," 사람과 하나님 모두와의 관계에서 모든 선을 포함하는 일반적인 안녕을 나타내게 되기도 한다. 초기에는 적들에게 괴롭힘을 당한 민족에게 평화가 일차적인 복이었다. 시편 122:7에서 우리는 "평화"와 "번영"을 가지고 있으며, 시편 35:27; 73:3에서 샬롬은 "번영"으로 번역된다. 사무엘하 11:7 흠정역에서 다윗은 우리야에게 "요압이 어떠하냐"(여백 "요압의 평화를"), "백성이 어떠하냐"(영국미국개정역 "잘 지내느냐," 문자적으로 "백성의 평화를"), "전쟁이 어떠하냐"(문자적으로 "전쟁의 평화/안녕")를 물었다. (1) 샬롬은 누군가의 건강을 물을 때 사용되는 흔한 우호적 인사였으며, 작별에서도 사용되었다(창세기 29:6, "그가 평안하냐?" ("그에게 평화가 있느냐?"); 43:23, "당신들에게 평안이 있기를"; 43:27, "그들의 안부를 물으며(그들의 평화를)"; 사사기 6:23, "여호와께서 그에게 이르시되 너는 안심하라(평화가 네게 있을지어다)"; 18:15 흠정역 "그에게 문안하되" 여백 "히브리어로 그의 평화에 관해 물었다," 영국미국개정역 "그의 안부를"); 19:20 등). 인사 참조. (2) 적들로부터의 평화(번영을 함의)는 민족의 큰 소원이었고, 백성이 하나님의 길로 행하면 하나님의 선물이었다(레위기 26:6; 민수기 6:26, "여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 네게 평강 주시기를 원하노라"; 시편 29:11; 이사야 26:12 등). "평화로이 죽는 것"은 크게 소원되었다(창세기 15:15; 열왕기상 2:6; 역대하 34:28 등). (3) 내적 평화는 하나님을 의지하는 의인의 몫이었다(욥기 22:21, "청컨대 너는 하나님과 화목하고 평안하라"; 시편 4:8; 85:8, "그가 그의 백성에게, 그의 성도들에게 평화를 말씀하시리니"; 119:165; 잠언 3:2, 3:17; 이사야 26:3, "주께서 심지가 견고한 자를 평강에 평강으로 지키시리니(히브리어 '평화, 평화') 이는 그가 주를 신뢰함이니이다"; 말라기 2:5). 외적 평화도 마찬가지다(욥기 5:23, 5:24; 잠언 16:7 등). (4) 평화는 의인이 추구하고 따라야 할 것이었다(시편 34:14, "평화를 찾아 따르라"; 스가랴 8:16, 8:19, "진리와 평화를 사랑하라"). (5) 평화는 메시아 시대의 두드러진 특징이 되어야 했다(이사야 2:4; 9:6, "평화의 왕"; 11:6; 에스겔 34:25; 미가 4:2-4; 스가랴 9:10). 신약에서 eirēnē는 샬롬과 거의 같은 의미와 용법을 가지며(칠십인역에서 샬롬에 사용됨; 누가복음 19:42 비교, 영국미국개정역 "네가 알았더라면 ... 평화에 관한 것들을"), 우리는 여전히 그리스도의 오심을 통한 "평화"의 기대를 가지고 있고(누가복음 1:74, 1:79; 12:51), 더 높은 영적 의미에서 그 성취도 있다. (1) 그리스도 안에 있는 복음은 하나님으로부터 사람들에게 보내는 평화의 메시지이다(누가복음 2:14; 사도행전 10:36, "예수 그리스도로 말미암아 평화를 전하느니라"). 로마서 5:1에서는 "우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평"이며, 흠정역 로마서 10:15; 유대인과 이방인 사이의 평화(에베소서 2:14, 2:15); 하나님의 영적 나라의 본질적 요소(로마서 14:17). (2) 기독교인들이 소중히 여기고 따라야 할 것이다. 예수는 제자들에게 "너희 속에 소금을 두고 서로 화목하라"(마가복음 9:50)고 권면했다. 바울은 "화목하라 그리하면 사랑과 평강의 하나님이 너희와 함께 계시리라"(고린도후서 13:11; 로마서 12:18; 고린도전서 7:15 비교)고 권면한다. (3) 따라서 하나님은 "평강의 하나님," 즉 모든 선의 창시자이자 수여자이시다("평화"는 모든 복을 포함, 예: 로마서 15:33; 16:20; 데살로니가후서 3:16 등, "평강의 주"). "하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 있기를 원하노라"는 흔한 사도적 소원이나 인사이다(고린도전서 1:3; 고린도후서 1:2 등 비교). (4) 인사로서의 "평화"도 있다(마태복음 10:13; 누가복음 10:5). "평화의 아들"(누가복음 10:6)은 그것에 합당하고 공감하는 자이다. 주님 자신이 제자들에게 "너희에게 평강이 있을지어다"(누가복음 24:36; 요한복음 20:19, 20:21, 20:26)로 인사하셨으며, 그들을 떠나기 전에 특별히 "평강"의 복을 주셨다(요한복음 14:27). 또한 "평안히 가라"도 자주 나온다(마가복음 5:34; 누가복음 7:50). 누가복음 19:38에서 우리는 "하늘에는 평화"를 가지고 있다(예수의 예루살렘 메시아적 입성 환호에서). (5) 그리스도가 가져오신 평화는 일차적으로 하나님으로부터, 하나님과의 영적 평화, 마음의 평화, 기질이나 정신으로서의 평화이다. 그분은 "땅에 평화를 보내러 온 것이 아니라 검을"(마태복음 10:34) 보내러 왔다고 말씀하셨는데, 이는 그분의 부르심의 탐색적 성격과 그것이 만들어낼 분열과 청산을 가리킨다. 그러나 물론 복음과 기독교인의 정신은 평화의 정신이며, 도처에서 전쟁과 분쟁을 종식시키는 것은 기독교인의 의무이다. 이것은 복음의 궁극적인 결과로 표현되며, 보편적이고 영구적인 평화는 그 정신이 사람의 마음속에 지배할 때만 올 수 있다. 침묵의 의미에서 "조용히 하다" 등의 "peace"는 구약에서 일반적으로 ḥārash 의 번역으로, "고요하거나 침묵하다"를 의미한다(창세기 24:21; 34:5; 욥기 11:3). 또한 "조용히 하다," "침묵하다"를 의미하는 ḥāshāh (열왕기하 2:3, 2:5; 시편 39:2)와 다른 단어들도 있다. 욥기 29:10("귀인들은 말을 자제하였고," 흠정역)에서는 ḳōl , "목소리"이다. 신약에서는 "침묵하다," "말하기를 그치다"를 의미하는 siōpáō (마태복음 20:31; 26:63; 사도행전 18:9 등), "침묵하다," "말하지 않다"를 의미하는 sigáō (누가복음 20:26; 사도행전 12:17), "조용히 하다"를 의미하는 hēsucházo (누가복음 14:4; 사도행전 11:18), "입을 막다"를 의미하는 phimóō (마가복음 1:25; 누가복음 4:35)가 있다. 외경에서 eirēnē는 자주 나오며, 주로 전쟁이나 분쟁으로부터의 평화를 의미한다(토빗 13:14; 유딧 3:1; 집회서 13:18; 마카베오상 5:54; 6:49; 마카베오하 14:6, eustátheia = "평온"). 영국미국개정역은 에스더 7:4; 욥기 6:24; 아모스 6:10; 하박국 1:13에서 "혀" 대신 "평화"를; 이사야 42:19에서는 "완전한" 대신 "나와 화평한"(여백 "완전하게 됨" 또는 "보상받음")을; 다니엘 8:25; 11:21, 11:24에서는 "평화로이"와 "평화" 대신 "안전"을; 창세기 33:18에서는 "살렘 성에 이르러"(흠정역) 대신 "평화롭게 도시에 이르렀다"를; 이사야 38:17에서는 "평화를 인하여"(흠정역) 대신 "나의 평화를 위하여"를; 시편 69:22에서는 "그들의 복을 위한 것이었던 바"(흠정역) 대신 "그들이 평화로울 때"를 사용한다.
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dictionary-entry/isbe-p-peace(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역